Святейший Синод - Most Holy Synod - Wikipedia

О Священном Синоде Московского Патриархата до 1721 г. или после 1917 г. см. Священный Синод Русской Православной Церкви.
О руководящем органе восточно-православной или восточной православной церкви в целом см. Священный Синод.
Святейший Синод
Святѣйшій Правительствующій Сѵнодъ
Здание Сената и Синода (1) .jpg
Штаб Священного Синода Российской Империи в г. Санкт-Петербург
ПреемникСвященный Синод Русской Православной Церкви (1917-)
Формирование25 января 1721 г.
ОсновательПетр I России
Растворенный1918
ТипПравление
ЦельВысший руководящий орган Русской Православной Церкви
Область, край
Россия
Членство
10-12
Участники внеочередного собрания Священный Синод 26 июля 1911 г. в главном зале митрополичьего корпуса Александро-Невской лавры.
Часть серия на
Восточная Православная Церковь
Христос Вседержитель (деталь мозаики Деисуса)
Обзор

В Святейший Правящий Синод (русский: Святѣйшій Правительствующій Сѵнодъ, Святейший Правительствующий Синод) был высшим руководящим органом Русская Православная Церковь между 1721 и 1918 годами (1918 год, когда Церковь восстановила Патриархат ). Юрисдикция Святейшего Синода распространялась на все виды церковных вопросов и на некоторые частично светские вопросы.

Петр I России учредил Синод 25 января 1721 г. в ходе его церковная реформа. За его созданием последовало упразднение Патриархата. Синод состоял частично из духовных лиц, частично из мирян, назначенных Царь. Члены включали Митрополиты из Санкт-Петербург, Москва и Киев, а Экзарх Грузии. Первоначально Синод состоял из десяти церковных членов, но позже их число изменилось до двенадцати.

Фон

Серия реформ Петр Великий вдохновил на создание Святейшего Синода. Новый Имперский век увидел радикальные изменения и развитие экономических, социальных и культурных аспектов жизни России. Петр дважды ездил в Европу и проводил реформы, которые отражали его желание вестернизировать Россию, и работал над русификацией европейских моделей, чтобы они лучше соответствовали его стране. Помимо формирования синода в попытке ослабить власть и авторитет Русская Православная Церковь, он также бросил вызов традиционным русским ценностям, которые уходят корнями в религию и социальную структуру, определяемую бояре аристократия, купцы, священнослужители, крестьяне и крепостные. Он сделал это, претворяя в жизнь идеалы просвещения, за исключением тех, которые привели бы к демократизации российского правительства, терпимости к политическому или религиозному инакомыслию или поощрению свободного роста мысли или идей; создание Юлианский календарь; реорганизация русской армии в европейском стиле; установление меритократии (в отличие от предыдущей системы разграничения должностей по аристократическому происхождению); запрещающие или облагающие налогом бороды (которые были обычным явлением среди Старообрядцы ); Стремление Петра к консолидации и стандартизации власти привело к созданию синода. С одним лидером (патриархом) церковь оказалась слишком большой угрозой для правления Петра, и он не хотел делиться властью.[1]

Дорога к Синоду

Когда консервативный Патриарх Адриан умер в 1700 году, Петр оставил должность незаполненной и вместо этого митрополит Стефан Яворский, сторонник реформ, управлял церковью около двадцати лет. В 1721 году церковь официально перешла под прикрытие русского национального правительства с Духовным орденом, который якобы был написан главным образом архиепископом Феофаном Прокоповичем.[2]

После Патриарх Адриан умер, Питер, благодаря вдохновению и поддержке своего официального АА. Курбатов решил упразднить патриархальную Разрядный приказ (ранг приказ), который отвечал за гражданское и военное управление и перенаправлял все вопросы в соответствующий приказ, административный или судебный офис. Это и другие события продемонстрировали, что постепенно администрация Петра лишила силы каждое церковное подразделение, а их обязанности были переданы параллельным правительственным ведомствам. Однако некоторые ученые утверждают, что Петр не намеревался отменить Патриархат когда он начал изменять административную структуру церкви. Отсрочка выбора нового патриарха оказалась экономически выгодной; Ограничивая церковную собственность на землю и другие финансовые излишества духовенства, государство экономило деньги. Это дало Петру дополнительный стимул к отмене патриархата.[3]

В 1711 году реформа предоставила Сенату юрисдикцию над всеми народами, в том числе и церковными подданными. Это означало, что государство теперь имело власть над вопросами, которые ранее оставались за церковными властями. С этой властью у государства появилась возможность в определенных ситуациях определять клерикалов для управления на религиозных должностях.[4]

В 1716 году Петр дал присягу избранным епископам Вологда и Астрахань и Яворский. Присяга, разделенная на семь частей, служила дополнением к настоящей присяге. Первые две части касаются подходящего метода борьбы с еретиками и оппозиционерами. В третьем разделе говорится, что монахи их епархий не должны выезжать за пределы епархии, кроме как по срочному делу, и только тогда с письменного разрешения. Клятва запрещала строительство любых ненужных церквей (пункт 4) и наем любых несущественных священнослужителей (пункт 5). Клятва требовала от духовенства посещать их епархию не реже одного раза в год, чтобы рассеять суеверия или отступников и собрать верующих (пункт 6). Наконец, клятва заставляла епископов поклясться, что они не будут участвовать в светских делах или судебных разбирательствах.[5]

Отношение Петра к Церкви

Петр был полон решимости вестернизировать Россию во время своего правления, и церковь была неотъемлемой частью его кампании. Как упоминалось ранее, новая структура церкви во многом напоминала структуру европейских стран, таких как Швеция и Германия.[6] Однако в более широком смысле Петр пытался модернизировать Россию посредством секуляризации, что было жизненно важным шагом в ходе европейской политической модернизации в то время. Секуляризация, в данном случае, означала институционализацию и расширение богатства и власти государства в сочетании с уменьшающейся властью церкви.[7] Церковь также стала политически подчиненной правительству вместо традиционных отношений между церковью и государством, в которых правители, такие как Иван IV, чувствовал себя в некотором роде предметом одобрения Православной церкви, чтобы оставаться законным сувереном.

Петр использовал Синод, чтобы найти и наказать русских-диссидентов. Дополнение 1722 года к церковному регламенту, заменившее патриарха в качестве главы церкви, требовало от священнослужителей сообщать о любых крамольный признания.[8]

До создания Святейшего Синода Петр заботился об улучшениях в церкви. Он был особенно заинтересован в улучшении образования священнослужителей, поскольку многие из них были неграмотны и не могли прислуживать таинства.[9]

В то время, когда Петр учредил синод, он также издал Духовный приказ, упомянутый выше. Одним из ключевых аспектов этого указа было то, что он игнорировал или отрицал божественность церкви и рассматривал ее в первую очередь как государственный институт.[10]

Формирование

Священный Синод заменил патриарха десятью, а затем двенадцатью клириками. В главный прокурор (Обер-прокурор), первым из которых был полковник И. В. Болтин, курировал синод с целью проверки законности их действий и своевременного и упорядоченного исполнения своих обязанностей.[11] Петр требовал, чтобы священники сообщали о предательских исповеданиях, но он не доводил свои возможности контроля до предела, например, воздерживаясь от секуляризации церковных земель. При синоде церковь стала более терпимой по отношению к различным конфессиям, на какое-то время даже распространив эту политику на старообрядцев. Смешанные браки между православными и западными христианами были разрешены с года образования Синода.[12]

Предполагается, что синод призван отразить церковно-государственные отношения в Лютеранский страны северной Европы. Хотя император не обладал властью в вопросах веры, правительство эффективно контролировало организацию, финансы и политику церкви. Считая, что правительство должно играть активную роль в жизни граждан, Петр ожидал, что церковь будет делать то же самое. Он велел церкви создавать проекты общественного благосостояния на благо простых людей. Сюда входили богадельни и христианские школы.[13]

В ноябре 1718 г. Петр основал в Санкт-Петербурге Духовное училище, которое было центром гражданского управления. Вскоре название «Духовная коллегия» будет изменено на «Святейший Всевластный Синод».[14]

Обязанности

Синод функционировал в соответствии со статутом церковного регламента с целью управления церковью и ее реформирования. Устав гласил, что одиннадцать членов колледжа должны были принадлежать к разным классам и рангам. В состав совета входили один президент, два вице-президента, четыре члена совета и четыре асессора, и каждый член получал один голос при разрешении спора.[15]

Синод, сформированный как реакция на взгляды Петра на Россию по сравнению с Западной Европой, представлял собой концентрацию священнослужителей, получивших обширное формальное высшее образование. Он работал, чтобы получить как много спорного церковное имущество, как это возможно, и после установления контроля патриаршей области синода был ответственным за жизнь 6000 людей. Он должен был почитаться абсолютно во всем и обладать «патриархальной силой, честью и авторитетом».[16]

Основными обязанностями синода были наблюдение за направлением православной веры, наставление людей по религиозным вопросам, празднование праздников и определение вопросов порядка и ритуалов. Как упоминалось ранее, Синод также подавлял еретиков, судил чудеса и реликвии и не позволял гражданам России заниматься колдовством. Синод контролировал церковную собственность и, таким образом, отвечал за создание монастырей и церквей.[17]

Члены

  • 1721-1722 Стефан (Яворский), Митрополит Рязанский
  • 1722-1725 (и.о.) Феодосий (Яновский), архиепископ Новгородский
  • 1725-1726 (действующий) Феофан (Прокопович), Архиепископ Новгородский
  • 1726-1736 гг. Феофан (Прокопович), архиепископ Новгородский
    • 1736-1740 нет
  • 1740-1745 гг. Амвросий (Юшкевич), архиепископ Новгородский
  • 1745-1753 Стефан (Калиновский), архиепископ Новгородский
  • 1753-1754 Платон (Малиновский), архиепископ Московский
  • 1754-1757 Сильвестр (Кулябка), архиепископ Санкт-Петербургский
  • 1757-1767 Дмитрий (Сеченов), архиепископ Новгородский (с 1762 - митрополит)
  • 1767-1770 гг. Гавриил (Кременецкий), архиепископ Санкт-Петербургский
  • 1775-1799 Гавриил (Петров), архиепископ Новгородский (с 1783 - митрополит)
  • 1799-1818 Амвросий (Подобедов), архиепископ Санкт-Петербургский (с 1801 - Новгородский митрополит)
  • 1818-1821 Михаил (Десницкий), митрополит Санкт-Петербургский (с 1818 - Новгородский)
  • 1821-1843 гг. Серафим (Глаголевский), митрополит Новгородский
  • 1843-1848 Антоний (Рафальский), митрополит Новгородский
  • 1848-1856 Никанор (Клементьевский), митрополит Новгородский
  • 1856-1860 гг. Григорий (Постников), митрополит Санкт-Петербургский
  • 1860-1892 Исидор (Никольский), митрополит Новгородский
  • 1892-1898 Палладий (Раев), митрополит Санкт-Петербургский
  • 1898-1900 Иоанникий (Руднев), митрополит Киевский
  • 1900-1912 Антоний (Вадковский), митрополит Санкт-Петербургский
  • 1912-1917 Владимир (Богоявленский), Митрополит Санкт-Петербургский (с 1915 г. - Киевский)
  • 1917-1917 Платон (Рождественский), архиепископ Картлийский и Кахетинский (впоследствии - митрополит Тбилиси и Баку)

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Рязановский, Николай Валентин и Марк Д. Стейнберг. «Царствование Петра Великого». История России. Vol. I. Нью-Йорк: Oxford University Press, 2011. 211-29. Распечатать. стр. 215-219.
  2. ^ Рязановский, Николай Валентин и Марк Д. Стейнберг. «Царствование Петра Великого». История России. Vol. I. Нью-Йорк: Oxford University Press, 2011. 211-29. Распечатать. стр. 230
  3. ^ Крафт, Джеймс. Церковная реформа Петра Великого. Стэнфорд, Калифорния: Стэнфордский университет, 1971. Распечатайте страницы 114–115.
  4. ^ Крафт, Джеймс. Церковная реформа Петра Великого. Стэнфорд, Калифорния: Стэнфордский университет, 1971. Печать. стр.137
  5. ^ Крафт, Джеймс. Церковная реформа Петра Великого. Стэнфорд, Калифорния: Стэнфордский университет, 1971. Печать. стр. 141
  6. ^ Рязановский, Николай Валентин и Марк Д. Стейнберг. «Царствование Петра Великого». История России. Vol. I. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2011. 211-31. Распечатать. страницы 230-231
  7. ^ Крафт, Джеймс. «Дипломатические и бюрократические революции, революции и сопротивление». Революция Петра Великого. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 2003. 60-65, 120-130. Распечатать. стр.62
  8. ^ Крафт, Джеймс. «Дипломатические и бюрократические революции, революции и сопротивление». Революция Петра Великого. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 2003. 60-65, 120-130. Распечатать. стр. 120
  9. ^ Крафт, Джеймс. Церковная реформа Петра Великого. Стэнфорд, Калифорния: Стэнфордский университет, 1971. Печать.
  10. ^ Криндач, Алексей. «Изменение отношений между религией, государством и обществом в России». GeoJournal 67.4 (2006): 267-282. Распечатать. стр. 269
  11. ^ Крафт, Джеймс. Церковная реформа Петра Великого. Стэнфорд, Калифорния: Стэнфордский университет, 1971. Печать. стр. 175
  12. ^ Рязановский, Николай Валентин и Марк Д. Стейнберг. «Царствование Петра Великого». История России. Vol. I. Нью-Йорк: Oxford University Press, 2011. 211-29. Распечатать. страницы 230-231
  13. ^ Рязановский, Николай Валентин и Марк Д. Стейнберг. «Царствование Петра Великого». История России. Vol. I. Нью-Йорк: Oxford University Press, 2011. 211-29. Распечатать. страницы 230-231
  14. ^ Крафт, Джеймс. Церковная реформа Петра Великого. Стэнфорд, Калифорния: Стэнфордский университет, 1971. Печать. стр. 153
  15. ^ Крафт, Джеймс. Церковная реформа Петра Великого. Стэнфорд, Калифорния: Стэнфордский университет, 1971. Печать. стр.165
  16. ^ Крафт, Джеймс. Церковная реформа Петра Великого. Стэнфорд, Калифорния: Стэнфордский университет, 1971. Печать. страницы 183 и 230
  17. ^ Католическая энциклопедия, том 7, статья Адриана Фортескью, издателя: Компания Роберта Эпплтона, 1910.

Источники

  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Священный Синод ". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  • Справочник государственного деятеля для России. 1896 г.
  • Крафт, Джеймс. «Дипломатические и бюрократические революции, революции и сопротивление». Революция Петра Великого. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 2003. 60-65, 120-130. Распечатать.
  • Крафт, Джеймс. Церковная реформа Петра Великого. Стэнфорд, Калифорния: Стэнфордский университет, 1971. Печать.
  • Криндач, Алексей. «Изменение отношений между религией, государством и обществом в России». GeoJournal 67.4 (2006): 267-282. Распечатать.
  • Рязановский, Николай Валентин и Марк Д. Стейнберг. «Царствование Петра Великого». История России. Vol. I. Нью-Йорк: Oxford University Press, 2011. 211-29. Распечатать.
  • Католическая энциклопедия, том 7, статья Адриана Фортескью, издатель: Компания Роберта Эпплтона, 1910 г.