Рючи Мацуда - Ryuchi Matsuda

Рючи Мацуда
Рючи Мацуда
Стиль	Китайские боевые искусства: Bajiquan, Тайцзицюань в стиле Чэнь, Бокс северных богомолов, Пальма Багуа, и Йен Цзин бокс

Рючи Мацуда
Рючи Мацуда
Родное имя	Рючи Мацуда (松田隆智, Мацуда Рючи)
Родившийся	Масаси Мацуда; 6 июня 1938 г.
Умер	24 июля 2013 г. (в возрасте 75 лет)
Род занятий	Писатель, мастер боевых искусств (китайские боевые искусства), Шингон священник
Язык	Японский, китайский
Национальность	Японский
Жанр	Учебники по боевым искусствам, История боевых искусств,
Известные работы	Исторический очерк китайских боевых искусств

Рючи Мацуда (松田隆智, Мацуда Рючи, 6 июня 1938 - 24 июля 2013)^[1] - родившийся Масаси Мацуда (松田鉦, Мацуда Масаси) - был Японский ученый Китайские боевые искусства из Окадзаки Сити, Префектура Айти. «Рючи» был его Имя Дхармы когда он был Шингон священник храма Тодзи.

Согласно доктору Кендзи Токицу, автор и практик Японские боевые искусства, Мацуда известен тем, что представляет и рекламирует различные Китайские боевые искусства в Японии.^[2]Его исследования и письма охватывали как буддизм и боевые искусства.

Он был автором Исторический очерк китайских боевых искусств^[3] и манга под названием Kenji (предположительно на основе истории его жизни).

Обзор

Уроженец Масаси Мацуда, он был поклонником боевых искусств, в частности Су Ю Чанг, известный мастер боевых искусств Тайваня (Центральный институт Гошу). В юности он изучал различные японские боевые искусства.

Позже он поедет на Тайвань и станет учеником Су Ю Чанга. Позже, примерно в 1985 году, он стал учеником Ма Ксианда в материковом Китае.

В какой-то момент он стал Сингон-буддист монах и получил его Имя Дхармы, Рючи.

Он написал свою автобиографию «Назо но кенпо мотометэ» (『謎の拳法を求めて』 англ. «В поисках таинственного Кенпо»), основанную на его собственной истории боевых искусств, которая позже стала большим хитом и послужила основой для боевых искусств. искусство манга Kenji в 1989 г.

Его работа раскрыла малоизвестные концепции боевых искусств, такие как Айки и Фа цзинь, для японской публики.^{[нужна цитата ]} Его сочинения также в простой для понимания форме передают суть этих боевых искусств.

Мацуда был главным редактором журнала о боевых искусствах «Геккан Хиден» (англ. 『月刊秘伝』 «Ежемесячный секрет»).

Рючи Мацуда умер от острый инфаркт миокарда в 7:39 24 июля 2013 г. На момент смерти ему было 75 лет.^[4]^[5]

Фон боевых искусств

Мацуда впервые поступил в Годзю-рю (Годзю-рю Кенбукан в Вакаяме) и Ояма Додзё, предшественник Киокушин Кайкан (награжден 3 даном 15 апреля 1967 г.). После накопления маршрутов боевых искусств, таких как Дзиген-рю фехтование, Мастерство владения мечом шинкаге-рю, Дайто-рю Айкидзюдзюцу, Хакко-рю дзюдзюцу (Мастер Минден), Школа Асаяма Ичиденрю Сакаи, Кинбей Сато (ja) и, возможно, другие. Позже он отправился тренироваться через Тайвань и материковый Китай, где узнал некоторые Китайский боевые искусства Такие как Тайцзицюань в стиле Чэнь, Баджи Бокс, Бокс северных богомолов, Пальма Багуа, и Йен Цзин бокс.^[6]

Авторитет боевых искусств

В Японии, когда было принято распознавать Сёриндзи Кэмпо как боевое искусство или Тай Чи В качестве оздоровительного метода, когда дело касалось китайских физических навыков, Мацуда в своих книгах представил общественному сознанию китайские боевые искусства, такие как тайцзицюань в стиле Чэнь, кулак богомола и бацзицюань.^[7]

В то время было общепризнано, что «Тайцзицюань - это оздоровительный метод, рожденный из боевых искусств», но, согласно книге Мацуда, Тайцзицюань в стиле Чэнь, один из корней различных видов Тайцзи, не был оздоровительным методом и стал одним из них. он распространился на такие места, как Тайвань.^[8]

В то время^[1], практически не было информации о боевых искусствах из материкового Китая, и именно знания Мацуда, которые он приобрел во время своих путешествий, считались основным источником в этом вопросе.^{[нужна цитата ]}

Представляя китайские боевые искусства, Мацуда отметил, что в Китае качества и тренировки признаются учителем, и выбранный человек может впервые изучить суть боевых искусств, что было отличием от современных боевых искусств Японии. Кроме того, впервые в Японии предметом обсуждения стали различия в энергетике японского карате и китайских боевых искусств.^{[нужна цитата ]}

Несмотря на то, что Мацуда познакомил японскую публику с различными китайскими боевыми искусствами, сам Мацуда не был заинтересован в том, чтобы начать какое-либо полномасштабное обучение публике кунгу. Мацуда процитировал, что его не интересовала идея зарабатывания денег или распространения организационной единицы, сказав, что он был больше сосредоточен на своем личном совершенствовании с помощью боевых искусств. Кроме того, Мацуда предупредил, основываясь на истории древних боевых искусств между Японией и Китаем, что современные японские боевые искусства постепенно утратят свою сущность из-за соревнований и что боевые искусства не должны использоваться только ради «так называемой силы».^{[нужна цитата ]}

Кинбей Сато, Кёдзи Касао и другие анонсировали свои работы одна за другой, как будто они одновременно конкурировали с серией работ Мацуда, и в Японии утвердилось слово «китайские боевые искусства». Под влиянием этих книг Тайвань и те, кто учился в материковом Китае после восстановления дипломатических отношений между Японией и Китаем, стали более популярными. В этом отношении Мацуда можно назвать пионером.^{[нужна цитата ]}

Для Мацуда существовало два типа боевых искусств: современные боевые искусства, которые являются соревновательными, и древние боевые искусства, которые не являются соревновательными. Последний утверждает, что «боевые искусства являются опасной техникой и не могут использоваться в качестве соревнований», а позиция Мацуда такая же, как и у старой школы.^{[нужна цитата ]}

Мацуда написал в своей ранней книге «В поисках таинственного кулака», потому что в японском каратэ мало записей о реальных битвах голыми руками. Как человек, который мог буквально воплотить слово «одноразовый смертельный», ставшее известным и невинным, он честно написал впечатление, что он узнал о Ли Шувэнь из Бацзицюань и Го Юньшэнь из Син И Цюань.

Термин «настоящая битва» здесь не означает матч с полным контактом с рефери и правилами, а поединок без судей и правил. Однако люди, которые не читали ранние сочинения Мацуда, а позже изучали китайские боевые искусства у континентальных мастеров, знали только «Мацуда как первоначального автора манги», «Мацуда, задуманный в манге« Кендзи ». Иногда это считалось« сильнейшим мифом. Ли Шувэня ». Однако его следует оценивать как« человека, который поднял честь не только тех же ворот, но и китайских боевых искусств и представил их широкой публике », открыв« мастера тех же ворот, герой ".

Исторические мастера, такие как Ма Фэнту, Хань Каоми и Чжан Ю Вэй, которые были представлены как ученики Ли Шувэня в книге Мацуды «Иллюстрированная история китайских боевых искусств», не были учениками Ли Шувэня.^{[нужна цитата ]}

Кроме того, в той же книге говорится, что ортодоксальный бацзицюань находится в Ли Шувэнь, а в более поздние годы г-н У, секта бацзицюань, с которой Мацуда ведет активный обмен, вообще не описывается. Это связано с тем, что первое издание «Иллюстрированной истории китайских боевых искусств» вышло в 1976 году, до того, как Мацуда провел полномасштабный обмен с мастерами боевых искусств на континенте (хотя это не было исправлено в издании 1998 года, это перепечатка роман и т. д. Также, вероятно, из-за того, что исходный текст не изменяется).^{[нужна цитата ]}

С тех пор, как «Иллюстрированная история китайских боевых искусств» прибыла в библиотеку в Пекине, Ма Сянда начал контактировать с Мацудой, и начало этих обменов было значительным. В некотором смысле можно сказать, что Рючи Мацуда - скрытый игрок в культурном обмене между Японией и Китаем.^{[нужна цитата ]}

Говорят, что Мацуда помог китайскому мастеру боевых искусств присоединиться и выступить на турнире по обмену демонстрациями боевых искусств японско-китайской дружбы, который проходил как 8-й Японский турнир по демонстрации кобудо в 1985 году.^{[нужна цитата ]}

Отношения с японским будо

Хотя Мацуда сильно ассоциируется Китайские боевые искусства, он также специалист по японскому языку Кобудо.

Первоначально дзюдо, кендо, и каратэ были легко доступны в школьных клубах, местных додзё, полицейских участках и т. д., но о Кобудо часто пренебрегали из-за отсутствия личных и региональных связей. Мацуда активно разыскивал «малоизвестное японское дзюдзюцу», «таинственное кэнпо», о чем свидетельствует его опыт работы в Мастерство владения мечом шинкаге-рю, Дзиген-рю фехтование, Дайто-рю Айкидзюдзюцу и посещение других старомодных додзё в разных частях Японии.

Достижение в популяризации древних японских боевых искусств велико, и он думал, что «в Японии есть превосходные боевые искусства, которые достигли своего собственного развития». Можно сказать, что это придало смелости тем, кто сомневался в том, что боевые искусства становятся соревновательными, и пытался «вернуть истоки японских боевых искусств».

Кроме того, он также участвовал в начинаниях по сохранению старых школ, представив Эйдзи Сакаи из Асаяма Ичидэн-рю.

Появления в СМИ

Появилась в клипе на песню «Kung Fu Lady» в детской телепрограмме «Hirake! Ponkikki». Выпущен очень ценный таолу публике впервые в Японии.
В фильме из цикла "Кейджи Моногатари" (1982-1987) в главной роли Тэцуя Такеда. Детектив Катаяма, которого играет Такеда, использует Северный богомол на основе указаний Мацуда.
В 1987 году он сотрудничал с исследованиями Ясуро Йошифуку, доцента (в то время) в Университет Тюбу, который известен своими исследованиями в области боевых искусств. Ёсифуку исследовал фаджин Мацуда и выяснил часть механических характеристик фаджина.
После сотрудничества с мангой "Отокогуми" Мацуда написал мангу "Kenji Оба, Рёити Икегами, иллюстратор «Отокогуми», и Ёсихидэ Фудзивара, иллюстратор «Кендзи», состояли в отношениях учителя и ученика, а Фудзивара был помощником Икегами.

Письмо

Исторический очерк китайских боевых искусств был первоначально написан в 1979 году и позже исправлен, когда Мацуда жил в Тайбэй. Он появился в ряде различных изданий в Китайский и Японский и является одной из восьми книг, написанных им по боевым искусствам.^[6]

В сборнике диалогов Мацуда «Искусство души» он разговаривает не только с другими боевыми искусствами, но также с музыкантами, религиоведами и писателями.

Основные работы

«Зусэцу Тюгоку будзюцу-ши» (『図説中国武術史』 англ. «Иллюстрированная история китайских боевых искусств») - впервые опубликовано Синдзинбуцурайшей, позднее переиздано Содзинша.
«Хиден нихон дзюдзюцу» (『秘伝日本柔術』 англ. «Секретное японское джиу-джитсу») - Синдзинбуцухрайша
«Тюгоку будзюцу» (『中国武術』 англ. «Китайские боевые искусства») - Синдзинбуцухрайша
«Jbuna karada o tsukuru tōyō no hih» (『丈夫な体をつくる秘法』 англ. «Секрет Востока для создания сильного тела») - Kosei Publishing Co., Ltd.
«Тафуна карада о цукуру Тюгоку но хидзюцу» (『タフな体をつくる中国の秘術』 англ. «Китайская тайна создания крепкого тела») - Kosei Publishing Co., Ltd.
«Сё хаяси кен ньюмон» (『少林拳入門』 англ. «Введение в шаолиньское кунг-фу») - Sanpo Publishing
«Taikyokuken nyūmon» (『太極拳入門』 англ. «Введение в тайцзи») - Sanpo Publishing
«Тюгоку кенпо кейи-кен ньюмон» (『中国拳法形意拳入門』 англ. «Введение в китайские боевые искусства Син И Цюань») - Нитто Шоин
«Хидэн чин катайкёкукэн ньюмон ро ка-шики» (『秘伝陳家太極拳入門老架式』 англ. «Тайная старомодная церемония тайцзицюань в стиле Чэнь») - Shinsei Publishing Co., Ltd.
«Назо но кэнпо о мотомет» (『謎の拳法求めて』 англ. «В поисках таинственного кванфа»), Tokyo Shimbun Publishing Bureau.
«Мацуда рюти но кен Ю-ки» (『松田隆智の拳遊記』 англ. «Кулак Рюти Мацуда Юки») - BAB Japan
«Shashin de wakaru jissen Chūgoku kenp» (『写真でわかる実中国拳法』 англ. «Актуальные китайские боевые искусства, понятные по фотографиям») - Shinsei Publishing Co., Ltd.
«Тамаси но гейдзюцу» (тайдан-сю) (『魂の芸術』（対談集）） англ. «Искусство души» (Сборник интервью)) - Фукусодо
Кендзи (манга) (拳児) - Автор иллюстрации Ёсихидэ Фудзивара, Еженедельное воскресенье сёнэн, Shogakukan
«Shashin de miru Chūgoku kenp nyūmon» (『写真で見る中国拳法入門』 англ. «Введение в китайские боевые искусства на фотографиях») - Shinsei Publishing Co., Ltd.
Shinpi no kenp hakke-sho nyūmon (『神秘の拳法八卦掌入門』 англ. «Введение в таинственный Кенпо Багуачжан») - Нитто Сёин
«Jissen Chūgoku kenp hi-mon kamakiri-ken nyūmon» (『実戦中国拳法秘蟷螂入門』 англ. «Введение в настоящую битву китайских боевых искусств тайных ворот с богомолом») - Нитто Шоин
«Shashin de oboeru kyōmon chōken Chūgoku bujutsu nyūmon» (『写真で覚え教門長拳中国武術入門』 англ. «Введение в китайские боевые искусства») - книжный магазин Tsuchiya
«Сё хаяси кен-дзюцу ракан кен кихон кара сэнто гидзюцу сделал» (『少林拳術羅漢拳ら戦闘技術まで』 англ. «Шаолиньское кунг-фу от базовых к боевым техникам») Книжный магазин Цутия
«Renzoku shashin de miru Chūgoku hoppa kenpō nyūmon - kōrikiken mago 〓 ken-ryoku hekiken no kata to yōhō o shōkai» 『連続写真でみる中国北派入門 - ・紹介』англ. «Введение в китайский северный кулак в непрерывных фотографиях - знакомство с типами и использованием Gongfist, Son-Fist и Rikifist (?)») - Shinsei Publishing Co., Ltd.
«Chūgoku dentō kaimon hakkokuen - Tsūbimon No zen'yō» (『中国伝統開門八極拳 - 通備門の容』 англ. «Китайский традиционный вводный бадзицюань - полное изображение Цубимона») в соавторстве с Ногами Котацу. Опубликовано Fukushodo

Смотрите также

Примечания

1.^ Т.е. до нормализации дипломатических отношений между Японией и Китаем.