Рухса - Rukhsa - Wikipedia

Рухта (арабский رة, уступка, облегчение, содействие, разрешение, множественное число rukhaṣ رخص) - технический термин в дисциплине удул аль-фикх в Исламское право это в основном применяется на ибада. Это особое разрешение от выполнения обязательного действия или от подчинения запрету в результате смягчающих обстоятельств (udhr). Результатом является замена команды более простой альтернативой в случае необходимости или принуждения.

Противоположностью рукхе является азима (عزيمة, просьба), что означает просьбу соблюдать долг без учета каких-либо препятствий.[1]

Разрешение такого рода, которое находится в Коран разрешение есть запрещенную пищу в экстренных случаях, чтобы избежать смерти от голода (сура 5: 3), и рекомендация использовать песок вместо воды для очистки намаз (Тайаммум Сура 4:43, 5: 6). Другие разрешения основаны на высказываниях пророка Мухаммад, как отрицание собственной веры в случае опасности для жизни.[2] Также освобождение от голодание месяц Рамадан для менструирующих женщин, больных людей, путешественников, беременных и кормящих женщин известен как рукха.[3] В некоторых случаях рукха ведет к полной противоположности первоначальному положению, такому как посещение могил, что было запрещено в первую очередь, чем разрешено пророком с помощью рукхи.[2]

Основа концепции рукха заключается в следующем. хадис: «На самом деле, Аллах любит, чтобы его дозволения исполнялись, как и его просьбы (инна Ллаха йухиббу ан тухта рунану-ху кама йухиббу ан тунта азатиму-ху).[2] В сахаба Абдаллах ибн Аббас цитируется: "Рукха подобен садака, который дает Аллах; не отрицай этого ((ар-руна мин Аллах Шадака фа-ла тарудду Шадаката-ху)[1] Рукха считается реализацией основной концепции ислама, которая должна выделяться как религия легкости (дин аль-юср).

Суфийские учения

Суфии Однако их часто призывали искать божественной награды за соблюдение азаим. Например, в то время как Бог позволял людям заключать брак в ручсе, они искали 'zīīma of целомудрие. В частности, в суфийском Ордене Накшбанди Упор делался на соблюдение Азаима, но другим мусульманам было разрешено пользоваться помещениями Рухсы. Это основано на идее, что азаим предназначены для сильных, а руча - для слабых. Это также основная идея трактата «Мера Хидра» (аль-Мизан аль-Шишрия) египетских суфиев 'Абд аль-Ваххаб аш-Шарани (1565). Он развил там, ссылаясь на два принципа Рухса и Азима, учение о том, что шариат всего снизился в два этапа, а именно на уровне «смягчения» (тахфиф) и степень «обострения» (ташдид), каждый из которых нацелен на разные группы людей. Аш-Шарани описывает в своем трактате, как он получил это учение от Хидр, который путешествовал с ним в уединении и показал ему источник чистого шариата. Поэтому трактат тоже имеет свое название.[4]

дальнейшее чтение

Рекомендации

  1. ^ а б Игнац Гольдзихер: Die âhiriten. Ihr Lehrsystem und ihre Geschichte. Ein Beitrag zur Geschichte der muhammedanischen Theologie. Лейпциг 1884. С. 68f.
  2. ^ а б c М. Дж. Кистер: «О« уступках »и поведении. Исследование в раннем хадисе» в Г. Х. А. Джуинболле (ред.): Исследования первого века исламского общества. Карбондейл и Эдвардсвилл: Издательство Южного Иллинойского Университета, 1982. С. 89–107.
  3. ^ Биргит Кравиц: Hierarchie der Rechtsquellen im tradierten sunnitischen Islam. Берлин 2002. С. 233.
  4. ^ Патрик Франке: «Begegnung mit Khidr. Quellenstudien zum Imaginären im Traditional Islam». Язык: немецкий, Бейрут / Штутгарт 2000. С. 300.