Розумица - Rozumice

Розумица
Розумице находится в Польше.
Розумица
Розумица
Координаты: 50 ° 1′N 17 ° 59'E / 50,017 ° с. Ш. 17,983 ° в. / 50.017; 17.983
Страна Польша
ВоеводствоОполе
округГлубчицкий уезд
ГминаГмина Китрц
Площадь
• Общий8.84 км2 (3,41 кв. Миль)
численность населения
 (2007)
• Общий332
• Плотность38 / км2 (97 / кв. Милю)
Часовой поясUTC + 1 (CET )
• Летом (Летнее время )UTC + 2 (CEST )
Код (а) города+48 77
Автомобильные номераOGL

Розумица [rɔzuˈmit͡sɛ] (Немецкий Рёсниц) это поселок в сообществе Гмина Китрц, в Глубчицкий уезд, Опольское воеводство, на юго-западе Польши, недалеко от Чешский граница.[1] Он находится примерно в 8 км к югу от Kietrz, 23 км (14 миль) к юго-востоку от Głubczyce, и 73 км (45 миль) к югу от областной столицы Ополе. В селе проживает 332 человека.

Ранняя история

Хотя еще не подтверждено [2] есть свидетельства о найденных здесь орудиях каменного и бронзового веков о поселении здесь, по крайней мере, с каменного века. Последние археологические находки подтверждают, что поселение в Розумице существовало с последней фазы палеолита.[3] Устная история гласит, что раньше существовало славянское поселение всего из двух домов.[4] Тогда король Оттокар II Богемии поощрял опытных немецких иммигрантов селиться в этом регионе под надзором премьер-министра Орден регулярных каноников Премонтре. Вероятно, что Рёсниц был заселен около 1250 года вместе с соседней деревней Пильщ (Piltsch), которая имеет близкие физические характеристики. Первое задокументированное свидетельство существования Рёсница датируется 1335 годом (тогда он назывался Резениц), когда была предоставлена ​​пятилетняя бесплатная аренда сельскохозяйственных земель.[4] Сравнение культуры и диалекта предполагает, что эти первые поселенцы были из Франкония. Примерно в 1432 году Рёсниц попал под контроль Богемии на короткий период, когда немецкий язык был заменен чешским в качестве официального языка (хотя жители деревни никогда не отказывались от своего немецкого языка), а деревня переименована в Росумич. Иоанн II, герцог Шлезвиг-Гольштейн-Зондербург в документе, подписанном над деревней Йоханом фон Вустоу, свидетельством того, что деревня в то время находится под контролем и владением суверена. Оригинальные фамилии немецких поселенцев Кремзер, Проске, Кремер, Альшер, Гриттнер, Ламче, Вайхт, Кольбе, Гейдрих, Шиндлер, Клозе сохранились до этого времени,[4] несмотря на то, что время от времени находился под властью Австрии, Чехии, Польши или Пруссии, и продолжал доминировать в жизни в деревне вплоть до этнической чистки села в 1946 г..

История села

Значительный шаг в истории села произошел в 1526 году, когда, согласно устной истории, село стало протестантским.[4] воодушевлен связями со строгим монастырем-основателем. В 1523 году княжество Егерндорф под властью Дом Гогенцоллернов, в который входит деревня, купил Георгий, маркграф Бранденбург-Ансбахский, также ревностный лютеранин. Начиная с 1557 г., община выкупила документы о праве собственности на свои дома, землю, которую они обрабатывали, и, наконец, освободилась от крепостного права и большей части десятины. Была построена новая замещающая церковь. С восхождением Фердинанд II, император Священной Римской империи в 1617 году и с возрождением римско-католической веры в регионе, деревня вскоре оказалась втянутой в длительный период войны, которая в течение 30 лет бушевала ожесточенными спорами и возмездиями.[5] Находясь рядом с важным старым торговым маршрутом и несколькими государственными границами, в этом районе часто происходили войны, и по мере того, как многие боевые удачи в этом районе росли и уменьшались, жители были вынуждены платить налоги, чтобы финансировать войну, размещать оккупационные или проходящие армии и предоставить людей для борьбы, какая бы сторона ни была тогда преобладающей. Такое положение дел продолжалось вплоть до Первой мировой войны. Протестантская церковь была закрыта в 1628 году. В районе Леобшютца в последующий период только две деревни, Рёсниц и Штеубервитц, не были обращены обратно в католицизм, что было связано со значительной личной ценой. . Жители деревни подвергались сильному давлению в течение длительного периода, чтобы обратить их обратно, но сумели выстоять и остаться протестантами.[6] В 1671 году католическая церковь назначила иезуитского миссионера. Сообщество все еще держалось, удерживая свои секретные службы в лесу.[7] с церковью, оставшейся закрытой для них. В конце Силезские войны деревня перешла под власть Пруссии. В документе, подписанном и скрепленном печатью Фридрих II Прусский В 1743 году сельчанам были подтверждены свободы и разрешено строительство часовни. Часовня была построена в 1747 году. Самое раннее задокументированное упоминание о школе в деревне датируется 1575 годом. [8] с записями преуспевающих учителей. Примерно с 1700 по 1742 год протестантская школа была закрыта. Нет никаких известных записей об этом периоде о католических учителях, поскольку никто из деревенских детей не посещал. В 1742 году снова было разрешено обучение в протестантских школах, старая школа была снесена, и занятия в одном из домов проводились до 1804 года, когда она была переведена в освободившийся дом проповедника, а в 1860 году были сделаны различные пристройки. Здание было построено в 1880 году, и был назначен третий учитель. Деревня стала процветать и стала самой богатой деревней в уезде. Было проведено множество улучшений, почтовое отделение 1891 г., телеграф 1892 г., шифер заменил соломенные крыши примерно в то же время, мощеные дороги 1896-99 гг., Водопровод 1899 г., электричество 1923 г., пожарные гидранты и добровольная пожарная служба 1932 г., моторизованные мельницы заменили старую воду и воду. две ветряные мельницы и даже бассейн и кинотеатр.[4]После изменения границ после Первой мировой войны в 1921 году сельчанам было предоставлено право голоса, остаться ли немцами или присоединиться к Польше, и район решительно предпочел остаться с Германией. В 1939 году здесь проживало 1060 жителей, было три магазина, три пекарни, два мясника и пивной.

Архитектурная форма

Поселок располагался вытянутым кольцом с ручьем по центральной оси.

Фермерские дома были расположены на внешнем краю, центральная часть изначально оставалась пустой, но со временем ремесленники, магазины и школа заняли эту внутреннюю часть. Фронтон главного фермерского дома выходил на главную дорогу, а ряд основных зданий составлял одну сторону закрытого двора, к которому можно было попасть через главные ворота на улицу (см. Схему эскиза). Семейные комнаты выходили на улицу, то конюшню, то конюшню. Животные стояли в стойле круглый год, летом было слишком сухо, чтобы пастись, а зимой сковывали снег. В дальнем конце двора были сеновалы и пекарня. Первоначально использовался для вымачивания лен но когда льняная промышленность пришла в упадок и произошел переход на производство ячменя (что очень ценится пивоваренной промышленностью), они превратились в семейную пекарню. Для выпечки хлеба и тортов по-прежнему использовалась деревенская пекарня. Эти семейные пекарни были непрактичными и нерентабельными для семьи, и к Второй мировой войне осталось всего около 20. На противоположной стороне от главного дома фермы находился дом вдовы с хлевом и домашней птицей. Вопреки местным традициям в других странах Laimes (зернохранилища) были расположены за пределами двора на противоположной стороне главной улицы, а иногда и в саду. Обычно дома назывались своими именами 17-го века (если не старше), а не из-за повторения тех же фамилий. , текущим владельцем. Фермы были переданы младшему сыну, который затем должен был выплатить пропорциональную плату или приданое другим братьям и сестрам. Примерно в 1877–82 гг. Лоскутный узор полей был переделан, и у каждого фермера были свои земли близко друг к другу. Более мелкие фермеры назывались «коровниками», а мелкие хозяйства - «садовниками».

Общая планировка фермерского дома

Церковные колокола

Около 1450 г. был отлит 4-тонный колокол; позже он стал известен как «средний колокол». Дата кастинга1 1⁄2-тон «колокольчик» неизвестен, но считался очень старым. Более ранняя церковь была расширена в 1580 году, и в нее снова повесили «средний колокол». В 1634 году отлили 9-тонный колокол и повесили на колокольне. В то время (и до 1800 года) жители деревни не могли попасть в свою церковь и могли собираться только вокруг колокольни. В 1807 году в новой церкви повесили три колокола. Во время Первой мировой войны, когда приходилось сдавать металл, чтобы помочь военным усилиям, колокола были сохранены из-за их исторической ценности, а во время Второй мировой войны был оставлен самый большой колокол, так как он был слишком тяжелым для перемещения. Остальные колокола увезены (на кладбище гамбургских колоколов). Во время бомбежки большой колокол упал и треснул. Позже он был восстановлен, отремонтирован и удерживался деревней Штеубервиц, но это неправда. Позднее средний колокол был обнаружен во временном пользовании у Муррхардта (Вюртемберг) и в 1978 году повешен в Николаикирхе, Форхельм.

Век беженцев

С 1-й Украинский фронт достижения на Верхняя Силезия под Маршал Иван Конев все ближе и ближе, 24 марта 1945 года в 22:00 сельчане покинули деревню, погрузив свое имущество в запряженные лошадьми повозки. Примерно через шесть недель они двинулись на запад, пока не развернулись и не вернулись. После того, как они ушли, некоторое время шли ожесточенные бои в Рёснице и его окрестностях, церковь подверглась бомбардировке, и многие дома были разрушены, владение деревней менялось четыре раза, оставив 50 подбитых танков, когда 8 мая была объявлена ​​общая капитуляция. . По возвращении жителей села заставили разобраться с последствиями боевых действий. Два месяца спустя поляки из Восточной Галиции были переселены в деревню, и сельчанам пришлось покинуть свои дома, чтобы освободить место для работы и сбора урожая на полях под их руководством. В период с 5 по 14 июля 1946 года в соответствии с директивой союзных войск первые немецкие сельские жители были депортированы на запад с не более чем 50 кг продуктов питания и имущества на каждого. Так подошла к концу 420-летняя битва за то, чтобы остаться верным протестантской вере и быть вытесненной новыми римско-католическими оккупантами.[9]

Сегодняшний день

Польские и украинские изгнанные из Креси регионы межвоенная Польша который был присоединен Советский союз здесь были поселены, а деревня переименована в Розумице. Нынешние жители польской деревни поддерживают тесный контакт с бывшими немецкоязычными жителями, которые регулярно посещают деревню с конца 1980-х годов и падения коммунизма в Польше. Хотя поначалу бывшие немецкие жители опасались посещать деревню, они были покорены гостеприимством поляков.[10]

Руины Евангелический церковь в Розумице

Немецкая община издает в Германии информационный бюллетень о жизни деревни в прошлом и настоящем. Совместные усилия как бывших, так и нынешних жителей этого места привели к совместному предложению о создании польско-немецкого музея истории деревни.[10] В президент Польши Лех Качиньский направил письмо в поддержку этого предложения и поздравил их с их важной ролью в развитии дружественных польско-германских отношений.[10]

Известные жители

Достопримечательности

  • Руины протестантской церкви открыты в 1807 году, разрушены Второй мировой войной.
  • Единственный уцелевший Laimes, планируется ремонт.
  • Памятник павшим - первая мировая война
  • Археологические находки периода нижнего палеолита.
  • Лесная кафедра тайного протестантского богослужения
  • Розумицкий заповедник
  • Гипсовая гора - заповедник


Рекомендации

  1. ^ «Центральное статистическое управление (ГСУ) - TERYT (Национальный регистр территориального раздела земли)» (по польски). 2008-06-01.
  2. ^ Археологическое датирование будет инициировано под эгидой "Ассоциации друзей Розумицы".
  3. ^ Э. Фолтын, Ю.К. Козловский, Я. Вага, Археология нижнего Заалия (стадия Одера, OIS-8) в Верхней Силезии: поселение людей на периферии континентального ледникового покрова, "Британские археологические отчеты. Международная серия" 2005, т. 1364, с. 329-348; E. Foltyn, Badania dolnopaleolitycznych poziomów na stanowisku 3 w Rozumicach, województwo opolskie. [w:] Badania archeologiczne na Górnym ląsku i ziemiach pogranicznych w latach 2003-2004. Катовице 2006, с. 15-24.
  4. ^ а б c d е Генрих Вайхт "Рёсниц, историческое повествование" неопубликованный перевод Анны Списс, Тонтон, 2009 г.
  5. ^ Кшиштоф Гладковский, "Kanzel / ambona - Protestancka wspólnota lokalna na Górnym ląsku" Wydawnictwo Uniwersytatu Warmińsko-Mazurskiego, датировано Ольштыном 2008 г.
  6. ^ Кшиштоф Гладковский "Protestanci w ziemi głubczyckiej, Kalendarz Głubczycki" 2006.
  7. ^ предложили восстановить лесную кафедру для тайного протестантского богослужения под эгидой «Ассоциации друзей Розумице»
  8. ^ Пастор Макс Фибиг "Geschichte der Evangelischen Kirche zu Rösnitz" Гемейнде Кирхен Рат Рёсниц 1907
  9. ^ Кшиштоф Гладковский, Туризм немецких протестантов, возвращающихся в Верхнюю Силезию - Международная конференция, Университет Париж 4 - Сорбонна, «Мемориальный туризм в Центральной и Восточной Европе: возвращение в места разрушения» Париж-Сорбонна IV 2010
  10. ^ а б c [1]

Координаты: 50 ° 1′N 17 ° 59'E / 50,017 ° с. Ш. 17,983 ° в. / 50.017; 17.983