Примасий из Хадруметума - Primasius of Hadrumetum - Wikipedia
Примасий (умер около 560 г.) был епископом Гадрумет и примат Byzacena, в Африке. Один из участников Споры о трех главах, его комментарий к Книга Откровения представляет интерес для современных ученых тем, что использует утерянный комментарий к Тиконий в той же книге Новый Завет.[1] Согласно M.L.W. Лайстнера, среди его учеников был африканский богослов Junillus.[2]
Жизнь
О его молодости, кажется, ничего не известно, но в 551 году, после того как он стал епископом, его вместе с другими епископами призвали к Константинополь и принял участие в споре о трех главах. Он разделил состояния Папа Вигилий и помог осудить Теодор Аскидас, епископ Кесарии, главный пропагандист полемики, и вместе с Вигилием бежали в Халкидон. Он отказался присутствовать на Пятый Вселенский Собор в Константинополе в отсутствие папы и был единственным африканцем, подписавшим папское учредитель к Император Юстиниан.
Работает
Находясь в Константинополе, Примасий изучал экзегезу греков, и его известность в основном связана с его комментарием к Откровению. Эта работа, разделенная на пять книг,[3] имеет важное значение и как свидетельство доипрского латинского текста Книги Откровения, используемого Североафриканской церковью, и как помощь в реконструкции самого влиятельного латинского комментария к Откровению, экзегетической работы Донатист Тиконий. Текст и толкование Откровения 20: 1-21: 6 взяты без указания источника Августин Гиппопотам с De civitate Dei, 20.7-17.
Работа Тикония считалась Примасиусом бесценным сокровищем, принадлежащим церкви и нуждающимся только в том, чтобы его пересмотреть и вычеркнуть. Тиконий разработал теорию, введенную Victorinus, чтобы изучить разные слова и образы, используемые в разных отрывках для передачи одного и того же сообщения. Примасий очень внимательно следовал этому экзегетическому методу, но отличался от Тикония в большей значимости текста. Если Тиконий считал, что Откровение следует понимать как борьбу донатистов с ложными братьями и язычниками, то Примасий считал, что конфликт лежит в основе конфликта между Церковью и миром.
Особый интерес представляет письмо Августина к врачу. Максимус из Фен сохранены Примасием, в котором четыре философских основные добродетели сочетаются с последними тремя так называемыми богословские добродетели, что делает число семь таким, каким больше нигде не было известно об Августине.
В первое издание комментария Примасия Eucharius Cervicornus (Кельн, 1535; перепечатано, Париж, 1544), но наиболее полным и все же самым ценным является рукопись Базеля 1544 года, основанная на очень древней рукописи бенедиктинского Монастырь Мурбах в Верхний Эльзас. В этом же монастыре, согласно каталогу рукописей, находилась работа Contra haereticos, который больше не существует, и ссылается на другие работы, особенно на Иеровоам. Комментарий к Послания Павла и дальше Евреям приписываемый Примасиусом Минь, является ложным.[4]
Примечания
- ^ M.L.W. Лайстнер, Мысли и письма в Западной Европе: 500–900 гг. Н. Э., второе издание (Итака: Корнелл Университет, 1957), стр. 114
- ^ Лайстнер, Мысль и письма, издание второе, стр. 115
- ^ Примасий Хадруметин Комментарий в Апокалипсине, изд. A.W. Адамс (Corpus Christianorum Series Latina 92, Turnhout 1985).
- ^ Патрология Латина, lxviii. 409-793.
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Джексон, Сэмюэл Макаули, изд. (1914). «Примасиус». Новая энциклопедия религиозных знаний Шаффа – Герцога (третье изд.). Лондон и Нью-Йорк: фанк и Вагналлс.