Романитас - Romanitas

Эта статья о культуре Древнего Рима. Для Альтернативная история художественная литература София МакДугалл, видеть Романитас (роман).

Романитас представляет собой собрание политических и культурных концепций и практик, с помощью которых Римляне определили себя. Это латинский слово, впервые появившееся в третьем веке нашей эры, означающее «римлянин», использовалось современными историками как сокращение для обозначения римской идентичности и самооценка.

Буквальное значение и происхождение

Романитас означает, в грубом приближении, Римлянин на латыни,[1] хотя это также было переведено как «католицизм, римский путь или манера».[2] Термин, не распространенный в римских источниках,[3][примечание 1] был впервые придуман римским писателем III века Тертуллиан, ранний христианин из Северная Африка, в его работе Де Паллио.[5] Тертуллиан использовал этот термин уничижительно по отношению к своим родным Карфаген кто подражал римской культуре.[4]

Концепции, стоящие за буквальным значением

Романитас используется для обозначения набора политических и культурных концепций и практик, определяющих, что значит быть римлянином.[5] В отличие от греков, римляне не считали, что их общая идентичность основана на языке и унаследованной этнической принадлежности.[6] Их идентичность была основана на принадлежности к политическому и религиозному сообществу с общими ценностями, обычаями, моралью и образом жизни.[6] Это заставило историков попытаться определить romanitas используя несколько подходов: один из них - рассмотреть общие идеалы, которые римляне приписывали себе; Другой подход, достигший консенсуса среди ученых, заключается в рассмотрении конструирования римской идентичности в процессе колонизации.[7] Однако не все ученые признают, что понятие идентичности, унаследованное от социальных наук, является адекватным для понимания того, что должно быть римским.[8]

Это слово нечасто использовалось в древние времена, но современные писатели используют его для выражения идеалов, которые вдохновляли римское государство. Это означало очень многое, но вкратце означало, что значит быть римлянином (то есть римлянином). Римский идеал был гражданин /солдат /фермер. Фермер был трудолюбивым, экономным, практичным человеком, который обрабатывал землю своими руками. Солдат был мужественным, сильным человеком, который подчинялся приказам и рисковал своей жизнью во имя Рима. До образования под Гай Мариус из постоянной римской армии Рим имел милиция - силы обороны, которые могут быть вызваны во время война а затем распались во время мирного времени. Идеал homo militaris - воплощение функций гражданина, солдата и фермера - было Луций Квинктий Цинциннат. Согласно римской легенде, Цинциннат ухаживал за своей фермой, когда прибыл посланник, который сообщил ему, что Рим подвергся нападению и что он был избран. диктатор. Сначала он не хотел идти, но Сенат умолял его. Он победил вражеское племя за считанные недели и, несмотря на то, что оставался большую часть своего шестимесячного срока в качестве диктатора с абсолютной властью, вернулся на свою ферму.[нужна цитата ]

Достижение и обладание достоинством авторитет был высоко оценен римлянами ранней республики и римской интеллигенцией. Действительно, гравитация была единственной наиболее проясняющей характеристикой раннего республиканского римского общества:[нужна цитата ]

Римские обычаи и принципы приобретения богатства лучше, чем у римлян. Карфагеняне. С точки зрения последнего, нет ничего постыдного, приносящего выгоду; для первых нет ничего постыднее, чем получать взятки и наживаться ненадлежащими способами. Ибо они считают, что богатство, полученное в результате незаконных сделок, является таким же предметом упреков, как и справедливая прибыль из авторитетных источников - похвалы. Доказательством этого факта является следующее: карфагеняне получают власть путем открытого подкупа, но у римлян наказание - смерть.

Добродетельный характер римлян, их честность и надежность проявляются в том, как они распоряжались своими финансами. Полибий замечает: "Греческие государственные деятели, если им доверяют один-единственный талант, хотя их защищают десять проверяющих, столько же печатей и вдвое больше свидетелей, тем не менее их нельзя заставить хранить веру; тогда как среди римлян, в их магистратуре и посольствах, люди имеют дело с большими деньгами и, тем не менее, из чистого уважения к своей клятве сохраняют свою веру нетронутой ".[нужна цитата ]

Их культурные особенности привели к развитию «самоуправления», приняв классическая республика и таким образом этот класс составлял основу Римская Республика.

Из-за широкого влияния римского классическая литература, идея homo militaris также укоренилась в колониальный и рано Соединенные Штаты.[нужна цитата ]

Примечания

  1. ^ Не встречается в Оксфордский латинский словарь, что является стандартным Классическая латынь лексика, полученная из латинских источников, датированных ранее 200 г. н.э.[4]

Рекомендации

  1. ^ Меррилс, Эндрю; Майлз, Ричард (2010). Вандалы (Народы Европы). п. 88. ISBN  978-1405160681. Получено 12 июн 2012.
  2. ^ Газда, Элейн К. (2002). Древнее искусство подражания: исследования художественного своеобразия и традиций от современности до античности. п. 4. ISBN  978-0472111893. Получено 13 июн 2012.
  3. ^ Fouracre, Поль (2005). Новая Кембриджская средневековая история: Том 1, c.500-c.700. п. 40. ISBN  978-0521362917. Получено 13 июн 2012.
  4. ^ а б Зима, Брюс В. (2003). Римские жены, римские вдовы: появление новых женщин и общины Полин. п. 5, примечание 11. ISBN  978-0802849717. Получено 12 июн 2012.
  5. ^ а б Грин, Бернард (2010). Христианство в Риме в первые три века. п. 129. ISBN  978-0567032508. Получено 12 июн 2012.
  6. ^ а б Вульф, Грег (2000). Становление римлянином: истоки провинциальной цивилизации в Галлии. п. 120. ISBN  978-0521789820.
  7. ^ Уилхайт, Дэвид Э. (2007). Тертуллиан Африканский: антропологическое прочтение контекста и идентичностей Тертуллиана. п. 42. ISBN  978-3110194531. Получено 13 июн 2012.
  8. ^ Сильва, А. Дж. М. 2012, От потерянной римской керамики до сломанной идентичности в постмодернистские времена: об использовании концепции идентичности в римской археологии, 28-й Конгресс Rei Cretariae Romanae Fautores, Катания. https://www.academia.edu/1994803/From_lost_Roman_pottery_to_broken_identities_in_Post-modern_times_on_the_use_of_the_concept_of_identity_in_Roman_Archaeology

Библиография

Сопутствующие работы