Ранковичизм - Rankovićism

Ранковичизм относится к политической идеологии, преобладающей в Социалистическая Федеративная Республика Югославия исходя из политических взглядов сербский коммунистический чиновник и бывший Югославский партизан лидер Александр Ранкович.^[1][2]

Это способствует централизованный Югославия и его оппозиция децентрализация полномочий составляющие республики что, как он считал, поставит под угрозу единство Югославии и единство Сербы.^[3] Ранковичизм обычно использовался как уничижительный термин в Югославии после его насильственного политического смещения и стал табу в стране после 1960-х годов из-за его негативных коннотаций.^[1][2] Однако были люди, которые стремились выкупить наследие Ранковича в глазах общественности, например Добрица Чосич.^[4] Милован Жилас сказал, что «Ранкович должен быть немедленно реабилитирован» и сказал, что «он не заслуживает жестких мер, которые были приняты против него».^[5]

Обзор

Ранкович много лет находился в Иосип Броз Тито с внутренний круг. Ранкович был отстранен от должности из-за давления со стороны его противников, которые обвинили его в продвижении сербского гегемонизма в Югославии.^[4] Изгнание Ранковича привело к приходу к власти сторонников децентрализации и масштабному пересмотру конституции Югославии в 1974 году, в результате чего республикам была децентрализована значительная часть власти, а Косово и Воеводина почти такой же уровень власти, как и республики.^[6]

Популярность политики Ранковича в Сербии была очевидна на его похоронах в 1983 году, когда на похороны пришло большое количество людей. Многие считали Ранковича сербским «национальным» лидером.^[7] К началу 80-х многие антититоисты называли Ранковича своим причина célèbre.^[4] Они утверждали, что изгнание Ранковича было символом Титизм Покорение Сербии.^[6] Политика Ранковича воспринималась как основа политики Слободан Милошевич с 1980-х гг.^[7][8]

Конкретные политики и наследие

Милован Жилас, Черногорский политик и бывший Югославский партизан Лидер, защитил репутацию Ранковича и сказал, что «Ранкович должен быть немедленно реабилитирован», полагая, что Ранкович подвергся жестокому обращению.^[5]

Добрица Чосич Сербский писатель и политик, Президент Союзной Республики Югославии (1992-1993). Чосич решительно поддерживал политику Александра Ранковича.

Ранкович стремился обеспечить себе позицию Сербы и Черногорцы в Косово они доминировали в правительстве, силах безопасности и в промышленности Косово.^[9] Ранкович, как глава Югославии UDBA сил безопасности, поддержали жесткий подход к Албанцы в Косово, которых обычно обвиняли в проведении крамольных действий, в том числе сепаратизм, и подверглись преследованиям из-за этих обвинений.^[9]

Президент Тито поручил силам безопасности Ранковича взять под контроль албанцев.^[10] Ранкович поддержал централизованная система в советском стиле.^[11] Он был против того, чтобы албанское население получило дальнейшую автономию в Косово, и Ранкович опасался и сильно не любил Албанцы.^[12][13] Ранкович рассматривал Косово как угрозу безопасности страны и ее единства.^[14]

После Раскол Югославии и Советского Союза (1948), местные албанцы рассматривались государством как возможные пособники просоветских Албания и, как следствие, Косово стало центром внимания секретных служб и полиции под руководством Ранковича.^[15] Во время кампании Ранковича жертвами стали представители албанской интеллигенции, в то время как тысячи других албанцев предстали перед судом и были заключены в тюрьму за "Сталинизм ".^[15] Ранкович был одним из ближайших политических и влиятельных соратников Тито, который руководил чистками коммунистов, обвиненных в поддержке.Сталин после советско-югославского раскола.^[10] Тайная полиция, действующая в Македония, Черногория и Сербия находились под полным контролем Ранковича, в отличие от Босния, Хорватия и Словения, из-за национальной напряженности в организации.^[10] Ранкович считался фигурой консервативных политических элементов в Югославии, которые не выступали за демократизацию или реформы.^[10]

В период с 1945 по 1966 год Ранкович поддерживал контроль сербского меньшинства над Косово, населенным в основном албанцами, посредством репрессивных мер. антиалбанский политика тайной полиции.^{[11][13][16][17][18][19]} В Косово период 1947-1966 годов в просторечии известен как «эпоха Ранковича».^[10] За это время Косово стало полицейским государством под руководством Ранковича и его тайной полиции.^[20] Ранкович использовал политику, проводимую сербскими националистами, против албанцев, включая терроризм и преследования.^[21] Эти усилия были предприняты под предлогом незаконных обысков оружия или действий полиции, которые включали пытки и смерть предполагаемых и реальных политических оппонентов, которых часто называют «ирредентистами».^[10] В меньшей степени Ранкович также проводил аналогичные кампании в отношении Венгры из Воеводина и мусульмане Санджак.^[10] Ранкович вместе с другими сербскими коммунистами выступал против признание боснийской национальности.^[22][23][24]

Косово, находившееся под контролем Ранковича, рассматривалось индюк как лицо, которое будет выполнять «джентльменское соглашение», сделку, заключенную между Тито и министром иностранных дел Турции Мехмет Фуат Кёпрюлю в 1953 году это способствовало эмиграции албанцев в Анатолию.^[25] Факторами, участвовавшими в увеличении миграции, были запугивание и давление на албанское население с целью уехать в результате кампании, возглавляемой Ранковичем, которая официально была заявлена ​​как направленная на сдерживание Албанский национализм.^[26][25][10] ислам в Косово к этому времени был репрессирован, и как албанцы, так и Мусульманские южные славяне побуждались объявить себя Турки.^[9] Большое количество албанцев и Санджакские мусульмане уехал из Югославии в Турцию,^[10][9] в то время как черногорские и сербские семьи были поселены в Косово в период Ранковича.^[26] Оппозиция выросла к его жесткой политике в отношении Косово, а также к политике, проводимой в Хорватии и Словении.^[17] Власть и повестка дня Ранковича пошли на убыль в 1960-х годах с приходом к власти реформаторов, стремившихся к децентрализации и сохранению права на национальное самоопределение народов Югославии.^[27]

В ответ на его противодействие децентрализации югославское правительство сняло Ранковича с поста в 1966 году по различным обвинениям, в том числе по поводу того, что он шпионил за Тито.^[3] Процесс начался с того, что Тито приказал провести расследование в отношении UDBA; однако одно из самых громких и откровенных осуждений Ранковича исходило от членов Лига коммунистов Сербии в частности Лига коммунистов Косово, это было сочтено Тито слишком резким осуждением, который приводил их в ужас и был крайне непопулярен среди сербов, которые в целом поддерживали Ранковича.^[28]В его докладе говорилось, что силы безопасности в Косово под руководством Ранковича активно преследовали лиц албанской национальности, и говорилось, что «идеологической основой такой политики, находящейся в ведении Сербии, является национализм и шовинизм."^[28] Выслушав на встрече утверждения о злоупотреблении Ранковичем властью и албанцами, о которых сообщил Вели Дева, секретарь краевого комитета Косово,Михайло Швабич, сербский член ЦК LCS, как известно, сказал, что ему «стыдно - как коммунисту, как сербу и как человеку - я слушал выступление товарища Дева».^[28] Сербский коммунист Спасения Бабович призвал к исключению Ранковича из партии, и Центральный комитет LCS согласился с этой просьбой.^[28]

После его отставки были раскрыты правительственные репрессии в отношении албанцев при Ранковиче в Косово.^[13], и его патриотические стремления к обеспечению безопасности в регионе были развенчаны.^[20] Албанцы получили большую свободу в Югославии в результате падения Ранковича.^[29][19][21] Устранение Ранковича было положительно воспринято албанцами и некоторыми другими югославами, в то время как это вызвало опасения в Югославии, что сербы станут уязвимыми и лишатся защиты в Косово.^[21] Тито посетил Косово (весна 1967 г.) и признал ошибки, допущенные в предыдущие годы.^[21]

Сербы были в ярости из-за изгнания Ранковича, рассматривая изгнание Ранковича как нападение на Сербию. Сербские сторонники Ранковича выразили протест и заявили, что «все это было направлено против Сербии» и что «Сербия больше не имеет представителя, который будет представлять ее интересы», и выдвинули такие лозунги, как «Сербия находится под угрозой» и что «лучшее люди в Сербии уезжают ".^[28] Сербские националисты в коммунистической партии предупредили Тито, что устранение Ранковича было непростительным преступлением для сербов в стране, поскольку он представлял Сербию.^[30] Для фракции Сербской коммунистической партии, которая стремилась к централизации государства, Ранкович рассматривался как защитник сербских интересов.^[31] Перспективы Ранковича среди Косовские сербы была надежда на возврат к условиям того времени, поскольку он олицетворял порядок и мир.^[32][20] Для косовских албанцев Ранкович стал символом страданий и страданий, поскольку они связывали его с негативными действиями по отношению к ним.^[32][31]

После свержения Ранковича в 1966 году программа реформаторов, выступающих за децентрализацию, в Югославии, особенно из Словения и Хорватия, удалось в конце 1960-х годов добиться значительной децентрализации власти, создав значительную автономию в Косово и Воеводина, и признавая Мусульманский югослав (теперь называется боснийской) национальностью.^[27][26][22]

По мере того как в 1981 году албанско-сербский этнический конфликт в Косово ускорился, сербы стали открыто называть эпоху Ранковича идеальным временем, а сербы приняли Ранковича как героя.^[33] Во время албанско-сербских волнений сербы заявили, что «нам нужен еще один Ранкович».^[34] После смерти Ранковича в 1983 году на его похоронах присутствовало более 100 000 человек, которые скандировали его имя и превратили это событие в националистическую демонстрацию.^[35] Сербские националисты поддерживали Ранковича, такие как Добрица Чосич, который отметил, что похороны Ранковича в 1983 году, где сербы восхваляли Ранковича, были «прежде всего националистической демонстрацией. Это был настоящий, широко эффективный жест, настоящее националистическое восстание солидарности с сербским коммунистом, который стал жертвой великого несправедливость ".^[4] Чосич с начала 1980-х годов писал произведения, в которых восхвалял Ранковича и говорил, что Ранкович уважал сербское крестьянство, говоря: «Хотя интеллектуалы, вся партийная бюрократия и вся партийная бюрократия считали хорошо, что Ранкович пал, крестьяне видели в нем человека. который защищал Югославию и представлял Сербию во главе партии, убежденный, что он был благородным и государственным человеком ».^[4]

В 1986 году движение, известное как Косовский комитет сербов и черногорцев была основана, что способствовало восстановлению политики эпохи Ранковича.^[36] Комитет утверждал, что албанцы совершают "геноцид "против сербов и черногорцев, потребовал полномасштабной чистки албанских лидеров и заявил, что предполагаемое преследование сербов потребовало от югославских вооруженных сил вмешательства и установления военного правления в Косово.^[37] Комитет организовал массовые протесты и получил поддержку среди сербских коммунистических кадров, которые были отстранены от должности после изгнания Ранковича, среди других сторонников.^[37] Позже, в 1986 году, эти события и восприятия привели к Меморандум SANU написано различными сербскими коммунистическими чиновниками, которые обвинили Тито и Карделя в попытке «уничтожить Сербию».^[33]

Слободан Милошевич, Президент Сербии (1989-1997), Президент Союзной Республики Югославии (1997-2000)

Слободан Милошевич считается, что он находился под влиянием политики, окружающей Ранковича.^[7][38] Близкий друг Милошевича Ягош Чуретич утверждал, что Милошевич был лично «сбит с толку» размахом националистических выступлений на частных похоронах Ранковича, поскольку коммунистические чиновники ранее считали Ранковича политически уничтоженным и дискредитированным его изгнанием в 1966 году.^[38] Чуретич говорит, что наблюдение за похоронами Ранковича произвело на Милошевича глубокое впечатление.^[38] Приход Милошевича к власти в Сербии рассматривался в Югославии как «возвращение Ранковича», поскольку Милошевич выступал против конституции 1974 года, которая децентрализовала Югославию от ее прежнего централизованного характера, когда Ранкович имел влияние в югославском правительстве.^[8] Милошевич заявил в своей инаугурационной речи на посту президента Сербии в 1989 году, что Конституция 1974 года устарела, что он выступает против ее децентрализованного характера и требует новой конституции, в соответствии с которой лишь небольшое количество вопросов потребует консенсуса всех республик, и что централизованный суверенитет должен осуществляются югославской федерацией в целом, а не в пределах ее отдельных республик.^[39]

Жена Милошевича Мира Маркович, а также главный сторонник Милошевича, генеральный секретарь югославской обороны Велько Кадиевич, определил, что проблемы Югославии начались с периода 1962-1966 годов, в тот же период, когда влияние Ранковича в правительстве уменьшилось, и, наконец, с его отставкой в ​​1966 году.^[8] Мика Спаравело, которая была заместителем Ранковича на посту главы UDBa, была ключевой сербской фигурой в Косовском комитете сербов и черногорцев и поддержала приход Милошевича к власти.^[40] Реабилитировав наследие Ранковича, Милошевич завоевал поддержку многих сербов.^[8]

Рекомендации

1. Учебный центр по делам Югославии. Обзор Исследовательского центра по делам Югославии, Том 2. Стр. 277.
2. Исследование Радио Свободная Европа, Том 10, выпуски 9–13. 1985. Стр. 15.
3. Боковой, Ирвин и Лилли 1997, п. 295.
4. Миллер 2007, п. 323.
5. Исследование Радио "Свободная Европа", том 14, выпуски 27-30. Радио Свободная Европа., 1989. Стр. 16.
6. Давиша и Парротт 1997, п. 149.
7. Коэн 2002, п. 98.
8. Йович 2009, п. 299.
9. Независимая международная комиссия по Косово. Доклад о Косово: конфликт, международная реакция, извлеченные уроки. Нью-Йорк, Нью-Йорк, США: Oxford University Press, 2000. Стр. 35.
10. Бечиревич 2014, п. 17
11. Перица, Векослав (2002). Балканские кумиры: религия и национализм в югославских государствах. Издательство Оксфордского университета. С. 43–44. ISBN  978-0-19-517429-8.
12. Перица, Векослав (1998). Религиозное возрождение и этническая мобилизация в коммунистической Югославии, 1965–1991: история югославского религиозного вопроса от эпохи реформ до гражданской войны (Кандидат наук.). Университет Миннесоты. п. 111.
13. Петерсен, Роджер Д. (2011). Западное вмешательство на Балканах: стратегическое использование эмоций в конфликте. Издательство Кембриджского университета. п. 142. ISBN  9781139503303.
14. Райан 2010, п. 118
15. Леурдейк, Дик; Занди, Дик (2001). Косово: от кризиса к кризису. Рутледж. п. 15. ISBN  9781351791571.
16. Мертус 1999, п. 98
17. Джакир, Александр (2011). «Триггер экономики - статус« национальности »в« самоуправляемой »экономике в 1960-х и 1970-х годах в Социалистической Югославии». В Калич, Мари-Жанин; Нойтац, Дитмар; Обертрейс, Джулия (ред.). Кризис социалистической современности: Советский Союз и Югославия в 1970-е годы. Vandenhoeck & Ruprecht. п. 153. ISBN  9783647310428.
18. Костовикова 2005, стр.40, 121
19. Николич, Лазар (2003). «Этнические предрассудки и дискриминация: случай Косово». В Бибере, Флориане; Даскаловски, Жидас (ред.). Понимание войны в Косово. Психология Press. п. 59. ISBN  978-0-7146-5391-4.
20. Райан, Барри Дж. (2010). «Работа полиции в условиях чрезвычайного положения в Косово». В Хехире, Эйдан (ред.). Косово, вмешательство и государственное строительство: международное сообщество и переход к независимости. Рутледж. п. 119. ISBN  9781135169213.
21. Кларк 2000, п. 12 Ошибка harvnb: цель отсутствует: CITEREFClark2000 (помощь)
22. Бечиревич 2014, п. 24
23. Рамет, Сабрина П. (2006). Три Югославии: государственное строительство и легитимация, 1918–2005 гг.. Издательство Индианского университета. п. 286. ISBN  0-253-34656-8. Получено 28 сентября 2019.
24. Санчактар, Джанер (1 апреля 2012 г.). «Историческое строительство и развитие боснийского народа». Альтернативы: Турецкий журнал международных отношений. 11: 1-17. Получено 28 сентября 2019.
25. Кирези, Арбен (2017). «Урегулирование спора о самоопределении в Косово». В Мехмети, Леандрит I .; Радельич, Бранислав (ред.). Косово и Сербия: оспариваемые варианты и общие последствия. Университет Питтсбурга Press. п. 50. ISBN  9780822981572.
26. Мулай, Клейда (2008). Политика этнической чистки: построение национального государства и обеспечение безопасности на Балканах двадцатого века. Lexington Books. п. 45. ISBN  9780739146675.
27. Боковой, Ирвин и Лилли 1997, п. 296.
28. Миллер 2007, п. 109.
29. Костовикова, Дениса (2005). Косово: политика идентичности и пространства. Лондон: Рутледж. п. 41. ISBN  9780415348065.
30. Бечиревич 2014, стр.18, 25
31. Бечиревич, Эдина (2014). Геноцид на реке Дрина. Издательство Йельского университета. п. 18. ISBN  9780300192582.
32. Мертус, Джули (1999). Косово: как мифы и правда начали войну. Калифорнийский университет Press. С. 98, 116. ISBN  9780520218659.
33. Рамет 2006, п. 305. ошибка sfn: несколько целей (2 ×): CITEREFRamet2006 (помощь)
34. Додер и Брэнсон 1999, п. 31.
35. Додер и Брэнсон 1999, п. 30.
36. Кристофер Беннетт. Кровавый распад Югославии: причины, ход и последствия. Hurst & Co., 1995. Стр. 92.
37. Магаш 1993 г., п. 196.
38. Додер и Брэнсон 1999, п. 30–31.
39. Луи Селл. Слободан Милошевич и разрушение Югославии. Duke University Press, 2002. Стр. 97.
40. Рамет 2006, п. 350. ошибка sfn: несколько целей (2 ×): CITEREFRamet2006 (помощь)

Источники

• Рамет, Сабрина П. (2006). Три Югославии: государственное строительство и легитимация, 1918-2005 гг.. Издательство Индианского университета.
• Додер, Душко; Брэнсон, Луиза (1999). Милошевич: Портрет тирана. Саймон и Шустер.
• Боковой, Мелисса Кэтрин; Irvine, Jill A .; Лилли, Кэрол С. (1997). Отношения между государством и обществом в Югославии, 1945-1992 гг.. Скрэнтон, Пенсильвания, США: Пэлгрейв Макмиллан.
• Миллер, Ник (2007). Нонконформисты: культура, политика и национализм в сербском интеллектуальном кругу, 1944-1991 гг.. Издательство Центральноевропейского университета.
• Йович, Деян (2009). Югославия: исчезнувшее государство. Издательство Purdue University Press.
• Коэн, Ленард Дж. (2002). Змей за пазухой: взлет и падение Слободана Милошевича. Боулдер, Колорадо, США: Westview Press.
• Давиша, Карен; Паррот, Брюс (1997). Политика, власть и борьба за демократию в Юго-Восточной Европе. Кембридж, Англия, Великобритания: Издательство Кембриджского университета.
• Магаш, Бранка (1993). Разрушение Югославии: отслеживание распада 1980-92 гг.. Verso.