Себастьян Михаэлис - Sébastien Michaëlis

«Себастьян Михаэлис» перенаправляется сюда. Для персонажей манги и аниме см. Список персонажей Темного дворецкого.
Себастьен Михаэлис

Себастьен Михаэлис был француз инквизитор и приор Доминиканский порядок жившие в конце 16 - начале 17 вв. Его Замечательная история владения и обращения в наказание (1612), включает классификация демонов который вошел в широкое употребление в эзотерической литературе.

Ранняя карьера

Михаэлис был вице-инквизитором в Авиньон в течение 1580-х годов и участвовал в ряде ведьма судебные процессы: серия дел в 1581 и 1582 годах привела к осуждению и сожжению как минимум четырнадцати женщин. В 1587 году он опубликовал трактат о демонах под названием Пневмология: Discours des esprits. К 1610 году он был настоятелем доминиканской общины в Сен-Максим, недалеко от Экс-ан-Прованс.

Экс-ан-Прованс Владения

Смотрите также Экс-ан-Прованс

В 1610 году Михаэлис стал участником дела о демонической одержимости в монастыре Урсулин в Экс-ан-Провансе. Это началось, когда Себастьян Амира Жан-Батист Ромильон диагностировал одну из монахинь, молодую девушку знатного происхождения из Марселя по имени Мадлен Демандолс де ла Палуд, как одержимую. Мадлен обвинила своего духовника отца Луи Гофриди, который был священником прихода Акули в Марселе. Она утверждала, что Гауфриди сексуально очаровал ее (дьявол сделал свое дыхание афродизиаком) и ввел в колдовство, в результате чего в ее тело вторглись демоны, которые покидали ее только тогда, когда священник был обращен, мертв или наказан. Она утверждала, что ее главным демоническим обитателем был Вельзевул. Не имея возможности изгнать ее, Ромильон передал дело на папскую территорию Авиньон и юрисдикцию Михаэлиса. Другой доминиканец, Франсуа Донсьё (также известный под латинизированным именем Домптиус), вместе с Михаэлисом выполнял обязанности главного исследователя.

Вскоре другие монахини признались в подобных вещах, демоны во многих случаях побуждали их проповедовать долго. Одна монахиня, Луиза Капо Амира, утверждала, что говорила голосом демона по имени Верин (или Веррин) и 27 декабря 1610 г. объявил о приближении Апокалипсиса. Вельзевул, говоря через Мадлен Демандолс, утверждал, что всего во владении участвовало 6660 дьяволов.

Гофриди был исследован на предмет «дьявольской метки» Жаком Фонтеном, профессором медицины в Университете Экс, и когда в начале 1611 года необходимые метки были найдены (Гофриди утверждал, что они были нанесены на нем без его ведома или согласия), священник был арестован по приказу Парламент Экс. Он сознался, находясь в тюрьме, и 11 апреля 1611 года его публично пытали и сожгли в Экс-ан-Провансе.

Замечательная история

Михаэлис и Донсьё написали в соавторстве отчет по этому делу, Замечательная история владения пенитенте, который был посвящен королеве-регент Мария де Медичи. Книга содержит подробный иерархия дьяволов названный монахинями; многие из этих демонов (часто имеющих французские имена, такие как Розье или Oeillet) не фигурируют в других демонологиях, но объем и систематическая упорядоченность списка привели к его широкому распространению в эзотерических кругах.

Дело Гофриди вызвало большой общественный интерес, и английский перевод работы Михаэлиса Замечательная история одержимости и обращения кающейся женщины: соблазненная волшебником, который заставил ее стать ведьмой, был опубликован в 1613 г. Уильям Аспли (перевод "W.B." также включает Пневмология, или Беседа о духах). В том же году Михаэлис стал генеральным викарием доминиканского ордена и основал новую парижскую общину.

Более поздние аккаунты

Историк девятнадцатого века Жюль Мишле включил отчет о деле Экс в Ла Сорсьер (1862), известный на английском языке как Сатанизм и колдовство. В этой книге Гофриди упоминается как «Гауффриди», а Донсьё как «доктор Домпт из Лувена».[1] Версия Мишле, похоже, послужила источником для многих последующих отчетов.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Мишле, Жюль (1863). Сорсьер: ведьма средневековья. Симпкин, Маршалл и Ко ..
  • Кларк, Стюарт (1997). Мыслить демонами: идея колдовства в Европе раннего Нового времени. Издательство Оксфордского университета.
  • Перл, Джонатан Л. (1999). Преступление преступлений: демонология и политика во Франции, 1560-620 гг.. Издательство Университета Уилфрида Лорье.
  • Перл, Джонатан Л. (декабрь 1983 г.). «Французские католические демонологи и их враги в конце шестнадцатого и начале семнадцатого веков». История Церкви. История Церкви, Vol. 52, №4. 52 (4): 457–467. Дои:10.2307/3165566. JSTOR  3165566.
  • Астье, Джорис (2019). "L'affaire Gaufridy: владение, колдовство и эсхатология во Франции премьер-министра XVII века". Revue des Sciences Religieuses. Издательство Страсбургского университета, Vol. 93, № 1-2. 93 (1–2): 111–136. Дои:10.4000 / RSR.6283.