Русская Духовная Миссия в Урмии - Russian Ecclesiastical Mission in Urmia - Wikipedia
В Русская Духовная Миссия в Урмии (Русская духовная миссия в Урмии) или же Православная миссия в Урмии (Урмийская духовная миссия) был Русский православный миссия этнической Ассирийцы которые проживали в приграничных с Россией регионах, в основном в Персидский Азербайджан провинции, и кто обратился из Церковь Востока и Халдейская католическая церковь в 1898 году. Формально миссия рассчитана всего на двадцать лет (1898–1918), но интерес России к региону до его основания длился почти весь XIX век.[1]
История
Была группа из Ассирийская Церковь Востока принявшие Православие в 1898 году. В середине 1890-х гг. епископ Мар Йонан из Супурган в районе Урмия,[2] обратился в Священный Синод Русской Православной Церкви с просьбой принять его и его паству в Русскую Церковь.[3] Мар Йонан отправился в Санкт-Петербург в 1898 году, где он и некоторые из его духовенства приняли восточное православие. Они были приняты в Русскую Православную Церковь исповеданием веры и облачением в праздник Господня. Благовещение в Свято-Троицком соборе в г. Александро-Невская Лавра. Богослужения возглавил митрополит Палладий (Раев) Санкт-Петербурга. Также в 1898 г. Священный Синод Русской Православной Церкви учредили Русскую Духовную Миссию в Урмии, чтобы помочь Мар Йонан (RU ) в обращении и воспитании своей паствы.thumb | St. Церковь Святой Марии в начале 20 века Вместе с епископом Ионаном архимандрит Элия (Авраам) принял Православие в 1898 г. В 1904 г. был рукоположен в епископаты, епископом Tergawar в районе Урмия, и стал викарием епископа Йонана.[4]
С 1904 г. миссия издает журнал. Православная Урмия как на ассирийско-арамейском, так и на русском языках.[5]
В 1918 году возобновление преследований со стороны мусульман привело к массовому исходу коренных христиан (в том числе Ассирийцы, Армяне и Грузины ) из северной Персии. Более 100 000 христиан бежали из северной Персии, направляясь на юг, в Ирак; невыразимый числа были убиты по пути. Православные ассирийцы в конце концов оказались в Багдаде.
После революции в России епископ Элия больше не мог общаться с Патриархом. Тихон в Москве и присоединился к Русская Зарубежная Церковь.
Епископ Элия умер в декабре 1928 года, и его сменил епископ Иоанн (Геваригис),[6] который был посвящен в Эпикопат в Белграде в 1931 году митрополитом Антоний (Храповицкий) и архиепископ Гермоген (Максимов).
Епископ Иоанн проживал в Багдаде, где жила большая часть его паствы. Он ушел на пенсию из-за преклонного возраста в 1945 году и в конце концов перебрался в США, где жил со своим сыном в Чикаго. В начале 1950-х гг. Епископ Никон (Рклицкий) во время посещения Чикаго «имел замечательную встречу с епископом Урмийским и Салмским Иоанном, старшим членом нашего епископского Собора и духовным главой православных ассирийцев». Владыка Никон отметил, что епископ Иоанн говорил на том же языке, на котором говорил Христос Спаситель, и был переводчиком в Русской Духовной Миссии в Урмии. Переехав в Чикаго, чтобы жить на пенсии, он обнаружил, что в районе Чикаго проживает несколько тысяч его собратьев-православных ассирийцев, которые страдали духовным недоеданием. Когда владыка Никон посетил епископа Иоанна, он застал его «в окружении американцев ассирийского происхождения», которым епископ Иоанн читал Библию на их родном языке. Архиерейский Синод через архиепископа Григорий (Боришкевич) из Чикаго и Кливленда (позже Чикаго, Детройта и Среднего Запада Америки), протопресвитер Аркадий Цепуро, протопресвитер Джордж Граббе (впоследствии епископ Григорий Вашингтонский и Флоридский) и протопресвитер Адриан Рымаренко (впоследствии архиепископ Новодивеевский Андрей) устроил епископу Иоанну уединенное проживание в Ново-Дивеевский женский монастырь в Спринг-Вэлли, Нью-Йорк. Он скончался в Ново Дивеево в 1960 году в возрасте 105 лет, похоронен на находящемся там кладбище.
Головы
- Архимандрит Феофилакт (Клементьев) (1898 - 1902)
- Архимандрит Кирилл (Смирнов) (1902 - 1904)
- Епископ Сергий (Лавров) (1904 - 1916)
- Епископ Пимен (Белоликов) (1916 - 1917)
- Архимандрит Виталий (Сергеев) (1922 - 1946)
Рекомендации
- ^ Садо 1996, п. 73-112.
- ^ Большаков 1943, п. 102.
- ^ Wilmshurst 2000, п. 36, 281, 314.
- ^ Wilmshurst 2000, п. 36, 314-315.
- ^ Якубова 2016.
- ^ Большаков 1943, п. 104.
Литература
- Абрамцов, Давид (1960). «Ассирийцы Персии и Русская Православная Церковь». Одна церковь. 14: 155–169.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Баум, Вильгельм; Винклер, Дитмар В. (2003). Церковь Востока: краткая история. Лондон-Нью-Йорк: Рутледж-Керзон.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Большаков, Серж (1943). Заграничные представительства Русской Православной Церкви. Лондон: Общество распространения христианских знаний.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Коукли, Джеймс Ф. (1992). Церковь Востока и Англиканская церковь: история ассирийской миссии архиепископа Кентерберийского. Оксфорд: Clarendon Press.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Ольга Ходаковская Там где сияют горные вершины Документальное исследование жизни и трудов преосвященного Пимена епископа Семиреченского и Верненского, священномученика
- Садо, Стефан (1996). "Российская православная миссия в Урмии (1898-1918)" (PDF). Христианское чтение. 13: 73–112.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Садо, Стефан (1997). "Профессор Санкт-Петербургской духовной академии В. В. Болотов и вопрос о чиноприеме воссоединения несториан с Русской Православной Церковью в конце XIX в." (PDF). Христианское чтение. 14: 97–123.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Якубова, Лина (2016). "УРМИЯ ОРТОДОКСЕТА". Энциклопедия Iranica.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Уилмсхерст, Дэвид (2000). Церковная организация Церкви Востока, 1318–1913 гг.. Лувен: издательство Peeters Publishers.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Эта статья включает текст из Русская Духовная Миссия в Урмии в ПравославныйWiki который под лицензией CC-BY-SA и GFDL.