Загадки (греческие) - Riddles (Greek)

Аттический краснофигурный пеликс, Эдип разгадывает загадку Сфинкса и освобождает Фивы, художник Ахиллес, 450-440 до н.э., Старый музей в Берлине (13718779634)

Основные древнегреческие термины для загадка являются αἴνιγμα (айнигма, множественное число αἰνίγματα айнигмата, происходящее от αἰνίσσεσθαι «говорить косвенно или неясно», само от αἶνος «извинение, басня»)[1] и γρῖφος (Grîphos, пл. γρῖφοι Grîphoi). Эти два термина часто используются как синонимы, хотя некоторые древние комментаторы пытались провести различие между ними.[2]

Загадки, похоже, были популярным компонентом древних симпозиумы, и в различные моменты истории грекоязычного мира также были значительной литературной формой.

Древний период

Источники

Большинство сохранившихся древнегреческих загадок написаны в стихах.[3] Хотя, возможно, уже существовали антологии загадок, написанные в эллинистический период, они не сохранились.[4] Самая большая сохранившаяся коллекция древнегреческих загадок - это 14-я книга Греческая антология, как сохранено в Codex Parisianus Suppl. Graecus 384, в котором содержится около 50 стихотворных загадок.[5]:53 п. 10[6] Они составляют группу из примерно 150 головоломок: первые пятьдесят или около того - оракулы; вторые пятьдесят или около того - это арифметические задачи; и около пятидесяти загадок в традиционном понимании.[3] Дата, когда эта компиляция была первоначально сделана, не ясна, а даты отдельных загадок еще менее ясны: самые старые могут восходить к архаическим грекам, самые младшие - к византийским;[7] но появление компиляции в ее нынешнем виде обычно связано с Константин Цефалас, работающие в Х веке.[8] Больше всего касается предметов повседневного обихода, таких как дым, рыба, зеркало, вино или трубки; вторая по величине группа связана с мифологическими персонажами, требующими от аудитории знания деталей их историй.[9] Вероятно, что среди предшественников Греческая антология антология Цефала IX века содержала загадки.[10]

Якобы, Афиней из Naucratis (около 200 г. н.э.) составил обширную антологию древнегреческих загадок, цитируя около 1250 авторов под заголовком Воплощение.[нужна цитата ]

Древние загадки и загадочная культура

По словам Наэребута и Бирдена,

В конкурирующих греческих обществах слова были основным местом конкуренции: не может быть никаких сомнений в популярности игры слов в греческом мире. В этой популярности разделились загадки: симпотический загадки особенно хорошо засвидетельствованы - кажется, не было симпозиума без изрядного количества загадок. Загадка состязания была известной формой загадки загадки. Так что загадки пронизывали греческую жизнь на многих уровнях и во многих случаях.[11]

Ключевым источником этой культуры является Афиней.[12]

Самая известная классическая загадка - это Загадка Сфинкса: Эдип убил Сфинкс разгадывая ответ на загадку, которую он поставил.[13] Однако это лишь один пример из значительного количества загадочных оракулов в древнегреческой литературе: загадочные ответы богов людям, задающим вопросы об оракулах, по-видимому, были важным литературным образом, среди прочего, способом предупредить слушателей о опасности и трудности поиска божественного руководства.[14] Гераклита Загадочный стиль в некоторой степени перекликается с загадками.[15] Несмотря на то что Платон сообщает, что древнегреческие дети действительно играли в загадки (Республика 479c), он также признал важную функцию, которую могут играть загадки, показывая то, что нельзя буквально сказать об истинах в последней инстанции (Письма, книга 2, 312d). Аристотель считал загадки достаточно важными, чтобы включить обсуждение их использования в его «Риторике». Он описывает тесную взаимосвязь между загадками и метафорами: «Хорошие загадки, как правило, дают нам удовлетворительные метафоры; метафоры подразумевают загадки, и поэтому хорошая загадка может стать хорошей метафорой».[16] Аристотель, как известно, не сочинял загадки, но «среди своих псевдоэпиграфа очевидно, был набор метафорических, загадочных фраз и выражений », ныне утерянных.[17]:53

Некоторые загадки в Греческая антология может относиться к античному периоду. Вот, например, пример широко распространенного загадка года приписывается Клеобул (эт. C6 г. до н. э.):

Есть один отец и двенадцать детей; из них каждый
Имеет дважды тридцать дочерей разной внешности:
Некоторые из них белые, а другие, в свою очередь, черные;
Они бессмертны, но все они исчезают.[18]

(Ответ - год, его дни и ночи.)

Другие примеры из Греческая антология, в переводе Э. С. Форстера, включают:

Моя мать рождает, она рождает меня:
Иногда я больше, иногда меньше, чем она. (xiv.41)

Я смотрю на тебя, когда ты смотришь на меня;

Вы видите, но я не вижу; я не вижу;
Я говорю, но не имею голоса; ваш голос слышен;

Мои губы могут открываться только бесполезно. (iv.56)

Один ветер там: десять матросов гребут в основном
Два судна и один штурман управляют двумя. (xiv.14)

Я черный ребенок, выросший от светлого отца,

Бескрылая птица, летящая в небо с земли.
Каждый глаз, встречающий меня, плачет, но не от горя,

И я исчезаю в воздухе при моем рождении. (xiv.5)

Я почерневший ком - и огонь породил меня:

Моя мать была деревом на крутом склоне горы.
Спасаю от ран колесницу морскую,

Если мой отец растопит меня в сосуде глубоко. (xiv.61)

Ответ: день и ночь; отражение в зеркале; двойная флейта, на которой играет один человек с десятью пальцами; дым; смола, используемая для конопатки судов.[19]

Последний из известных греческих литературных мастеров загадок - нехристианин. Император Юлиан.[5]:54

Византийский период

Греческие загадки, скопированные византийским монахом Максимус Планудес в последние два десятилетия тринадцатого века во Флоренции, Biblioteca Medicea Laurenziana, Плутей 32.16, ф. 382в.

Литературные загадки также составлялись в Византия, возможно, с десятого века с работами Джон Геометрес, в пятнадцатом веке, вместе с неовизантийским возрождением примерно в начале восемнадцатого века.[5]:53–54, особенно. п. 11 В долгом двенадцатом веке был особый пик: Кристофер Митилинский στίχοι διάφοροι ('Разные стихи') содержат загадки, а Джон Мауропус, Майкл Пселлос, Basilios Megalomites, Теодор Продромос, Евстафий Макремболитес, и Мануэль Москопулос все были частью этого движения.[20] Сообщить,

Византийские загадки отличаются от классических больше по метру, чем по содержанию. [...] Структура загадки в основном та же. Чаще всего загадка строится вокруг парадоксальной или иронической противоположности. Субъект почти всегда говорит о себе от первого лица (в персонифицированной форме). Его речь обычно начинается с объяснения его происхождения, происхождения, рождения и т. Д. Такими словами, как: «моя мать была такой-то, мой отец такой-то» или «без помощи моей матери мой отец. родила меня »(очень популярная формула). В конце своей речи испытуемый время от времени обращается к читателю и предлагает ему воспользоваться своими мозгами и найти правильный ответ.[5]:55

Формы и предметы

Основное издание византийских загадок Челицы Милованович охватывает 214 загадок из примерно 300 известных. Милованович делит корпус на следующие жанры и определяет загадки на следующие темы (наряду с 29 без известного решения [№№ 186-214]; в списках ниже указаны номера каждой загадки в ее редакции).[21]

Правдивые загадки (№№ 1–80)

Вот пример одной из настоящих загадок, записанной на табличке: «Дерево породило меня, железо преобразовало меня, и я - мистическое вместилище муз». В закрытом состоянии я молчу, но говорю, когда вы меня разворачиваете. Только Арес является доверенным лицом моего разговора », где Арес это не только имя бога, но и поэтический термин для пера.[5]:58

Акробат 41 (?) 42; Адам 1 2; алфавит 3; антидот 55; St Anne 4; ангел 5; артишок 6; крещение в Иордане (?) 29; сумка 36; птица и яйцо 56; книга 25; книга (письмо) 26; Каин и Авель (?) 23; Христос и Богородица (?) 7; Христос и самарянка (?) 75; тарелка 24; каракатицы 63; день и ночь (?) 11; эхо 22; Eve 15 16; женщина 17; огонь 9, 18; рыбаки и рыба 59; похороны 68; золото 19; hawk 21; чернила 34; Борьба Иакова с ангелом (?) 8; пророк Иона 53 54; король в темнице 27; ложь 32; свет 61; Жена Лота 16 '; мужчина (?) 77 78; мельница (?) 37; ум 73 (?) 74; чудо Моисея на Красном море 79; 35 месяц; музыкальный инструмент 38; Ноев ковчег 39; оливковый 33; пергамент 44; Пенелопа 43; кувшин 28; радуга 13; петух 45 46 47; соль 65 (?) 66 67; весы 71; shadow 62; корабль 30 (?) 31; спать 60; дым 12; улитка 57 57 '; снег 64; душа (?) 14; паук 40; губка 69; стилус 48 49 (?) 50 51; время 10; трое мальчиков в огненной печи (?) 72; правда 20; слово Божие (?) 58; письменный 52; Таблички 70.

Загадки с буквами (№ 81–144)

Византийские загадки включают в себя множество загадок, решение которых достигается с помощью подсказок, основанных на правописании. В некоторых случаях для этого требуется вычитание буквы из слова. Так, загадка, приписываемая Basilos Megalomites, гласит: «Крошечное животное, я несъедобен; мое имя состоит всего из трех букв; если ты уберешь первое из моих писем, я буду большим, и его можно будет есть ». Ответ - как μυς («мышь»), так и υς («свинья»).[5]:57

Акцент, ударение 111; пророк Амос 118; животные 93; яблоко 97; стрелка 81; Начало 117; хлеб 143; дыхание 87; свеча 128 129; dance 132; Delos 88; зависть 95; Eros 91 92; евнух (?) 90; стопа 112; фортификация 141 (?) 142; ворота 102; goat 104; золотой пчеловод 119; трава 137; hand 123; жесткий 136; часы 76; Иоанна Крестителя 100 101; радость 120 121; светлый 125 126 (?) 127; губы / влагалище 140; безумие 107; разум 138 139; издевательство 122; мышь 108 109; гвоздь 113; шея 85; дуб 144; единственный ребенок 98; ox 83; свинья 130; столб 134; веревка 105; петух 115; парус 99; песок 113 '; St Sava 124; seed 131; снег 133; душа 89; перепелятник 103; весна, колодец 96; вс 135; палатка 80; вор 106; торрент 82; вода 84; шерсть 86; долгоносик 94.

Вопросы и ответы (№ 145–185)

Наряду с народными загадками и литературными загадками византийские загадки также включают загадки в форме вопросов и ответов, форма которых не является сложной, но содержание которых проверяет знание Библии. Этот корпус засвидетельствован с начала пятого века. Один из примеров этой формы гласит: «Кто после смерти не был похоронен и все же не вонял? Жена Лота, бежавшая из Содома, стала соляным столпом и стоит по сей день ».[5]:63

Adam 171 182; Адам и Ева 152 161; крещение в Иордане 184; тело и душа 151 177; Каин и Авель 158; Христос и Богородица 150; Христос и разбойники 165; Христос и самарянин 164; Христос и Саломея 172; тарелка 168; смерть 163; земля и небо 148; Eve 170; рыба в море 167; наводнение 146; зерно и мельница 169; Святая Елена и Святой Крест 160; Иоанн Креститель 159; Иоанн Креститель и Христос 149; пророк Иона 176; Иуда и Петух 147; Жена Лота 173; встреча Богородицы и Елизаветы 180; чудо Моисея на Красном море 157; 153 месяц; Ноев ковчег 162 185; Петр, Адам и Давид 156; слюна 116; креветка 110; песня 114; sea ​​166; спать 181; душа 179; страдания Христа 155; Tobit 145; правда 174; двенадцать месяцев 178; Богородица 154; мир (космос) 175; 183 год.

Современный греческий

Ключевым сборником современных греческих загадок является Н. Г. Политес, «Демоде Айнигмата», в Neohellenika Analekta, I (Афины, 1870), 193-256.

Влияние

Вполне вероятно, что греческие загадки оказали влияние на англо-латинского поэта VII - VIII веков. Альдхельм.[5]

Издания и переводы

  • Бета, Симона,Загадочная литература: интерпретация неотредактированного собрания византийских загадок в рукописи кардинала Вессариона (Marcianus Graecus 512) ', Dumbarton Oaks Papers, 68 (2014), 211-240
  • Бекби, Х. 1968. Anthologia Graeca, т. 4, 2-е изд. (Мюнхен: Heimeran)
  • Буффьер, Ф. 1970. Anthologie grecque, пт. 1: Anthologie Palatine, т. 12: книги 13-15 (Париж: Les Belles Lettres)
  • Cougny, E. 1890. Epigrammatum Anthologia Palatina cum Planudeis et appendice nova epigrammatum veterum ex libris et marmoribus ductorum, т. 3 (Paris: Firmin-Didot), pp. 563–78 (сборник загадок, дополняющий Палатинская антология)
  • Шульц, W. 1909–12. Rätsel aus dem hellenischen Kulturkeise, Mythologische Bibliothek, 3, 5, vols 1-2 (Лейпциг: Hinrichs)
  • Βυζαντινα αινιγματα: Византијске загонетке [Byzantina aenigmata: Vizantijske zagonetke] / Βυζαντινα αινιγματα: Les Énigmes Byzantines, изд. и транс. [на сербский] Автор: Челица Милованович / Челица Милованович, Српска академија наука и уметности, Одељење језика и књижевности, Балканске народное умотворине [Odeljenje jezika i knjizevnosti. Balkanske narodne umotvorine] / Académie Serbe des Sciences et des Arts, Classe de language et de littérature, Littérature orale des Balkans, 6 (Белград: Српска академија науки и уметности / Srpska akademija nauka i umetnosti, 1986), ISBN  86-7025-096-9 (основное издание византийских загадок, охватывающее 214 загадок из примерно 300 известных)

Шесть загадок из Палатинской антологии доступны в английском переводе в Палатинская антология, пер. У. Р. Патон, Библиотека Лёба, 5 томов (Кембридж, Массачусетс, 1916–18).

Факсимиле рукописи

Основные исследования

  • Луз, Кристин, 2010, Technopaignia, Formspiele in der griechischen Dichtung, Мнемозиновые добавки, 324 (Leiden: Brill)
  • Олерт, Конрад, 1886 г., Rätsel und Rätselspiele der alten Griechen (Берлин: Майер и Мюллер)

Рекомендации

  1. ^ "загадка, сущ." OED Online. Oxford University Press, июнь 2016 г. Интернет. 18 июля 2016 г.
  2. ^ Кристин Луз: «Что у него в карманах? Или «Что делает загадку загадкой?» В Муза в игре: загадки и игра слов в греческой и латинской поэзии, изд. Ян Квапцт, Дэвид Петрейн и Миколай Шимански (Берлин: de Gruyter, 2013), стр. 83-99 (стр. 96-98).
  3. ^ а б Кристин Луз: «Что у него в карманах? Или «Что делает загадку загадкой?» В Муза в игре: загадки и игра слов в греческой и латинской поэзии, изд. Ян Квапцт, Дэвид Петрейн и Миколай Шимански (Берлин: de Gruyter, 2013), стр. 83-99 (стр. 84).
  4. ^ Ян Квапиш, «Были ли книги эллинистических загадок?», В Муза в игре: загадки и игра слов в греческой и латинской поэзии, изд. Ян Квапцт, Дэвид Петрейн и Миколай Шимански (Берлин: de Gruyter, 2013), стр. 148-67.
  5. ^ а б c d е ж грамм час Милованович-Бархам, Челица (1993). "Альдхельм" Энигмата и византийские загадки ". Англосаксонская англия. 22: 51–64. Дои:10.1017 / S0263675100004300.
  6. ^ Э. С. Форстер,Загадки и проблемы из греческой антологии ', Греция и Рим, 14 (1945), 42-47.
  7. ^ Кристин Луз: «Что у него в карманах? Или «Что делает загадку загадкой?» В Муза в игре: загадки и игра слов в греческой и латинской поэзии, изд. Ян Квапцт, Дэвид Петрейн и Миколай Шимански (Берлин: de Gruyter, 2013), стр. 83-99 (стр. 83, н. 1).
  8. ^ Ян Квапиш, «Были ли книги эллинистических загадок?», В Муза в игре: загадки и игра слов в греческой и латинской поэзии, изд. Ян Квапцт, Дэвид Петрейн и Миколай Шимански (Берлин: de Gruyter, 2013), стр. 148-67 (стр. 148).
  9. ^ Кристин Луз: «Что у него в карманах? Или «Что делает загадку загадкой?» В Муза в игре: загадки и игра слов в греческой и латинской поэзии, изд. Ян Квапцт, Дэвид Петрейн и Миколай Шимански (Берлин: de Gruyter, 2013), стр. 83-99 (стр. 91-93).
  10. ^ А. Кэмерон, Греческая антология от Meleager до Planudes (Оксфорд: Кларендон, 1993) 207-16.
  11. ^ Фредерик Г. Нэрэбоут и Ким Бирден, «Боги не умеют лгать»: загадки и древнегреческие гадания », в Муза в игре: загадки и игра слов в греческой и латинской поэзии, изд. Ян Квапцт, Дэвид Петрейн и Миколай Шимански (Берлин: de Gruyter, 2013), стр. 121-47 (стр. 140).
  12. ^ Эрин Себо, «In scirpo nodum: Symphosius’ Reworking of the Riddle Form », в Муза в игре: загадки и игра слов в греческой и латинской поэзии, изд. Ян Квапцт, Дэвид Петрейн и Миколай Шимански, Beiträge zur Altertumskunde (Берлин: de Gruyter, 2013), стр. 184-95 (стр. 184).
  13. ^ Эдип Тиранн, строки 380 и далее.
  14. ^ Фредерик Г. Наребаут и Ким Бирден, «Боги не умеют лгать»: загадки и древнегреческие гадания », в Муза в игре: загадки и игра слов в греческой и латинской поэзии, изд. Ян Квапцт, Дэвид Петрейн и Миколай Шимански (Берлин: de Gruyter, 2013), стр. 121-47.
  15. ^ Лиза Маурицио, ‘Technopaegnia в Гераклите и Дельфийских оракулах: общие композиционные методы », в Муза в игре: загадки и игра слов в греческой и латинской поэзии, изд. Ян Квапцт, Дэвид Петрейн и Миколай Шимански (Берлин: de Gruyter, 2013), стр. 100-120.
  16. ^ 1405b4-6; ср. 1458a; ср. Кристин Луз: «Что у него в карманах? Или «Что делает загадку загадкой?» В Муза в игре: загадки и игра слов в греческой и латинской поэзии, изд. Ян Квапцт, Дэвид Петрейн и Миколай Шимански (Берлин: de Gruyter, 2013), стр. 83-99 (стр. 97).
  17. ^ Милованович-Бархам, Челица (1993). "Альдхельм" Энигмата и византийские загадки ". Англосаксонская англия. 22: 51–64. Дои:10.1017 / S0263675100004300.
  18. ^ Цитата из Кристин Луз: «Что у него в карманах? Или «Что делает загадку загадкой?» В Муза в игре: загадки и игра слов в греческой и латинской поэзии, изд. Ян Квапцт, Дэвид Петрейн и Миколай Шимански (Берлин: de Gruyter, 2013), стр. 83-99 (стр. 86).
  19. ^ Э. С. Форстер,Загадки и проблемы из греческой антологии ', Греция и Рим, 14 (1945), 42-47 (стр. 43-44).
  20. ^ Арчер Тейлор, Литературная загадка до 1600 года (Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press, 1948), стр. 42-52.
  21. ^ Βυζαντινα αινιγματα: Византиске загонетке [Byzantina aenigmata: Vizantijske zagonetke / Βυζαντινα αινιγματα: Les Énigmes Byzantines, изд. и транс. [на сербский] Челица Милованович / Челица Милованович, Српска академија наука и уметности, Одељење језика и књижевности, Балканске народное умотворине [Odeljenje jezika и knjizevnosti. Balkanske narodne umotvorine] / Académie Serbe des Sciences et des Arts, Classe de language et de littérature, Littérature orale des Balkans, 6 (Белград: Српска академија науки и уметности / Srpska akademija nauka i umetnosti, 1986), ISBN  86-7025-096-9.
  22. ^ [mss.bmlonline.it/s.aspx?Id=AWOS3nxzI1A4r7GxMda1&c=catalogo#/oro/90 Catalogus codicum graecorum bibliothecae laurentianae ... tomus secundus] (Флоренция, 1768 г.), col. 145 (позиция 21, указана в каталоге на страницах 380-81 рукописи).
  23. ^ Монда, Сальваторе, «За пределами поэтического языка: загадки и загадки греческой и римской культуры», в Затопленная литература в древнегреческой культуре: сравнительная перспектива, изд. Андреа Эрколани и Мануэла Джордано (Берлин: De Gruyter, 2016), стр. 131-54 (стр. 143); ISBN  978-3-11-042743-1.