Институт Рухи - Ruhi Institute

В Институт Рухи образовательное учреждение, изначально работающее под руководством Национальное Духовное Собрание из Вера Бахаи в Колумбия.

История

Формат группового обучения взрослых, такой как в кружке бахаи, обычная обстановка собрания Института Рухи, применялся в предыдущих контекстах, например, в Соединенных Штатах. Chautauqua события 1870-х годов с использованием «идеалов демократии, участия и равенства».[1]:стр. 46

Более того, община бахаи использовала термин «институт» по-разному с течением времени. Отчет 1927 г. в Новости бахаи относится к «институту», «Институту мирового единства» в Грин-Эйкре.[2] Письмо 1935 г. Лерой Иоас отметил, что причина для продвижения собраний малых групп, «встреч у камина», поскольку центральным методом пропаганды религии было преодоление относительной интроверсии сообщества, которая, по его мнению, возникла из-за мысли, что только особые бахаи могут «учить».[3] Упоминание в 1950 году «Конференционных институтов» было сообщено на национальном съезде бахаи США.[4] Также в 1958 году упоминались институты, размещавшиеся в кампусах колледжей.[5] В 1961 году конференция в Американском Самоа была названа «учебным институтом».[6] и еще один в Корее в 1963 году.[7] Срок принят с начала Девятилетний план (с 1964 г.) Всемирный Дом Справедливости, международный руководящий институт Веры. В институт или же институт подготовки служили нуждам тысяч людей, которые начали приходить в религию в тех областях, где происходила широкомасштабная экспансия. Такие места нуждались в физическом оборудовании, куда можно было бы приглашать группу за группой вновь зачисленных верующих для посещения курсов, которые помогли бы им углубить свои познания в принципах Веры. С годами, как совместно с этими институтами, так и независимо от них, были разработаны различные курсы - например, институты выходного дня, пятидневные институты и девятидневные институты - с целью распространения фундаментальные истины религии.[8] Рост религии в жизнеспособные общины представляет собой проблему для институтов бахаи.

Руководство бахаи представляло себе целостный процесс образования, отражающий «цивилизацию и прогресс», то есть правительство, администрацию, благотворительность, ремесла, искусство и ремесла, науку, великие изобретения и открытия, а также сложные институты, которые являются жизненно важными для человека видами деятельности. »И« образование всех членов общества ».[9]:pp1–2 Арбаб, Корреа, и де Валькарсель впервые установил FUNDAEC в Колумбии, чтобы выразить такие цели в новой учебной программе 1970-х годов. Ключевой компонент их работы был основан на основном постулате о том, что сущность человечества духовна и что помощь людям в приобретении духовных качеств приведет к развитию цивилизации.[1]:стр. 47

От этих корней Фонд Рухи (названный в честь Фарзам Арбаб отец и доктор Дэвид Рухе,[1]:стр. 47) возникла как часть более широкого процесса построения сообщества среди бахаи.[1]:стр. 47 в Колумбии с центром сначала в городе Пуэрто Техада, недалеко от Кали[10]:стр. 83 в департамент Каука. Институт Рухи в конечном итоге попал под руководство Национальное Духовное Собрание из Вера бахаи в Колумбии. С 1992 года он был зарегистрирован как «Фонд Рухи», юридически независимая некоммерческая организация.[11] Курсы Рухи появились в широких кругах учебных заведений в разных странах. Первые участники предоставили авторам обратную связь, а затем, через несколько лет, состоялся первый официальный выпуск книг.[1]:стр. 48 В результате материалы включают в себя примеры из нескольких культур, которые помогают различным участникам понять часть культурного содержания материалов.[1]:p51 С конца 1990-х годов процесс институтов Рухи развивался как дополнительный способ продвижения сообществ.[10]:стр.78

Нынешний глава религии, Всемирный Дом Справедливости, отмечает прогресс в работе с начала 2000-х годов.[9]:p4 Они упомянули, что «подавляющее большинство национальных духовных собраний решили принять материалы курса, разработанные Институтом Рухи».[9]:стр. 4–5 Особенно в последние годы его учебные программы были приняты во все большем количестве населенных пунктов по всему миру,[12] продвижение «культуры обучения» среди его участников.[1]:стр. 47 К 2012 году веб-сайт Ruhiresources.org, управляемый волонтерами, которые являются наставниками Рухи, позволил свободно распространять материалы, созданные наставниками Рухи.[1]:p51

Принципы, цели и методы

Цель курсов Института Рухи - «вызвать трансформирующий опыт обучения с помощью ориентированного на учащегося, экспериментального и коллективного подхода, которому способствует наставник, а не инструктор, учитель или эксперт».[9]:стр.38 Ученые определили эту практику как пример праксиология.[13][14] Роли наставников «относятся к функциям, которые мы выполняем в данный момент, а не к позициям, которые мы (sic) занимаем в сообществе» ».[9]:стр.38 Действительно, Рухи реструктурирует социальные нормы, роли и цели образования «… чтобы пересмотреть социальные образы и системы образования как часть дизайна новых систем обучения и человеческого развития, которые созвучны формирующемуся глобальному мировоззрению».[13] Курсы предназначены для проведения с органически развитыми группами учащихся с использованием «критического осмысления, интерактивного мышления, мероприятий, направленных на преобразование теории в практические действия».[9]:p6 Репетиторы, проводящие курсы, должны размышлять над своими мотивами и поощрять их выполнять свою роль добродетельного служения.[9]:стр. 40 Репетиторство - это не авторитет, а услуга обществу - явный фактор в обучении наставников, стремящихся воспитывать «красивое поведение»[1]:стр. 49 действовать как «друзья учат друзей».[1]:стр. 49 Курс «применяет концепцию« бытия и действия »и включает« действие и размышление »в качестве ключевой стратегии обучения».[1]:стр. 46 Приоритеты, включенные в процесс курсов и их уточнение, включают «Проектирование системного, глобального мировоззрения»; «обеспечение права на обучение и права знать»; «содействие развитию разнообразия»; «обеспечение компетенций, чтобы сделать взаимозависимость социальной реальностью»; (и) «обеспечение социальной и культурной эволюции».[13]

Любая группа, которая проходит курс, будет поощряться к реализации проекта обслуживания как средство претворения своих знаний в жизнь. [1]:p51[10]:стр. 83–4 Такие проекты обычно включают в себя организацию молитвенных встреч, развитие навыков повышения качества бесед на социальные темы и становление учителем детей. Общественное служение определяется контекстом, который люди привносят в группу, и их целеустремленностью - и через несколько курсов предлагаемые проекты становятся все сложнее.[14] Некоторые из них превратились в собственные местные НПО.[10]:p84 Превосходящая цель - духовное и нравственное наделение силой служить обществу и Вере путем развития таких качеств, как «скромная познавательная позиция, преданность применению учений, ответственность за свой личный рост и рост сообщества бахаи». "[1]:p50 Прогресс людей в изучении таких добродетелей, как смирение, терпение и такт, продвигался на фоне чувства расширения возможностей.[1]:стр. 52–3 Своеобразное гражданство.

В материалах, подготовленных Институтом Рухи, основное внимание уделяется Сочинения бахаи помогая участникам понять тексты на трех разных уровнях. Первый уровень - это базовое понимание - понимание значений слов и предложений. Второй уровень связан с применением текстов к различным ситуациям реального мира. Наконец, третий уровень касается значения различных цитат для других аспектов веры и действий бахаи.

Полученные результаты

Цель всеобщего чувства активного и наблюдаемого гражданства в Вере так и осталась недостижимой.[10]:pp81–2 Хотя членство в религии растет, не все активно участвуют в общественной деятельности. Исследователи проанализировали ограничения традиционной педагогики на Западе, но некоторые утверждают, что аналогичные проблемы существуют во всем мире.[13][14] С 2008 года различные ученые рассмотрели программу Рухи.[9] По словам одного исследователя, это «… становится ядром жизни общины бахаи во всем мире как результат процесса, направленного на развитие духовной жизни людей и семей и создание социальных основ для видения и практики религиозного мировоззрения. . "[10]:p94

Академические исследования измерили различные аспекты Рухи. Одна докторская диссертация была посвящена курсам Рухи. [9] использование комбинации академических подходов к рефлексивному и критическому обучению, экспериментальному обучению и морально-этическим контекстам.[9]:42,117 стр. Мортенсен опросил участников до и после серии курсов.[9]:pp51,62 В течение 6-месячного периода исследование началось с участников из Среднего Запада Соединенных Штатов, а на более позднем этапе было распространено на районы Канады, Ирана, Эфиопии, Южной Кореи, Турции и Великобритании.[9]:p116 Мортенсен включил в свою диссертацию рекомендации.[9]:pp122–4 и надеялся, что его результаты будут учтены при корректировке курсов.[9]:p51 Он обнаружил, что значительное меньшинство участников прошли курс, основанный на мандате Всемирного Дома Справедливости, и небольшое количество участников не были бахаи и пришли в результате того, что их лично пригласили друзья или семья.[9]:стр. 61 Большинству людей понравилось, что учебная программа была построена вокруг социального или группового обучения, имея возможность учиться у других людей, а также привносить свой собственный опыт в учебный кружок.[9]:стр.77 и оценил возникший естественный смех.[9]:стр.78 Все опрошенные небахаи продолжили посещать дополнительные классы Рухи, ни один из участников не выразил разочарования или неудовлетворенности самим методом обучения Рухи; большинство подчеркнуло, что для них было необычным то, что большая часть работы и изучения учебного курса проводилась в условиях сообщества.[9]:pp117–8

В другом обзоре работники сферы образования взрослых «нашли гармонию между концепциями, разработанными в Институте Рухи, и принципами образования взрослых».[1]:p53 Обзор, проведенный в Китае и соседних общинах, исследовал практики «религиозного гражданства» в результате Института Рухи.[10]:78,80 стр. Формула Рухи привела к появлению «неиерархических, самоинициализированных, самоорганизованных небольших групп, занятых изучением, обучением и деятельностью»,[10]:стр.79 который трансформирует более широкую культуру бахаи в культуру малых групп, построенных среди естественных сетей семьи и друзей, формат, который является политически жизнеспособным в Китае и может быть адаптирован к ограниченному пространству в Гонконге.[10]:стр. 80

В опубликованном тематическом исследовании сравниваются события в трех случаях, когда бахаи способствовали развитию коренных культур: Культурный центр Гуайми в Панаме, а региональный комитет социально-экономического развития Киву, Заир, и конкретная оригинальная разработка Институт Бахаи Рухи в Колумбии:[14] "Они демонстрируют важность эволюционных направляющих образов, концептуальной поддержки действий, эволюционной компетентности, вклада действий второго порядка и целенаправленного проектирования системы интерактивных измерений, которые действуют на индивидуальном и общественном уровнях, для проектирования человеческих систем. .… (Теми), кого так часто считают маргинальными, не имеющими отношения к делу и игнорирующими вызовы взаимозависимого мирового сообщества ».[14] Рецензенты увидели два следствия: «Движущей силой, которая наделяла участников силой, давала видение и взращивала эволюционную компетентность, в каждом случае была сильно ощущаемая приверженность религиозным верованиям бахаи», и каждое из трех было «разработано и реализовано усилиями небольшая группа высокомотивированных людей, стиль руководства которых характеризуется такими эволюционными ценностями, как сотрудничество, служение, взаимозависимость, смирение и тому подобное ».[14]

Циклы основных блюд

Последовательность курсов Института Рухи «была задумана в виде трех циклов, каждый из которых касается духовных и нравственных возможностей верующих с определенной точки зрения».[15]

  • Первый цикл «сосредоточен на практике свободы, которую человек имеет для совершения актов служения в рамках учения Веры и руководства, предоставляемого ее учреждениями».[15]
  • Второй цикл посвящен личности и сообществу.
  • Планируется третий цикл, который будет охватывать человека и общество.

Основная последовательность курсов: первый цикл

Это является областью активных усилий, поскольку по состоянию на 2016 год в основной серии курсов Института в настоящее время восемь книг, и еще несколько курсов находятся в разработке. Каждая книга разбита на три части, в каждой из которых много разделов. Репетиторам рекомендуется применять искусство, используя музыку, игры, поделки и т. Д. Во время обучения. В каждой книге есть одна или несколько практик, которые можно выполнять вне собрания. В книгах также поощряется практика запоминания отрывков и молитв.

Рекомендуется брать книги в порядке их нумерации.

Книга 1: Размышления о жизни Духа

Ruhi 1.jpg

Эта первая и самая короткая книга последовательности разделена на три части с разными темами:[16]

  1. Понимание Писаний бахаи
  2. Молитва
  3. Жизнь и смерть

Эту книгу можно использовать как введение для людей, исследующих Веру, или как изучение основных принципов людьми, уже знакомыми с учениями.

Одна из практик для этой книги - посетить двух человек и изучить с ними молитву.

Книга 2: Как стать служить

Вторая книга в этой последовательности посвящена общественной жизни и обучению. Единицы включают:

  1. Радость обучения
  2. Углубление тем
  3. Знакомство с верованиями бахаи

Эта книга направлена ​​на разработку конкретных актов служения. Предоставление инструментов для увеличения человеческих ресурсов, способных эффективно и с любовью способствовать росту Сообщества бахаи.

Одна из практик для этой книги - посетить несколько человек и отработать одну из углубляющих тем, изученных во втором разделе.

Книга 3: Обучение детей в классах, 1 класс

Третья книга в последовательности предназначена для развития способностей, необходимых для проведения детских занятий. Единицы включают:

  1. Некоторые принципы образования бахаи
  2. Уроки для детских классов, 1 класс
  3. Дирижерские занятия для детей

В этой книге рассматривается важность образование, и предоставляет инструменты для учителей. Уроки включают игры, песни и различные виды декоративно-прикладного искусства. Практика этой книги состоит в том, чтобы предложить детский класс.

Книга 4: Близнецовые проявления

Четвертая книга в этой последовательности предназначена для того, чтобы получить полное представление о жизни людей. Баб и Бахаулла.

  1. Величие этого дня
  2. Жизнь Баба
  3. Жизнь Бахауллы

В этой книге рассматривается важность откровения бахаи и пересказываются многие известные истории двух пророков-основателей Веры Бахаи.

Одна практика - это посетить хотя бы одного друга и поделиться простой иллюстрированной презентацией о жизни Баба, а затем сделать то же самое позже для жизни Бахауллы.

Книга 5: Высвобождение сил юной молодежи

Пятая книга в этой последовательности обучает людей работе с группами юношеской молодежи в возрасте от 11 до 15 лет. Лица, которые завершают книгу и по мере продолжения практики помогают группе юношей и девушек, называются аниматорами, потому что они вдохновляют усилия юношей. После завершения пятой книги аниматоры используют отдельную цепочку книг для работы с младшей молодежью. Основные блоки Ruhi Book 5:

  1. Весна жизни
  2. Эпоха обещаний
  3. Работа в качестве аниматора

Книга 6: Обучение делу

Шестая книга в последовательности является продолжением темы второй книги - обучения.

  1. Духовная природа обучения
  2. Качества и отношение учителя
  3. Акт об обучении

Эта книга предназначена для улучшения понимания участниками духовного значения учения и тех качеств, которые учитель Дела должен стремиться приобрести.

Одна практика - участвовать в обучающей кампании.

Книга 7: Вместе идти по пути служения

Седьмая книга последовательности предназначена для того, чтобы дать ее участникам возможность проводить свои собственные учебные кружки по первым шести книгам.

  1. Духовный путь
  2. Как стать преподавателем книг 1-6
  3. Поощрение искусства на низовом уровне

Эта книга учит духовной динамике служения. Он дает инструменты и практику тем людям, которые хотят стать наставниками.

Практика этой книги - наставничество в кружке.

Основная последовательность курсов: второй цикл

Книга 8: Завет Бахауллы

Восьмая книга этого цикла предназначена для дальнейшего изучения завета Бахауллы.

  1. Центр Завета, Его Воля и Завет
  2. Хранитель веры
  3. Всемирный Дом Справедливости

Книга 9: Обретение исторической перспективы

Эта книга находится в разработке. Это касается взглядов бахаи на Божий завет с человечеством.[15][17] Он также исследует миссию Веры в свете этого исторического момента и, наконец, фокусируется на раскрытии Божественного Плана и деятельности, связанной с ним.[18]

  1. Вечный Завет Бога
  2. Переход к зрелости
  3. Божественный план: священное предприятие

Книга 10: Создание ярких сообществ

Эта книга находится в разработке,[19] и имеет подразделения под названием:

  1. Сопровождение друг друга на пути служения
  2. Консультация
  3. Динамика служения в районном учебном комитете[20]

Книга 11: Материальные средства (материал в разработке)

  1. Дарение: духовная основа процветания

Книга 12: [готовится к печати]

Книга 13: Участие в социальных действиях

Эта книга находится в разработке.[21]

Последовательности ветвей

От некоторых основных последовательностей курсов отходят несколько отраслевых курсов.[22] К 2016 г. только книги 3 и 5 имеют отраслевые курсы.

Книга 3 отраслевых курсов для учителей детских классов

  • Обучение детей в классах, 2 класс
  • Обучение детей в классах, 3 класс
  • Обучение детей в классах, 4 класс (материал в разработке)

Забронируйте 5 отраслевых курсов для молодежи (от 12 до 15 лет)

  • Начальный импульс: курс первой ветви Книги 5 / Раздел 1: Момент для размышлений [23]
  • Второй разделный курс Книги 5 / Раздел 2

В программе духовного развития юной молодежи в молодежных группах обсуждаются различные темы. Материалы сосредоточены на формировании сильной моральной идентичности и развитии способностей молодежи, таких как языковые навыки, способность к самовыражению и рациональное мышление. Также включены предметы, с которыми подростки часто борются, подготавливая их к трудному выбору и адаптируясь к социальным изменениям. Курсы разрабатываются по всему миру[24][25][26][27] Материал можно разделить на три уровня: для возрастных групп 11–12, 12–13 и 13–14 лет. В будущем будут добавлены другие названия; Планируется 27 наименований.

КнигаЗаголовокНа векаВключенные предметы (среди прочего)[24]Настройка сюжета
1Бриз подтверждения11-12Прилагаем усилия и получаем подтверждения.Замбия
2Проблески надежды11-12Понимание сил, действующих в обществе.Страна в Африка
3Думая о числах (до публикации)11-14Применение математических понятий к повседневной жизни (включая: точность, эффективность, технологии, время, справедливость, услуги, прогресс).Филиппины
4Дух веры12Предметы, связанные с бахаи (включая: свободу воли, судьбу, силу интеллекта, эволюцию).Монголия
5Идти прямым путем12-14Передача моральных концепций через двадцать историй из разных культур; словарный запас.Непригодный
6Узнавая о совершенстве (до публикации)13-14Люблю; сотрудничество против конкуренции; делать выбор в пользу будущего; искусства и ремесла; интеллектуальные и духовные аспекты совершенства.Китай
7Наблюдение и пониманиеСкоро.
8Храм людей (до публикации)14Силы человеческого духа; сила человеческого высказывания (включает: видеть, слушать, говорить и действовать; предрассудки, суеверия, непредвзятость, двойственная природа человека, юмор, собственное видение, искусство и ремесла, давать и брать).А Западный страна
9Сила Святого Духа (до публикации)14Предметы, связанные с бахаи (включая: единство религии, прогрессивное откровение, то Явления Бога (Кришна, Будда, Зороастр, Моисей, Иисус, Мухаммед, Баб и Бахаулла), знание Бога, Божьи законы и учения, справедливость и несправедливость, равенство, развитие цивилизации).Иран
10Опираясь на силу слова14Сила выражения; моральные последствия речи и действия; социальные перемены.Колумбия

Хотя моральные концепции в этих книгах находят свой источник в Учения бахаи, они не носят религиозного характера и не обсуждают темы, относящиеся непосредственно к бахаи (исключение: Дух веры и Сила Святого Духа,[25] которые в основном относятся к темам, обсуждаемым в Абдул-Баха с Некоторые ответы на вопросы ).

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о Розмари Блоссон; Сильвия Б. Кэй (14 марта 2012 г.). «Обучение на практике: подготовка неформальных наставников-бахаи». Новые направления для взрослых и непрерывного образования. 2012 (133): 45–57. Дои:10.1002 / ace.20006. Получено 3 марта, 2016.
  2. ^ «Следующий сезон зеленых акров». Новости бахаи (16). Март 1927 г. с. 4. Получено 6 августа, 2016.
  3. ^ Даль, Роджер М. (1993). «Три метода обучения, использованные в ходе первого семилетнего плана Северной Америки» (PDF). Журнал исследований бахаи (на английском, французском и испанском языках). Ассоциация изучения бахаи. 5 (3). Получено 10 октября, 2014.
  4. ^ Шарлотта Линфут (июнь 1950 г.). «Отчет о съезде - 1950». Новости бахаи (232). стр. 3–4. Получено 6 августа, 2016.
  5. ^ «Планируйте институты по обучению в колледжах в 12 университетах» (PDF). Приложение "Новости бахаи" для США (7). Сентябрь 1958. С. 3–4.. Получено 6 августа, 2016.
  6. ^ Ниволева П. Туатага (декабрь 1961 г.). «Пусть птица улетит со своей рыбой; впечатления от первого института подготовки учителей Самоа». Новости бахаи (369). п. 18. Получено 6 августа, 2016.
  7. ^ «Расширение сети педагогических институтов в Корее». Новости бахаи (390). Сентябрь 1963. с. 2. Получено 6 августа, 2016.
  8. ^ Всемирный Дом Справедливости; Департамент Секретариата (декабрь 1998 г.). «Выдержки из посланий Всемирного Дома Справедливости о четырехлетнем плане, касающемся учебных заведений». Община бахаи гвельфов: 1. Архивировано из оригинал на 2011-07-25. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  9. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р Стефан З. Мортенсен (май 2008 г.). Учебная программа Института Рухи: качественное исследование (Кандидат наук). Капелла университет. ISBN  9780549615446. UMI 3311298.
  10. ^ а б c d е ж грамм час я Дэвид А. Палмер (2013). «От« конгрегаций »к« строительству малых групп »; локализация веры бахаи в Гонконге, Тайване и материковом Китае». Китайский социологический обзор. 45 (2): 78–98. Дои:10.2753 / CSA2162-0555450205. HDL:10722/189427. ISSN  2162-0563.
  11. ^ Молино, П. (1996). Проекты FUNDAEC. Кали, Колумбия.
  12. ^ Институт Рухи (1991). Изучение роста - история института Рухи и широкомасштабное распространение веры бахаи в Колумбии. Кали, Колумбия: Публикации Палабры. п. 55.CS1 maint: ref = harv (связь)
  13. ^ а б c d Джанет А. Хан (1996). «Создание эволюционного образа новых систем обучения и развития человека». В Войцех В. Гаспарски; Марек Кшиштоф Млики; Бела Х. Банати (ред.). Социальное агентство: дилеммы и педагогическая праксиология. Праксиология серии. 4. Издатели транзакций. С. 195–207. ISBN  978-1-4128-3420-9.
  14. ^ а б c d е ж Холли Хэнсон; Джанет А. Хан (1996). «Разработка эволюционных систем образования коренными народами: три тематических исследования в общине бахаи». В Войцех В. Гаспарски; Марек Кшиштоф Млики; Бела Х. Банати (ред.). Социальное агентство: дилеммы и педагогическая праксиология. Праксиология серии. 4. Издатели транзакций. С. 251–262. ISBN  978-1-4128-3420-9.
  15. ^ а б c Институт Рухи (2003). Книга 7: Вместе идти по пути служения. Институт Рухи (переиздание). Уэст-Палм-Бич, Флорида: Публикации Палабры. ISBN  1-890101-07-9.
  16. ^ Ruhi.org: Размышления о жизни духа (Издание 2020 года, онлайн на все большем количестве языков)
  17. ^ «Программы и материалы». Фонд Рухи. 2016 г.. Получено 28 мая, 2016.
  18. ^ "Книга 9 Рухи - Обретение исторической перспективы. Блок 1". bds.bahai.org.nz. Получено 2016-10-05.
  19. ^ Материал в разработке, Публикации Палабры 2009-2016. Все права защищены.
  20. ^ "Интернет-магазин Baháʼí Publishing Ltd. - Хофхайм". Бахаи Верлаг. Получено 28 мая 2017.
  21. ^ Ruhi.org: Программы и материалы
  22. ^ Всемирный Дом Справедливости. Письмо ко всем национальным духовным собраниям (12 декабря 2011 г.).
  23. ^ «Институт Рухи - Программы и материалы». www.ruhi.org. Получено 2019-07-31.
  24. ^ а б DL Publicaciones (DLP), Колумбия: Материалы.
  25. ^ а б Институт Рухи. Программа расширения духовных возможностей молодежи
  26. ^ Материал разработан: Development Learning Press, Колумбия; Институт Рухи, Колумбия; Фонд Бади, Макао; Фонд Уильяма Ммутле Мазетла, Замбия.
  27. ^ См., Например, разработку курса: Канадское агентство международного развития бахаи (CBIDA): Программа подготовки к социальным действиям (PSA) для молодежи в Африке. (в архиве)

дальнейшее чтение

внешняя ссылка