Рема - Rhema
Рема (ῥῆμα в Греческий ) буквально означает «высказывание» или «сказанное» по-гречески.[1] Это слово обозначает действие высказывания.[2]
В философия, его использовали оба Платон и Аристотель ссылаясь на предложения или предложения.[3]
В христианство, он используется в отношении концепции Рематос Христу, Изречения Иисуса Христа.
Этимология
Греческое существительное ῥῆμα «высказывание, высказывание, слово, глагол» анализируется как состоящее из корня ἐρ- / ῥε- (er- / rhe-) «сказать» (ср. εἴρω "Я говорю"; ἐρῶ «Я скажу») и суффикс -μα (-ma), суффикс, используемый для образования существительных от глаголов.
Греческие философы
| ЛОГИКА | АРИСТОТЕЛЬ | ГРАММАТИКА |
| предмет | онома | имя существительное |
| предикат | рема | глагол |
| предложение | логотипы | приговор |
Обе Платон (ок. 428–347 до н. э.) и Аристотель (384–322 до н. Э.) Использовали термины логотипы, рема и онома. В использовании Платона логотипы (часто переводится как приговор) - это последовательность, в которой глаголы смешиваются с существительными, и каждый логотип должен иметь оному и рему. Для Платона каждый логотип был либо истинным, либо ложным, а в логотипах имена включали рему. что обозначает действия и онома а отметка на тех, кто совершает действия.[3] Аристотель определил три компонента как центральные в предложении: онома, рема и логотипы. Эти термины переводятся по-разному в зависимости от контекста обсуждения - грамматики или логики, как в таблице справа. Но только в 12 веке грамматики начали мыслить в терминах единиц, которые мы понимаем как предмет и предикат.[4]
Использование Септуагинты
В Септуагинта перевод Еврейская библия на греческий язык использует термины рема и логотипы как эквиваленты и использует как для иврит слово дабар, как Слово Божье.[5][6][7]
В христианстве
В христианстве греческое слово рема полезно различать два значения слово. Хотя оба рема и логотипы переведены на английский слово, в оригинальном греческом было существенное различие.
Некоторое современное использование отличает рема из логотипы в Христианское богословие, с участием рема иногда называют "устным словом",[8] ссылаясь на откровение, полученное учениками, когда Святой Дух "говорит" с ними.[8][9] В этом смысле «Логос» относится ко Христу.[10]
Рекомендации
- ^ Справочник по языкознанию Марк Аронофф, Джени Рис-Миллер, 2003 г. ISBN 1-4051-0252-7 стр. 83 [1]
- ^ Софисты (История греческой философии, том 3, часть 1) У. К. К. Гатри, 1977 г. ISBN 0-521-09666-9 стр. 220 [2]
- ^ а б Общее языкознание Фрэнсис П. Диннин 1995 ISBN 0-87840-278-0 стр.118 [3]
- ^ История языкознания в Европе от Платона до 1600 г. автор: Вивьен Ло, 2003 г. ISBN 0-521-56532-4 стр.29 [4]
- ^ Богословский словарь Нового Завета, том 1 Герхард Киттель, Герхард Фридрих, Джеффри Уильям Бромили 1985 ISBN 0-8028-2404-8 стр. 508 [5]
- ^ Международная стандартная библейская энциклопедия: Q-Z Джеффри В. Бромили 1995 ISBN 0-8028-3784-0 стр. 1102 [6]
- ^ Ветхозаветное богословие Хорст Дитрих Прейс, Лео Г. Пердью, 1996 г. ISBN 0-664-21843-1 стр. 81 [7]
- ^ а б Что должен знать каждый христианин Адриан Роджерс, 2005 г. ISBN 0-8054-2692-2 стр.162 [8]
- ^ Отождествленная жизнь Христа Джо Норвелл, 2006 г. ISBN 1-59781-294-3 страница [9]
- ^ Тринитарный спор Уильям Дж. Руш 1980 ISBN 0-8006-1410-0 стр. 4 [10]