Розарий Марии Хагиус - Rosarius Mary Hagius

Фронтиспис Хагиуса De Legibus (1719)
Розарий Марии Хагиус
Родился1673
Мальта
Умер1757
Мальта
оккупацияФилософия

Розарий Марии Хагиус (1673–1757) был второстепенным мальтийским средневековым философом, специализировавшимся в основном на метафизике.[1]

Жизнь

О личной жизни Хагиуса известно пока немного. Это прискорбно, потому что из его сохранившихся работ ясно видно, что он обладал превосходным умом и довольно ловким как в философии, так и в теологии. Хагий был Доминиканский монах и магистр богословия. Он преподавал философию и теологию не более трех десятилетий. Мальта Высшие учебные заведения, особенно в Доминиканской Коллегия Portus Salutis в Валлетта, Мальта. Его метод и стиль, как преподавания, так и письма, явно соответствовали линии аристотелика-томиста. Схоластика. Он умер 14 марта 1757 года и был похоронен в церкви Портус Салутис.

Сохранившиеся работы

Все работы Хагиуса написаны на латыни и хранятся в Национальная библиотека Мальты в Валлетта, Мальта. К сожалению, ни один манускрипт Хагия никогда не транслитерировался, не говоря уже о переводе на какой-либо современный язык, или даже недавно прочитанном и изученном. Хотя все его работы в основном касаются богословских вопросов, Хагиус последовательно исследует их с философской точки зрения, стремясь дать прочное философское основание своим аргументам.

Две рукописи, которые ранее приписывались Хагию, определенно не его. Эти Tractatus De Sacramento Eucharistiæ ("Этюд о Таинстве Евхаристии; 1710),[2] и Tractatus De Adorando SSme Trinitatis Misterio ("Этюд о поклонении Пресвятой Тайне Троицы; 1711).[3]

Сохранившиеся подлинные работы Хагиуса следующие

  • 1710 – Tractatus De Pœnitentiæ («Этюд о таинстве исповеди»); без нумерации спина к оборотным фолио и помечены как MS. 32Б №3 на Национальная библиотека Мальты.[4] Произведение - это не просто комментарий к Фома Аквинский Доктрины, как и следовало ожидать, а скорее оригинальное изложение Хагиуса. Тем не менее, это схоластический характер.
  • 1715 – Tractatus De Iusticia et Jure («Исследование о правосудии и праве»); без нумерации спина к оборотным фолио и помечены как MS. 32Б №1 на Национальная библиотека Мальты.[5] Работа написана под руководством Доминиканский лектор Винсент Фарруджа. Работа посвящена справедливости и позитивному праву от Фома Аквинский ' точка зрения.
  • 1716 – Tractatus De Religione («Исследование религии»); без нумерации спина к оборотным фолио и помечены как MS. 32А №1 на Национальная библиотека Мальты.[6] Хотя основным интеллектуальным источником работы является Фома Аквинский, это скорее произвольное изложение Хагием религиозного поклонения и отношений с божественным. Рукопись состоит из четырех частей: De Devotione («О благочестии»), De oratione («По молитве»), De sacrificio Missæ («О жертвоприношении мессы»), и De Voto («По обетам»).
  • 1717 – Tractatus De Ultimo Fine («Исследование конечной цели»); без нумерации спина к оборотным фолио и помечены как MS. 32 # 1 в Национальная библиотека Мальты.[7] Работа в основном представляет собой комментарий к некоторым доктринам Фома Аквинский относительно конечной цели и цели существования человека.
  • 1718/19 – Tractatus De Virtutibus In Communi («Исследование добродетелей в целом»); без нумерации спина к оборотным фолио и помечены как MS. 32 # 2 в Национальная библиотека Мальты.[8] Хагиус пишет, что произведение было написано под особым руководством Доминиканский философ Генри Эрколе. По сути, это комментарий некоторых из Фома Аквинский 'Доктрины. Фактически, сама рукопись разделена на пять «Книг», каждая из которых соответствует соответствующим частям Фомы Аквинского ». Summa Theologiæ.
  • 1719 – Tractatus De Vitiis et Peccatis («Исследование пороков и грехов»); без нумерации спина к оборотным фолио и помечены как MS. 32 # 3 в Национальная библиотека Мальты.[9] Как и предыдущая, эта работа была написана под руководством Доминиканский философ Генри Эрколе. Точно так же, поскольку это комментарий некоторых из Фома Аквинский 'Доктрины, он разделен на разделы, соответствующие соответствующим частям Фомы Аквинского' Summa Theologiæ.
  • 1719 – Brevis Tractatus De Legibus («Краткий очерк законов»); ненумерованные спина к оборотным фолиантам.[10] Как и две предыдущие работы, это было написано при участии Генри Эрколе тоже. Это исследование всех аспектов позитивного права, пусть и вкратце.
  • 1720 – Tractatus De Fide, Spe et Charitate («Исследование веры, надежды и милосердия»); без нумерации спина к оборотным фолио и помечены как MS. 59 # 3 в Национальная библиотека Мальты.[11] В работе рассматриваются три богословских добродетели со схоластической точки зрения.
  • 1722 – De Effectu Excommunicatinis («О последствиях отлучения»); без нумерации спина к оборотным фолио и помечены как MS. 32Б №4 на Национальная библиотека Мальты.[12] Это интересная работа. Это не комментарий Фома Аквинский, как и следовало ожидать, но скорее оригинальное исследование Хагиуса. Хотя используемый метод явно является общим для Схоластика, Хагиус решается отойти от проторенной дорожки и исследовать темы, которые обычно нечасто обсуждались схоластами. Работа представляет собой сборник из девяти «Книг». Альтернативное название композиции, введенной в начале рукописи, - De Quarto Effectu Excommunicationis («О четырех последствиях отлучения»).
  • 1723 – Tractatus De Sacramento Matrimonii («Этюд о таинстве супружества»); без нумерации спина к оборотным фолио и помечены как MS. 32Б №5 на Национальная библиотека Мальты.[13] Работа представляет собой довольно прямое изложение учения о супружестве в соответствии с традиционным стилем и точкой зрения аристотелика-томиста. Схоластика.
  • 1740 – Tractatus de Sacra Scriptura («Исследование Священного Писания»); 331 спина к спине фолио и помечены как MS. 32А №3 на Национальная библиотека Мальты.[14] В отличие от других рукописей коллекции, почерк Хагиуса здесь далеко не аккуратный. Это может означать, что этот сохранившийся документ, хотя и положительно написан Хагиусом, не является окончательной версией работы. На самом деле рукопись временами неразборчива. Работа представляет собой очень подробное и обширное исследование многих технических аспектов, связанных с написанием и составлением Библии.
  • Без даты – Tractatus De Indulgentiis («Исследование индульгенций»); без нумерации спина к оборотным фолио и помечены как MS. 32А / 2 на Национальная библиотека Мальты.[15] Хотя произведение не датировано, оно должно быть написано примерно в первой половине 18 века. По сути, это яростная атака на еретические доктрины, касающиеся индульгенций.
  • Без даты – Tractatus De Divina Gratia («Исследование Божественной Милости»); без нумерации спина к оборотным фолио и помечены как MS. 59 # 2 в Национальная библиотека Мальты.[16] Произведение должно быть написано около 1719/20. Он рассматривает божественную благодать с чисто схоластической точки зрения.

Смотрите также

Философия на Мальте

использованная литература

  1. ^ Монтебелло (2001), Vol. I, стр. 9
  2. ^ Монтебелло (2001), Vol. I, стр. 152
  3. ^ Монтебелло (2001), Vol. I, стр. 7
  4. ^ Монтебелло (2001), Vol. II, стр. 106
  5. ^ Монтебелло (2001), Vol. I, стр. 264
  6. ^ Монтебелло (2001), Vol. II, стр. 137
  7. ^ Монтебелло (2001), Vol. II, стр. 231
  8. ^ Монтебелло (2001), Vol. II, стр. 249f
  9. ^ Монтебелло (2001), Vol. II, стр. 250
  10. ^ Монтебелло (2001), Vol. II, стр. 291
  11. ^ Монтебелло (2001), Vol. I, стр. 164
  12. ^ Монтебелло (2001), Vol. I, стр. 142
  13. ^ Монтебелло (2001), Vol. II, стр. 154
  14. ^ Монтебелло (2001), Vol. II, стр. 154
  15. ^ Монтебелло (2001), Vol. I, стр. 243
  16. ^ Монтебелло (2001), Vol. I, стр. 126

Источники

  • Монтебелло, Марк (2001). Il-Ktieb tal-Filosofija f'Malta [Справочник по философии на Мальте]. Мальта: Публикации PIN. ISBN  9789990941838.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)