Чистота оружия - Purity of arms - Wikipedia

Кодекс чистота оружия (иврит: טוהר הנשק‎, Тохар Ха-Нешек) - одно из значений, указанных в Силы обороны Израиля 'официальная доктрина этики, Дух Армии обороны Израиля. В нем говорится, что:

Солдат должен использовать свое оружие и силы только для выполнения миссии и только в той мере, в какой это требуется; он сохранит свою человечность даже в бою. Солдат не должен использовать свое оружие и силу для причинения вреда некомбатантам или военнопленным и должен делать все возможное, чтобы не причинять вред их жизни, телу, чести и имуществу.

— IDF Spirit[1]

Еврейские и универсальные моральные источники кодекса

«Дух ЦАХАЛа», текст в рамках основной доктрины ЦАХАЛ, требует «уважения ценностей Государства Израиль как еврейского ... государства», имея в виду как «традиции еврейского народа на протяжении всей его истории», так и «общечеловеческие моральные ценности, основанные на ценности и достоинстве человеческой жизни».[1] Еврейский религиозный закон не определяет напрямую политику ЦАХАЛ, а Доктрина ЦАХАЛ не является религиозным документом, но его основная религиозная основа была сформулирована главным раввином Шломо Горен (1917–1994), который служил в ЦАХАЛе как десантник и главный капеллан.[2]

В соответствии с Раввин Норман Соломон, концепции Гавлага (сдержанность) и чистота оружия проистекают из этических и моральных ценностей, вытекающих из традиций Израиля, экстраполяции из еврейского закона и стремления к моральному одобрению и, следовательно, политической поддержки со стороны мирового сообщества.[2] Несмотря на сомнения, перед лицом неизбирательного терроризма, чистота оружия остается руководящим правилом для израильских сил.[2] Эти основы вызвали значительный консенсус среди евреев, как религиозных, так и светских.[2]

Известный сторонник этого образа - полковник Ричард Кемп, отставной офицер британской армии, назвавший Армию обороны Израиля самой моральной армией в мире в израильском канале Channel 2 News.[3] В документе 2015 года об операции Protective Edge, опубликованном Инициатива друзей Израиля, Военная группа высокого уровня, состоящая из военных экспертов из Австралии, Колумбии, Франции, Германии, Индии, Италии, Соединенного Королевства, Соединенных Штатов и Испании, признала, что Израиль предпринял «беспрецедентные усилия», чтобы избежать жертв среди гражданского населения, превышающих международные стандарты. .[4]

Напротив, отчет Совета ООН по правам человека об операции Protective Edge за 2015 г. под председательством Мэри МакГоуэн Дэвис (бывшая Судья штата Нью-Йорк ), выразил обеспокоенность тем, что «тот факт, что политическое и военное руководство не изменило своего курса действий, несмотря на обширную информацию о массовых смертях и разрушениях в Газе, вызывает вопросы о потенциальных нарушениях международного гуманитарного права».[5]

Тактические и этические дилеммы

В боевых и других ситуациях конфронтации одновременно вызываются несколько ценностей в коде Дух IDF, такие как:

  • Человеческая жизнь: "Военнослужащие и женщины ЦАХАЛа будут действовать разумно и безопасно во всем, что они делают, из-за признания высшей ценности человеческой жизни. Во время боя они будут подвергать опасности себя и своих товарищей только в той мере, в какой это необходимо для выполнения. их миссия ".[1]
  • Товарищество: "Военнослужащие и женщины ЦАХАЛа будут действовать из братства и преданности своим товарищам, и всегда пойдут им на помощь, когда они будут нуждаться в их помощи или зависеть от них, несмотря на любую опасность или трудности, даже рискуя своей жизнью. . "[1] Решение таких дилемм требует согласованного ответа как со стороны офицера, так и со стороны солдата.[нужна цитата ]

Выборочный таргетинг (или целевое убийство ) лидеров террористов рассматривается Армией обороны Израиля как законный режим действий и часть государственной контртеррористической, упреждающей деятельности, самообороны, направленной на предотвращение продолжения терроризма. Выборочное нападение на террористических активистов используется как мера, направленная на то, чтобы нанести урон реальному противнику при минимизации жертв среди гражданского населения. Эта практика была оспорена в Верховном суде Израиля, который постановил, что, хотя террористы являются гражданскими лицами по закону вооруженного конфликта, они не защищены запретом в статье 51 (3) Протокола I к Женевским конвенциям, который предусматривает, что гражданские лица пользуются иммунитет от умышленного нападения «за исключением случаев и на такое время, когда они принимают непосредственное участие в военных действиях».[6] Суд установил, что значения как «на такое время», так и «непосредственное участие в боевых действиях» охватывают тех, кто оказывает услуги незаконным комбатантам в любой период до потенциального нападения; следовательно, террористы не имели права на этот иммунитет - постановление, принятое в соответствии с международным правом.[7]

Это решение было встречено международным сообществом неоднозначно, и один ученый выразил обеспокоенность тем, что оно угрожает «подорвать международно-правовую защиту гражданских лиц в вооруженном конфликте, сместив баланс в сторону военного преимущества и увеличив вероятность побочного ущерба».[8]

Критика

Некоторые оспаривают идею, что ЦАХАЛ является либо особо моральным, либо следует концепции «чистоты оружия»,[9][10] но согласно Гидеон Леви, «большинство израильтян по-прежнему глубоко убеждено, что их армия, ЦАХАЛ, является самой моральной армией мира и ничем иным».[11][9][10] Критика концепции сосредоточена на ее соответствии международному праву и тенденции гибели гражданских лиц в процессе.[12] В основе критики лежат определенные действия, которые вошли в историю армии. Среди них массовые убийства, произошедшие во время 1948 Война,[13] в Кибья,[14] в Кафр Касим,[15] против военнопленных,[16][17] неспособность предотвратить Резня Сабры и Шатилы,[18] или в Кана.[17] К этому можно добавить противоречивые операции, такие как Битва при Дженине,[19] Операция "Литой свинец",[11] и Рейд флотилии Газы.[20] Ряд этих событий привел к расколу в израильском обществе.[21] Резня в Сабре и Шатиле, в частности, вызвала демонстрации, которые приобрели исторический характер в Израиле.

В соответствии с Ави Шлайм, «чистота оружия» - одна из ключевых особенностей «общепринятого сионистского взгляда или старой истории», чья «популярно-героико-моралистическая версия войны 1948 года» «преподается в израильских школах и широко используется в поисках легитимности за рубежом. ".[22] Бенни Моррис добавляет: «Коллективная память израильтян о бойцах, для которых характерна« чистота оружия », также подрывается свидетельствами [дюжины случаев] изнасилований, совершенных в захваченных городах и деревнях». По его словам, «после войны израильтяне были склонны приветствовать« чистоту оружия »своих ополченцев и солдат, чтобы противопоставить это арабскому варварству, которое иногда выражалось в нанесении увечий захваченным трупам евреев (...) Это усилило Позитивная самооценка израильтян и помощь им в «продаже» нового государства за границу и (...) демонизировали врага ".[23]

После резни в Кибье Йешаягу Лейбовиц поставил под сомнение моральный облик операций израильской армии.[24] Он указал, что вопреки временам диаспоры евреи, обосновавшиеся в Израиле, имеют возможность прибегнуть к силе, и что, хотя в 1948 году у них, возможно, не было выбора, в Кибье израильский народ продемонстрировал свои моральные пределы.[25]

Израильский полковник Дов Йирмия сослался на «ложь о гуманизме и« чистоте оружия »» и назвал чистоту оружия «отвратительной и ложной» фразой.[26] Книга Дов Мой военный дневник: Ливан, 5 июня - 1 июля 1982 г. был описан как «разрушивший миф» о чистоте оружия ЦАХАЛа.[27]

В соответствии с Джон Миршеймер и Стивен Уолт утверждение, что ЦАХАЛ - самая моральная армия в мире, - это «еще один миф».[28]

Бывший глава Моссада Цви Замир заявил, что тот факт, что солдаты Армии обороны Израиля стреляли в безоружных людей на сирийско-израильской границе, показывает, что «чистота оружия» ЦАХАЛа подрывается.[29]

Особое мнение раввинов

Некоторые раввины возражают против требования избегать причинения вреда некомбатантам, утверждая, что еврейский закон специально отклоняет это требование во время войны. Некоторые экземпляры:

  • В 2004 году раввины, связанные с движением израильских поселений на Западном берегу и в секторе Газа, потребовали, чтобы борьба с терроризмом велась без учета безопасности гражданского населения противника.[30]
  • Вовремя 2006 Ливанская война, основная организация современных ортодоксальных раввинов в Соединенных Штатах призвала израильские военные меньше заботиться о предотвращении жертв среди гражданского населения на противоположной стороне.[31] Они утверждают, что Хезболла прячется среди гражданского населения, и поэтому было бы аморально не нападать на «Хезболлу», поскольку «Хезболла» представляет собой серьезную угрозу для гражданского населения Израиля.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d «Доктрина». Силы обороны Израиля. 2006. Архивировано с оригинал 30 апреля 2006 г.
  2. ^ а б c d Норман Соломон (Июнь 2005 г.). «Иудаизм и этика войны» (PDF). Международное обозрение Красного Креста. 87 (858). Получено 5 марта, 2015.
  3. ^ «Архивная копия». В архиве из оригинала 13 мая 2016 г.. Получено 2015-05-17.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  4. ^ «Архивная копия» (PDF). В архиве (PDF) с оригинала 11 октября 2016 г.. Получено 2015-05-17.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  5. ^ Совет по правам человека (23 июня 2015 г.). Отчет о подробных выводах независимой комиссии по расследованию, учрежденной в соответствии с резолюцией S-21/1 Совета по правам человека (Отчет). Объединенные Нации. A / HRC / 29 / CRP.4.
  6. ^ «Правило 6. Утрата защиты гражданского населения от нападения». МККК. Получено 5 марта, 2015.
  7. ^ Нильс Мельцер. «Руководство по толкованию понятия прямого участия в военных действиях в соответствии с международным гуманитарным правом» (PDF). Получено 5 марта, 2015.[страница нужна ]
  8. ^ Кристен Эйхенсер (июнь 2007 г.). «В цель? Верховный суд Израиля и расширение целевых убийств». Йельский юридический журнал. 116 (8): 1881. Дои:10.2307/20455778. JSTOR  20455778. Получено 5 марта, 2015. Также статьи в Журнал международного уголовного правосудия 5 (2007).
  9. ^ а б Майкл Прайор (1999). «Чистота оружия». Государство Израиль: моральное исследование. Тейлор и Фрэнсис. п. 208. ISBN  9780203980217. Получено 5 марта, 2015.
  10. ^ а б Ури Авнери (2007). Герр дю Либан, обвиняемый в Израиле. Роланд Массюард и Сильвиана де Ванген, переводчики; Сильвиана де Ванген, соавтор. L'Harmattan. п. 31. ISBN  9782296023413.
  11. ^ а б Гидеон Леви, Израиль, Голдстоун и т. Д. В архиве 27 июня 2010 г. Wayback Machine пишет: «Израиль совершил военные преступления во время операции« Литой свинец в Газе ». (...) Большинство израильтян по-прежнему глубоко убеждены в том, что их армия, ЦАХАЛ, является самой боевой армией в мире и ничем иным. сила очень эффективной промывки мозгов ".
  12. ^ К концу 2005 года в результате целенаправленных убийств было убито почти 300 членов террористических организаций и 150 гражданских лиц, а также сотни раненых гражданских лиц. См. HCJ 769/02 Pub. Comm. Против пыток в иср. v. Правительство Израиля. (PCAT1) [11 декабря 2005 г.] пром. пункт 2, доступно на http://elyon.court.gov.il/FilesENG/o2/69o/oo7/a34/ 0200769o.a34.pdf[мертвая ссылка ].
  13. ^ См. Раздел «Чистота оружия» в статьях о Убийства и массовые убийства во время Палестинской войны 1948 года.
  14. ^ Ноам Хомский (1989). Роковой треугольник: США, Израиль и палестинцы (2-е новое изд.). Плутон Пресс. С. 383–85. ISBN  978-0745315355.
  15. ^ Том Сегев (26 декабря 2007 г.). «Извинения в Кафр Касеме». Гаарец. Получено 5 марта, 2015. Резня в Кафр-Касеме потрясла страну и вызвала общественные дебаты по основным вопросам морали и демократии.
  16. ^ Майкл Прайор (1999). «Чистота оружия». Государство Израиль: моральное исследование. Тейлор и Фрэнсис. п. 209. ISBN  9780203980217. Получено 5 марта, 2015. сообщает о споре, опубликованном в Маарив в 1995 г. об убийствах в 1956 г. 140 египетских военнопленных, в том числе 49 рабочих, бойцами 890-й бригады по приказу Рафаэль Эйтан.
  17. ^ а б Фредерик Энсель; Франсуа Туаль (2004). Géopolitique d'Israël (На французском). п. 403. ISBN  978-2020638203. Получено 5 марта, 2015. [...] казнь египетских военнопленных во время Суэцкой кампании (1956 г.) [а также другие события] доказывают, что «чистота оружия» [...] в Израиле, как и везде, является мифом.
  18. ^ Ноам Хомский (1989). Роковой треугольник: США, Израиль и палестинцы (2-е новое изд.). Плутон Пресс. С. 259–60. ISBN  978-0745315355. сомнения в «морали» Армии обороны Израиля, а также тех, кто ее защищает в контексте Sabra et Shatila.
  19. ^ Джосс Дрей; Денис Зифферт (2002). La guerre israélienne de l'information (На французском). La Découverte. С. 103–06. ISBN  9782707138392.
  20. ^ Бернар-Анри Леви (31 мая 2010 г.). "L'autisme n'est pas une politique" (На французском). La Règle du jeu. Получено 5 марта, 2015. ... le Tsahal ... adepte de la pureté des armes, cette armée non seulement ultra-sophistiquée mais profondément démocratique ... avait d’autres moyens d’agir qu’en déclenchant ce bain de sang. [... ЦАХАЛ (...) эта армия (...) [выдвигающая] Чистоту оружия, (...) не только ультрасовременная, но и глубоко демократическая (...) имела другие средства действий, кроме того, что кровопролитие.]
  21. ^ Зеев Шифф (Зима 1983 г.). «Реакция на резню». Журнал палестинских исследований. Калифорнийский университет Press. 12 (2): 175–79. Дои:10.1525 / jps.1983.12.2.00p0441r. JSTOR  2536424.
  22. ^ Ави Шлайм. «Дебаты о 1948 году» (PDF). Создание Израиля. Получено 5 марта, 2015. Также опубликовано в Шлайм, Ави (1995). «Дебаты о 1948 году». Международный журнал исследований Ближнего Востока. 27 (3): 287–304. Дои:10.1017 / s0020743800062097.
  23. ^ Бенни Моррис (2008). 1948. История первой арабо-израильской войны.. Издательство Йельского университета. п.404. ISBN  978-0300126969.
  24. ^ Йешаягу Лейбовиц (15 декабря 1953 г.). «После Кибьи». Бетерем: 168–73.
  25. ^ Бенни Моррис (1996). Израильская пресса и операция в Кибии, 1953 год.. п. 52.
  26. ^ Ноам Хомский (1989). Роковой треугольник: США, Израиль и палестинцы (2-е новое изд.). Плутон Пресс. ISBN  978-0745315355.[страница нужна ]
  27. ^ Перл Олинер; Сэмюэл П. Олинер; Лоуренс Барон; Лоуренс Блюм (1995). Принятие другого: философские, психологические и исторические взгляды на альтруизм. NYU Press. ISBN  978-0814761908.
  28. ^ Джон Миршеймер; Стивен Уолт (2008). Израильское лобби и внешняя политика США. Фаррар, Штраус и Жиру. ISBN  978-0374531508.[страница нужна ]
  29. ^ Гили Изикович (10 июня 2011 г.). «Чистота оружия ЦАХАЛа подрывается, - предупреждает бывший глава Моссада Цви Замир». Получено 5 марта, 2015.
  30. ^ «ADL решительно осуждает декларацию раввинов» (Пресс-релиз). Антидиффамационная лига. 9 сентября 2004 г. Архивировано с оригинал 2 октября 2012 г.. Получено 5 марта, 2015.
  31. ^ Ребекка Спенс (25 августа 2006 г.). «Раввины: Израиль слишком обеспокоен гибелью мирных жителей». The Jewish Daily Forward. Получено 5 марта, 2015.
  • Дэн Яхав, Чистота оружия. Этос Миф и реальность. 1936–1956, Тель-Авив, Издательство Тамуз, 2002.
  • Майкл Прайор (1999). «Чистота оружия». Государство Израиль: моральное исследование. Тейлор и Фрэнсис. ISBN  9780203980217.

внешняя ссылка