Роберт Балдауф - Robert Baldauf

Роберт Балдауф был Швейцарский филолог и Приватдозент на Базельский университет в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков. В 1902 и 1903 годах он опубликовал два из запланированных четырех томов под общим названием История и критика; первый и четвертый тома серии. Эти два тома представляют интерес для критиков хронологии и письменной истории. Балдауфу удалось прийти практически к тем же выводам, что и французский ученый. Жан Хардуэн используя совершенно другой метод, метод филологический анализ.^[1]

Работа

Балдауф изучал архивы знаменитого швейцарского монастыря Санкт-Галлен, бывший один из ключевых центров католицизма, и обнаружил следы варварского набега на библиотеку, совершенного Поджио Браччолини и его друг, оба высокообразованные слуги римской курии. Они украли из библиотеки этого монастыря многочисленные рукописи и книги, которые считались древними (однако, рукописи могут относиться к более поздней эпохе, что не помешало бы им служить прототипами для изготовления многочисленных «древних» произведений Поджио. и его помощники).

Балдауф изучил многочисленные предполагаемые древние рукописи и утверждал, что они по большей части являются недавними подделками. Бальдауф обнаружил параллели между историческими книгами Ветхий Завет и произведения средневекового романса, а также гомеровские Илиада которые были достаточно сильны, чтобы привести его к предположению, что текст как Илиада а Библия датируется поздним средневековьем.

Некоторые средневековые хроники, приписываемые разным авторам, были похожи друг на друга до такой степени, что Бальдауф был вынужден идентифицировать их как произведения одного и того же автора, несмотря на то, что два документа считались разделенными хронологически интервалом не менее двух столетий. В любом случае, некоторые из выражений, характерных для романских языков, которые можно найти в обоих документах, не соответствуют ни одному из предполагаемых датировок (одно из них относится к девятому, а другое - к одиннадцатому веку). Кроме того, некоторые из рукописей содержат явно более свежие отрывки, такие как легкомысленные рассказы о попытках в общественных паровых банях (с которыми европейцы познакомились только в эпоху поздней Реконкисты) и даже намеки на Святая инквизиция. Исследование Балдауфа «древней» поэзии в четвертом томе демонстрирует, что многие «древние» поэты писали стихотворные стихи, напоминающие стихи средневековья. трубадуры. В отличие от Хардуэна, Балдауф убежден, что стихи Гораций имеет средневековое происхождение, что указывает на немецкие и итальянские влияния, присущие его латыни. Более того, Балдауф указывает на такие явные параллели между поэзией Горация и Овидий (которые предположительно не знали о существовании друг друга), что каждый становится убежденным, что произведения обоих принадлежат третьему лицу - по-видимому, гораздо более позднему автору - факт, который большинство филологов объясняют тем, что римская литература находилась под сильным влиянием греческих моделей и особенно сочинения Гомера и мотивы, использованные в Илиас и Odysee отметили всю западную литературу до сегодняшнего дня.

Балдауф резюмирует свое исследование следующими словами: «Наши римляне и греки были итальянскими гуманистами». Все они - Гомер, Софокл, Аристотель и многие другие «античные» авторы, столь разные в нашем восприятии, происходят из того же века, четырнадцатого и пятнадцатого итальянского Возрождения. Балдауф утверждает, что вся история древних греков и римлян - равно как и библейская «история», которая до некоторой степени коррелирует с вышесказанным, была задумана и представлена ​​итальянскими гуманистами, а также их коллегами и последователями из других стран. По его словам, гуманизм дал нам целый фантастический мир древности и Библии, а также раннее средневековье, который Балдауф также считал изобретением писателей-гуманистов. Эта вымышленная история, первоначально написанная на пергаменте, была высечена в камне и отлита из металла; она «настолько укоренилась в нашем восприятии, что никакая позитивистская критика не может заставить человечество усомниться в ее правдивости».^{[нужна цитата ]}

Наследие

Некоторые из его идей были повторно приняты другими историками, которые сомневаются в исторической хронологии Античность и Средний возраст, в то время как все «основные» историки считают их бесполезными и утверждают, что изобретение 3000-летней истории, ее письменных отчетов, литературы, поэзии и т. д. и уничтожение всех следов этого мошенничества было делом, которое не могло выполнить одно поколение писателей. Огромные затраты труда, которые потребовались бы для этого мошенничества, делают эти теории гораздо более неправдоподобными, чем совпадение в литературных произведениях, на которые указывает Балдауф (согласно научному принципу бритва Оккама ).

Идеи, выраженные в обеих книгах Бальдауфа, соответствуют традиционной линии французских богословов, таких как Жан Хардуэн, Жан де Лонуа (1603–1678) и Бартелеми Жермон, С.Дж. (1683-1712 или 1718). Современники Бальдауфа, такие как Полидор Хохарт и Эдвин Джонсон способствовали тем же результатам. Однако они вызвали лишь ограниченный интерес и вскоре были забыты или отодвинуты в сторону. Поэтому никто не позаботился расследовать жизнь и обстоятельства этого загадочного автора. Пока нельзя подтвердить то, что он преподавал в Базельском университете, поскольку его имя нигде не встречается в анналах и документах этого учебного заведения; и университетская типография не дает никаких подсказок относительно личности Балдауфа. Кажется, никто не знает, где он родился, получил степень доктора философии. или умер. Регистрационные или адресные книги 1900 года не содержат его имени. Он мог использовать псевдоним, прекрасно понимая, что его революционные идеи могут стоить ему работы и репутации. Только в начале 1990-х он был восстановлен из забвения недавним немецким историческим анализом (см. Книги по критике хронологии автора Уве Топпер ).

Работает

• Балдауф, Роберт (1902): Historie und Kritik. Bd. IV C (Базель; University Press)
• Балдауф, Роберт (1903): Historie und Kritik. Bd. Я (Лейпциг)

Рекомендации

1. Фоменко, А. (20 августа 2007 г.). История, художественная литература или наука ?: Хронология 1 (2-е перераб., Доп. Ред.). ООО "Деламер Ресорсиз". п.10. ISBN  978-2913621077. Получено 11 марта 2020.

• Адресная книга Базеля, 1898-1903 гг.
• Государственный архив Базеля, Образование, Документы между 1840 и 1940 годами
• Топпер, Уве (1998): Die Große Aktion. Europas erfundene Geschichte (Тюбинген)
• CronoLogo