Репатриация и перезахоронение человеческих останков - Repatriation and reburial of human remains

В репатриация и перезахоронение человеческих останков это актуальная проблема в археология, ориентируясь на этичный проблемы и культурные особенности в отношении человеческих останков давно умерших предки которые оказались в музеи и другие учреждения. Историческая травма в результате колониализм часто участвует. Разные коренные народы по всему миру, например Коренные американцы и Коренные австралийцы, потребовали, чтобы человеческие останки из их соответствующих общин были репатриированы в их местные районы и места захоронения из различных учреждений, часто в других странах, для перезахоронения.

Несколько просьб о репатриации превратились в разногласия, которые иногда включают судебные дела, такой как Kennewick Man в Соединенные Штаты. В современные друиды просьба о перезахоронении древних человеческих останков в Британские острова вызвал много споров. Существует постоянная программа Правительство Австралии поддержка репатриации останков коренных народов из учреждений по всему миру.

Этические соображения

Противоречие Археологическая этика возникает из-за того, что некоторые считают неуважением к мертвым и их современным потомкам выставлять их останки в музей или хранятся другими способами.[1]

Травма истории

По мнению Хьюберта и Ффорде (2002), первым и главным подспудным фактором репатриации является жестокое обращение с людьми в прошлом, репатриация человеческих останков в определенной степени является частью процесса исцеления, направленного на исправление некоторых исторических травм. .[2] Важно, чтобы это жестокое обращение было устранено, но с репатриацией и перезахоронением останков они по существу теряются для мира как напоминание об этой части истории или биографии этих останков. Репатриация дает людям возможность заявить о своем собственном прошлом и активно решать, что является частью их культурного наследия, а что нет. Основанием для обращения с останками как с объектами для демонстрации и изучения в музеях было то, что люди рассматривались как достаточно «другие», чтобы их можно было изучать без каких-либо этических соображений.[3]

Оспаривание права собственности на человеческие останки и требования возвращения культурным группам в значительной степени подпитываются разницей в обращении с "белыми" и местный останки. Если первые были перезахоронены, вторые стали предметом изучения и в конечном итоге оказались в музеях. В некотором смысле одна культурная группа приняла на себя право проводить научные исследования в отношении другой культурной группы.[4] Такое неуважительное и неравноправное обращение восходит к временам, когда расовые и культурные различия имели огромные социальные последствия, а вековое неравенство нелегко исправить. В последние годы возросло количество требований о репатриации и владении.[5] «Исторические травмы» могут быть устранены путем примирения, репатриации и официальных извинений со стороны правительства, не одобряющих поведение институтов, которые они представляют в прошлом, в прошлом.

Хороший пример дела о репатриации описал Торнтон, когда большая группа убитых Северный Шайенн Коренные американцы были возвращены в свое племя, демонстрируя целительную силу жеста репатриации.[6]

Австралия

Останки коренных австралийцев удаляли из могил, захоронений, больниц, приютов и тюрем с 19 века до конца 1940-х годов. Большинство из тех, что оказались в других странах, находятся в объединенное Королевство, многие также в Германия, Франция и других европейских странах, а также в США. Официальные данные не отражают истинного положения вещей, многие из которых находятся в частных коллекциях и небольших музеях. Вероятно, только в Великобританию было доставлено более 10 000 трупов или частично трупов.[7]

В Австралии нет законов, непосредственно регулирующих репатриацию, но есть правительственная программа, касающаяся возвращения останков аборигенов, Международная программа репатриации (IRP), управляемая Департамент коммуникаций и искусств. Эта программа «поддерживает репатриацию останков предков и тайных священных предметов в общины их происхождения, чтобы способствовать исцелению и примирению», а также помогает представителям общин работать над репатриацией останков различными способами.[8][7][9]

По состоянию на апрель 2019 г., было подсчитано, что около 1500 Аборигены и жители островов Торресова пролива останки предков были возвращены в Австралию за предыдущие 30 лет.[10] Правительственный веб-сайт показал, что более 2500 останков предков были возвращены местным жителям.[8]

В Музей Квинсленда Программа возвращения и перезахоронения останков предков, которые были собраны музеем в период с 1870 по 1970 год, осуществляется с 1970-х годов.[11] По состоянию на ноябрь 2018 года в музее хранились останки 660 аборигенов и жителей островов Торресова пролива, хранящиеся в их «секретной священной комнате» на пятом этаже.[12]

В марте 2019 года планировалось вернуть 37 комплектов останков предков австралийских аборигенов после Музей естественной истории в Лондон официально вернули останки путем торжественной церемонии. Об останках позаботятся Южно-Австралийский музей и Национальный музей Австралии до тех пор, пока не произойдет перезахоронение.[13]

В апреле 2019 года началась работа по возвращению более 50 останков предков из пяти различных немецких институтов, начиная с церемонии в Музей пяти континентов в Мюнхен.[10]

Южно-Австралийский музей сообщил в апреле 2019 года, что в нем хранится более 4600 стариков, ожидающих перезахоронения. Хотя многие останки были отправлены за границу его директором 1890-х годов Эдвард С. Стирлинг гораздо больше было результатом расчистки земель, строительных проектов или представителей общественности. В связи с недавним изменением политики в музее специальный сотрудник по репатриации будет реализовывать программу репатриации.[14]

В апреле 2019 года скелеты 14 Явуру и Караджарри людей, которые были проданы богатым Брум скотовод и жемчуг в музей в Дрезден в 1894 году были привезены домой в Брум, в Западной Австралии. Останки, которые хранились в Музей этнологии Грасси в Лейпциг, имел признаки ран головы и недоедание, отражение плохих условий жизни аборигенов, вынужденных работать на лодках для ловли жемчуга в 19 веке. Люди Явуру и Караджарри все еще ведут переговоры с Музей естественной истории в Лондон чтобы позволить освободить череп воина, известного как Гваринман.[15]

1 августа 2019 года останки 11 Люди каурна были похоронены на церемонии под руководством старейшины Джеффри Ньючерча в Прибрежный заповедник Кингстон-Парк, к югу от города Аделаида. Джон Карти, глава отдела гуманитарных наук Южно-Австралийского музея, сказал, что музей «увлечен» работой с народом Каурна по репатриации их предков, а также будет помогать просвещать сообщество о том, что это значит для аборигенов. Музей продолжает получать новые останки, и вместе с сообществом необходимо будет найти хорошее решение для размещения многих останков старых людей, например, мемориальный парк.[16]

В марте 2020 года вышел документальный фильм под названием Возвращение наших предков был выпущен Совет по вопросам наследия аборигенов Виктории на основе книги Сила и страсть: наши предки возвращаются домой (2010) Шеннон Фолкхед и дядя Джим Берг,[17] частично озвучивает отмеченный наградами музыкант Арчи Роуч. Он был разработан в первую очередь как ресурс для средних школ в штате Виктория, чтобы помочь развить понимание истории и культуры аборигенов, объясняя важность останков предков.[18][19]

объединенное Королевство

Друиды

Неодруидическое движение - это современная религия, некоторые группы возникли в 18 веке, а другие - в 20 веке. Как правило, они вдохновлены идеями викторианской эпохи друиды из Железный век, или позже неоязычник движения. Некоторая практика почитание предков, и из-за этого могут полагать, что на них лежит ответственность заботиться о древних мертвых там, где они сейчас живут. В 2006 году Пол Дэвис попросил, чтобы музей Александра Кейлера в Эйвбери, Уилтшир перезахоронить их Неолит человеческие останки, и что их хранение и демонстрация было "аморальным и неуважительным"[20]. В Народная вера отказался разрешить перезахоронение, но разрешил неодруидам провести исцеляющий ритуал в музее.[21][22]

Археологическое сообщество выступило с критикой неодруидов, сделав такие заявления, как «ни одной современной этнической группе или культу не должно быть позволено присваивать наших предков для своих собственных целей. Международное научное сообщество должно хранить такие останки». Аргумент, предложенный археологами, заключается в следующем:

"Друиды - не единственные люди, которые испытывают чувства к человеческим останкам ... Мы мало что знаем о религиозных верованиях этих [доисторических] людей, но знаем, что они хотели, чтобы их запомнили, их истории, курганы и памятники показывают это . Их семьи давно ушли, унося с собой все воспоминания, и мы, археологи, вернув их в мир, возможно, являемся ближайшими родственниками. Мы заботимся о них, проводя всю жизнь, пытаясь превратить их кости обратно в людей. ... Чем больше мы знаем, тем лучше мы можем их запомнить. Повторное захоронение человеческих останков уничтожает людей и предает их забвению: это в лучшем случае ошибочно, а в худшем - жестоко ».[23]

Соединенные Штаты

Основная статья: Закон о защите могил коренных американцев и репатриации

Закон о защите могил коренных американцев и репатриации (NAGPRA), принятый в 1990 году, предусматривает процедуру для музеев и федеральных агентств по возвращению определенных предметы культуры такие как человеческие останки, погребальные объекты, священные предметы и т. д., для прямых потомков и связанных с культурой индейских племен и Коренной гавайец организации.[24][25][26]

Kennewick Man

В Kennewick Man обычно называют скелетный останки из доисторический Палеоамериканец человек найден на банк из Река Колумбия в Кенневик, Вашингтон, США, 28 июля 1996 г.,[27][28] который стал предметом спорного девятилетнего судебного дела между Инженерный корпус армии США, ученые, Уматилла люди и другие индейские племена, заявившие о праве собственности на останки.[29]

Останки человека Кенневика были окончательно удалены из Музей естественной истории и культуры Берка 17 февраля 2017 г. На следующий день более 200 членов из пяти Плато Колумбия племена присутствовали при захоронении останков.[30]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Скар и Скарр (2006). Этика археологии: философские взгляды на археологическую практику, п. 206-208. Издательство Кембриджского университета, Кембридж. ISBN  0-521-54942-6.
  2. ^ Hubert & Fforde 2002, п. 1
  3. ^ Hubert & Fforde 2002, п. 2
  4. ^ Hubert & Fforde 2002, стр. 1-3
  5. ^ Hubert & Fforde 2002, п. 1.
  6. ^ Торнтон, Рассел (2002). «Репатриация как заживление ран исторической травмы: случаи коренных американцев в Соединенных Штатах Америки». В Ффорде, Крессида; Хуберт, Джейн .; Тернбулл, П. (ред.). Мертвые и их имущество: репатриация в принципе, политика и практика. Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. С. 17–25. ISBN  0-415-34449-2.CS1 maint: ref = harv (связь)
  7. ^ а б «Репатриация останков аборигенов». Творческие духи. Получено 5 мая 2019.
  8. ^ а б «Репатриация коренных народов». Правительство Австралии. Департамент коммуникаций и искусств. Получено 5 мая 2019.
  9. ^ Примечание: ранее действовала внутренняя программа возвращения культурных ценностей коренных народов (RICP), которую проводил бывший Департамент окружающей среды, воды, наследия и искусства (DEWHA - 207-2010), который поддержал возвращение человеческих останков и секретных священных объектов из учреждений в Австралии, но похоже, что функциональность была включена в IRP, по состоянию на май 2019 года.
  10. ^ а б Хирини, Ранги (10 апреля 2019 г.). «Германия возвращает останки предков аборигенов в самую большую руку». SBS. NITV. Получено 5 мая 2019.
  11. ^ «Репатриация останков предков аборигенов и жителей островов Торресова пролива». Музей Квинсленда. Получено 6 мая 2019.
  12. ^ Стоквелл, Стивен (14 ноября 2018 г.). «Квест по вывозу останков аборигенов из музеев». Австралийская радиовещательная корпорация. Triple J Взлом. Получено 6 мая 2019.
  13. ^ Хоули, Саманта (27 марта 2019 г.). «Лондонский музей естественной истории возвращает старейшинам останки аборигенов». Новости Австралийской радиовещательной корпорации. Получено 5 мая 2019.
  14. ^ Марш, Уолтер (27 апреля 2019 г.). «Почему возвращение 4600 стариков в страну - долг всей Южной Австралии». Обзор Аделаиды. Получено 6 мая 2019. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  15. ^ Парке, Эрин (21 мая 2019 г.). «Кости коренных народов вернулись в Австралию через столетие после того, как торговля на черном рынке свидетельствует о жестоком обращении». ABC News. Австралийская радиовещательная корпорация. Получено 22 мая 2019.
  16. ^ Саттон, Малкольм (1 августа 2019 г.). «Останки предков народа Каурна вернулись в страну из Великобритании во время эмоциональной церемонии в Аделаиде». ABC News. Радио Аделаида. Австралийская радиовещательная корпорация. Получено 1 августа 2019.
  17. ^ Фолкхед, Шеннон; Берг, Джим; Рассел, Линетт; Джонс, Росс L; Идс, Джейсон; Андерсон, Ян; Куриное наследие (2010 г.), Сила и страсть: наши предки возвращаются домой, Koorie Heritage Trust Inc, ISBN  978-0-9807863-2-3
  18. ^ Нобель, Эмма; Мартин, Стив; Лаверик, Патрик (3 марта 2020 г.). «Викторианские музеи вырвали предков Бонни из страны. Теперь она возвращает их домой». ABC News. Получено 27 апреля 2020.
  19. ^ «Возвращение наших предков». Совет по вопросам наследия аборигенов Виктории. 16 апреля 2020 г.. Получено 27 апреля 2020.
  20. ^ Дэвис, Пол (2008). "Просьба о перезахоронении останков людей предков в Эйвбери, Уилтшир" (PDF).
  21. ^ «Консультации по древним человеческим останкам заканчиваются 31 января». Британская археология (104). 2009.
  22. ^ "Archeology Live, записки запроса на репатриацию" Английского наследия ". "испытание для друидов, чтобы получить прецедент для большего числа репатриаций со всех британских островов [sic]"". Архивировано из оригинал 26 июня 2013 г.. Получено 30 мая 2013.
  23. ^ «Письма: останки людей». Британская археология (105). 2009.
  24. ^ "ЧАСТО ЗАДАВАЕМЫЕ ВОПРОСЫ". НАГПРА. Получено 8 мая 2019.
  25. ^ Кук, Майлз Рассел; Рассел, Линетт (1 декабря 2016 г.). «Музеи возвращают человеческие останки коренных народов, но процесс репатриации объектов идет медленно». Разговор. Получено 8 мая 2019.
  26. ^ "Закон о защите могил коренных американцев и репатриации (Служба национальных парков США)". www.nps.gov. Получено 2020-09-25.
  27. ^ Престон, Дуглас (сентябрь 2014 г.). «Человек Кенневик наконец-то получил свободу, чтобы поделиться своими секретами», Смитсоновский институт. Проверено 8 ноября 2014 года.
  28. ^ Стаффорд, Томас В. (2014). «Хронология скелета человека Кенневика (глава 5)». В Дугласе В. Оусли; Ричард Л. Янц (ред.). Кенневик, Научное исследование древнего американского скелета. Издательство Техасского университета A&M. ISBN  978-1-62349-200-7.
  29. ^ Минторн, Арман (сентябрь 1996 г.). «Древний / человек из Кенневика • Человеческие останки следует перезахоронить». Конфедеративные племена резервации индейцев Уматилла. Архивировано из оригинал 12 августа 2014 г.. Получено 28 июля, 2014.
  30. ^ Паулюс, Кристи. «Человек Кенневик наконец похоронен местными племенами». keprtv.com. Получено 29 марта, 2018.

Цитированные работы

  • Хьюберт, Джейн; Ффорде, Крессида (2002). «Введение: проблема перезахоронения в ХХI веке». В Ффорде, Крессида; Хьюберт, Джейн; Тернбулл, Пол (ред.). Мертвые и их имущество: репатриация в принципе, политика и практика. Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  0-415-34449-2. Эта книга основана на докладах, представленных на четырех симпозиумах сессии «Мертвые и их имущество: разнообразие и изменения в практике и верованиях» на четвертом Всемирном археологическом конгрессе, состоявшемся в Кейптауне, Южная Африка, в январе 1999 года.CS1 maint: ref = harv (связь)

дальнейшее чтение