Классификация демонов - Classification of demons

Искушение святого Антония к Мартин Шонгауэр

На протяжении истории предпринимались различные попытки теолог ученые в классификация христианских демонов с целью понимания библейских и мифологический контекст враждебных духов. Богословы написали диссертации в Христианская демонология, классический оккультизм, классическая мифология и Магия Возрождения для выяснения связи между этими духами и их влияния на различных демонов. Изучение демонология исторически использовался для понимания морали, поведенческих тенденций и даже использовался в качестве символики для передачи анекдотических историй, в которых они заманивают людей в искушение и могут также включать ангелы или же святые которые, как полагали, были их противниками; идея, возникшая из библейской битвы между Архангел Михаил и Антихрист в Книга Откровения (12:7-9 ) описывающий война на небесах в результате сатана и его ангелы были изгнаны с Небес. Классификации этих падших ангелов также основаны на многих других характеристиках, таких как поведение, которое привело к их падению с небес, внешний вид или методы, которые использовались, чтобы мучить людей, вызывать болезни или вызывать сны, эмоции и т. Д. Большинство авторов которые писали богословские диссертации на эту тему, либо искренне верили в существование адских духов, либо писали как философское руководство к пониманию древней точки зрения поведения и морали в фольклоре и религиозных темах.

Классификация по домену

Завет Соломона

В Завещание Соломона это псевдоэпиграфический работа, якобы написанная Кингом Соломон, в котором автор в основном описывает отдельные демоны кого он поработил, чтобы помочь построить храм, вопросы, которые он задавал им об их поступках и о том, как им можно помешать, и их ответы, которые представляют собой своего рода руководство по самопомощи против демонической активности. Дата очень сомнительная, хотя считается самой старой из сохранившихся работ, особенно посвященных отдельным демонам.^[1]^[2]

Классификация демонов Пселла

Майкл Пселлус подготовил классификацию демонов в 11 веке, которая послужила источником вдохновения для классификации Франческо Мария Гуаццо подготовил позже. Пселл разделил демонов на Небесных (Огненных), Воздушных, Подземных, Люцифуговых (Гелиофобных), Водных и Земных (Земных).^[3]

Классификация демонов Лантерном Света

В 1409-1410 гг. Фонарик света (анонимный английский Лоллард трактат часто приписывают Джон Уиклиф )^[4] представил систему классификации, основанную на Семи смертных грехах, установив, что каждый из упомянутых демонов искушал людей с помощью одного из этих грехи.^[5]^[6] Этот список позже был использован в работах Джон Тейлор, Поэт воды.^[7](В скобках указаны термины, встречающиеся в тексте):

1. Астарот: Гордость
2. Вельзевул: Зависть (зависть)
3. Сатана (Sathanas): Гнев (wrae)
4. Абадон: Ленивость (медленно)
5. Маммона: Жадность (auarouse)
6. Бельфегор: Обжорство (глотон)
7. Асмодей: Похоть (leccherouse)

Классификация демонов Спины

Альфонсо де Спина, в 1467 г. подготовил классификацию демонов по нескольким критериям:

Демоны судьба
Инкубов и суккубы
Блуждающие группы или армии демонов могут включать несколько регионов в аду.
Фамильяры
Drudes
Камбионы и другие демоны, рожденные от союза демона с человеком.
Лжецы и озорные демоны
Демоны, атакующие святых
Демоны, которые пытаются склонить старух к посещению Шабаш ведьм

Эта классификация несколько капризна, и подобрать ей критерий сложно. Кажется, что Спина была вдохновлена несколькими легендами и историями. Друды принадлежат Немецкий фольклор. Фамильяры, гоблины и другие озорные демоны принадлежат фольклору большинства европейских стран.

Вера в инкубов и суккубов (и их способность к размножению), кажется, вдохновила седьмую категорию, но она также могла быть вдохновлена талмудической легендой о демонах, вступающих в половую связь со смертными женщинами (см. Также Мастема ).

Видения искушающих демонов, которые были у некоторых ранних (и не очень ранних) святых, возможно, вдохновили девятую категорию (например, видения Антоний Великий ).

Представление о том, что старухи посещают субботы, было распространено во времена европейского Средние века и эпоха Возрождения, и Спина упомянула об этом перед Маллеус Малефикарум.

Классификация демонов Агриппы

В Оккультная философия (1509-1510), Корнелиус Агриппа предложил несколько классификаций демонов, основанных на числовых шкалах, как и весь его Космология.^[8] Фрэнсис Барретт, в его книге Маг (1801) принял эту классификацию демоны. ^[9]^[10]

Шкала единства

Один Князь Восстания, Ангелов и тьмы:

Люцифер

Масштаб двоичного

Два главаря дьяволов:

Шкала троичных

Три фурии:

Три адский судьи:

Шкала четвертичного

Четыре принца дьяволов в элементы:

Четыре Князя духов на четыре угла мира

Ориенс: Восток
Paymon: Запад
Египтянин: север
Амаймон: юг

Несмотря на то, что они перечислены отдельно, Агриппа упоминает, что эти группы идентичны, делая первую как еврейский эквивалент названий последних.^[11]Те же четыре демона появляются в Семифоры и Схемгамфоры.^[12]^[13]

Шкала шести

Шесть авторов всех бедствий:

Acteus
Megalesius
Орменус
Lycus
Никон
Мимон

Шкала новенары

Девять орденов дьяволов:

Вельзевул: Ложные боги - идолопоклонники
Pytho: Духи лжи - лжецы
Белиал: Сосуды беззакония - изобретатели зла.
Асмодей: Мстители беззакония
Сатана: Подражатели чудес - злые ведьмы и колдуны.
Мерихем: Воздушные силы - распространители эпидемии
Abaddon: Фурии - сеятели раздора
Астарот: Клеветники - инквизиторы и мошенники.
Маммона: Малигений - искусители и ловушки

Классификация демонов Бинсфельда

Питер Бинсфельд подготовил классификацию демонов в 1589 году, известных как князья ада. Его классификация демонов была, как и более ранняя английская Фонарик света, на основе семь смертных грехов, хотя и немного отличался от английского текста.

1. Люцифер: Гордость
2. Маммона: Жадность
3. Асмодей: Похоть
4. Левиафан: Завидовать
5. Вельзевул: Обжорство
6. Сатана: Гнев
7. Бельфегор: Лень^[14]^[15]^[16]

Классификация демонов короля Якова

Король Джеймс написал диссертацию под названием Демонология который был впервые продан в 1591 году, за несколько лет до первой публикации Авторизованная версия короля Якова Библии. В трех коротких книгах Джеймс написал диссертацию в форме философской пьесы, приводя аргументы и сравнения между магией, колдовством и колдовством, но также написал свою классификацию демонов в 4 раздела. Его классификация не была основана на отдельных демонических сущностях с их именами, званиями или титулами, а скорее классифицировала их на основе 4 методов, используемых любым конкретным дьяволом, чтобы причинить вред или мучения живому человеку или трупу. Цель состояла в том, чтобы передать веру в то, что духи вызывают болезни и что магия возможна только через демоническое влияние. Далее он цитирует предыдущих авторов, которые утверждали, что каждый дьявол имеет способность появляться в различных формах или формах для различных целей. В своем описании их он сообщает, что демоны находятся под непосредственным надзором Бога и не могут действовать без разрешения, дополнительно демонстрируя, как демонические силы используются в качестве средства защиты. «Жезл исправления» когда люди отклоняются от воли Бога и могут быть уполномочены ведьмами или магами для совершения актов недоброжелательности против других, но в конечном итоге будут совершать только дела, которые закончатся дальнейшим прославлением Бога, несмотря на их попытки поступить иначе.^[17]

Спектры: Используется для описания духов, беспокоящих дома или уединенные места.
Одержимость: используется для описания духов, которые преследуют определенных людей, чтобы внешне беспокоить их в разное время дня.
Владение: Используется для описания духов, которые входят внутрь человека, чтобы беспокоить его.
Феи: Используется для описания духов, которые пророчествуют, объединяются и транспортируют.

Классификация демонов Михаэлиса

В 1613 г. Себастьян Михаэлис написал книгу, Замечательная история, который включал классификацию демонов, как это ему сказал демон Берит по словам автора, когда он изгонял монахиню. Эта классификация основана на Псевдо-дионисийские иерархии, согласно грехам дьявол искушает человека совершить, и включает в себя противников демонов (которые перенесли это искушение, не падая).

Обратите внимание, что имена многих демонов исключительно французские или неизвестны в других каталогах. Св. Иоанн Креститель и Св. Иоанн Евангелист - это два св. Иоанна, о которых говорит Михаэлис. Остальные святые цитируются только по имени, не уточняя, например, какой Франциск упоминается (Ассизский?).

Первая иерархия

Первая иерархия включает ангелов, которые были Серафима, Херувимы и Престолы.

Вельзевул был князем Серафимов, чуть ниже Люцифера. Вельзевул вместе с Люцифером и Левиафан, были первыми тремя ангелами, которые упали. Он искушает людей гордостью и противостоит св. Франциск Ассизский.
Левиафан был также князем Серафимов, который искушал людей впадать в ересь и противодействовал Святой Петр.
Асмодей был также князем Серафимов, пылающим желанием склонить людей к распутству. Ему противостоит св. Иоанн Креститель.
Берит был князем херувимов. Он искушает людей совершить убийство, быть сварливым, сварливым и кощунственным. Ему противостоит Святой Варнава.
Астарот был князем престолов, который искушает людей лениться и противостоит Святой Варфоломей.
Веррин также был принцем престолов, чуть ниже Астарота. Он искушает мужчин нетерпением, и ему противостоит святой Доминик.
Грессиль был третьим князем престолов, который искушает людей нечистотой и противостоит Сен-Бернарду.
Soneillon был четвертым князем престолов, который искушал людей ненавидеть и противостоял святому Стефану.^[18]

Вторая иерархия

Вторая иерархия включает Силы, Доминионы и Добродетели.

Карро был принцем Пауэрса. Он искушает людей жестокосердием, и ему противостоят Сент-Винсент и Винсент Феррер.
Карнавал также был принцем держав. Он соблазняет мужчин непристойностью и бесстыдством, и ему противостоит Иоанн евангелист.
Ойе был принцем Доминионов. Он искушает мужчин нарушить обет бедности, и против него выступает святой Мартин.
Розье был вторым в порядке Доминионов. Он соблазняет мужчин против сексуальной чистоты и противостоит святому Василию.
Белиас был князем добродетелей. Он искушает мужчин высокомерием, а женщин тщеславием, растит распутных детей и сплетничает во время мессы. Ему противостоит Святой Франциск де Поль.

Третья иерархия

Третья иерархия включает княжества, архангелов и ангелов.

Веррье был князем княжеств. Он соблазняет людей клятвой послушания, и ему противостоит сенбернар.
Оливье был князем архангелов. Он искушает людей жестокостью и беспощадностью по отношению к бедным, и ему противостоит святой Лаврентий.
Луварт был принцем ангелов. На момент написания Михаэлиса считалось, что Луварт находится в теле сестры Мадлен.^[19]

Согласно Жюлю Гарине, многие имена и звания этих демонов появляются в субботних литаниях ведьм. Histoire de la magie en France, и Коллин де Планси Словник Infernal.

Классификация по офисам

При изучении демонологии многие духи классифицируются по должности, рангу или титулам, которые, по мнению богословов, когда-то занимали на небесах до грехопадения или которые они в настоящее время удерживают в своем адском жилище. Эти кабинеты обычно разрабатываются в нескольких гримуары что определяет их авторитет в аду или способности. Демоны, классифицируемые по должности, часто изображаются в воинственной иерархии, в которой генерал может командовать определенным легионом для выполнения специальной функции, которая может беспокоить людей. Другие теологи определили классификацию офиса духа в зависимости от времени или места, в котором они бродят по Земле.

Книга Абрамелина

Книга Абрамелина, возможно написанное в 14 или 15 веке, перечисляет четырех князей демонов: Люцифер, Левиафан, Сатана и Белиал. Также есть восемь подчиненных князей: Астарот, Личинка, Асмоди, Вельзевул, Ориенс, Паймон, Аритон (Egin ) и Амаймон. Под их властью находится много меньших демонов.

Le Livre des Esperitz

Написанный в 15-м или 16-м веке, этот гримуар был вероятным источником иерархии демонов Виеруса, но в то время как Виерус упоминает 69 демонов, в Le Livre des Esperitz их всего 46. Однако Виерус опустил четырех демонов со стороны света: Восток, Поймон, Аймоймон и Equi (см. классификацию Агриппы) и трех великих правителей всех других демонов: Люцифера, Beezlebub и сатана.^[20]

Мюнхенское руководство демонической магии

Написанное в 15 веке, это руководство включает список одиннадцати демонов.^[21]

Fasciculus Rerum Geanticarum

Написанный в 1494 году, этот гримуар содержит список из 37 демонов.^[22]

Le Dragon Rouge (или Большой Гримуар)

Как и многие произведения мистического характера, Le Dragon Rouge (или Красный дракон) утверждает, что исходит от Соломона и его священников и, как говорят, было опубликовано в 1517 году египтянином Алибеком. Однако, скорее всего, он был написан во Франции в 18 веке.

Гримуар подробно описывает различные воинства ада и их силы, описывая, как заключить с ними договор для достижения целей магов. Демоны ада делятся на три уровня: от генералов до офицеров.^[23]

Псевдомонархия Демонум

Псевдомонархия Демонум, к Иоганн Вейер, это гримуар который содержит список демонов и соответствующие часы и ритуалы для их вызова во имя Бога, Иисуса и Святого Духа (проще, чем цитируемые Малый Ключ Соломона ниже).

Эта книга была написана примерно в 1583 году и насчитывает шестьдесят восемь демонов. Демоны Вассаго, Сеир, Данталион и Андромалиус не перечислены в этой книге. Pseudomonarchia Daemonum не приписывает печати демонам.^[24]

Малый Ключ Соломона

В Малый Ключ Соломона или же Лемегетон Clavicula Salomonis анонимный гримуар 17 века и одна из самых популярных книг демонология. В Малый Ключ Соломона содержит подробные описания духи и заклинания необходимо было призвать и обязать их исполнить волю фокусника (называемого «экзорцистом»). В нем подробно описаны защитные знаки и ритуалы, которые необходимо выполнить, действия, необходимые для предотвращения того, чтобы духи обрели контроль, а также приготовления перед призывы, а также инструкции о том, как сделать необходимые инструменты для выполнения этих ритуалы.

Автор Малый Ключ Соломона скопировано Псевдомонархия Демонум почти полностью, но добавлены описания демонов, их печати и детали.

Арс Гоэтия

Арс Гоэтия это первая часть Малый Ключ Соломона, содержащий описания семидесяти двух демонов который Царь Соломон говорят, что имеет вызвал и заключен в бронзовый сосуд, запечатанный магия символы, и что он обязан работать на него.

В Арс Гоэтия присваивает звание и дворянский титул каждому члену адской иерархии и дает демонам «знаки, которым они должны проявить верность», или печати.

Словник Infernal

В Словник Infernal (Английский: Адский словарь) - это книга о демонология, организованный в адский иерархии. Это было написано Жак Огюст Симон Коллин де Планси и впервые опубликовано в 1818 году. Было несколько изданий книги, но, пожалуй, самым известным является издание 1863 года, в котором к книге было добавлено шестьдесят девять иллюстраций. Эти иллюстрации представляют собой рисунки, на которых изображены описания внешнего вида ряда демонов. Многие из этих изображений позже использовались в С. Л. МакГрегор Мазерс издание Малый Ключ Соломона хотя некоторые изображения были удалены.

Книга была впервые опубликована в 1818 году, а затем разделена на два тома с шестью переизданиями и множеством изменений между 1818 и 1863 годами. В этой книге предпринята попытка описать все знания, касающиеся суеверий и демонология.

Де Планси представил иерархию демонов, основанную на современных европейских судах:

Князья и сановники: Белзевул, верховный вождь адской империи, основатель ордена Мухи. Сатана Князь свергнут и глава оппозиционной партии. Эвринома,^[25] князь смерти, Большой крест ордена Мухи. Молох, князь страны слез, Большой крест ордена. Плутон, Князь Огня, также Большой Крест ордена и губернатор регионов в огне. Сковорода, принц инкубов и Лилит, принцесса суккубов. Леонард, великий владыка субботы, Рыцарь Мухи. Balberith, великий понтифик, владыка союзов. Прозерпина, Archdiablesse, принцесса нечисти.
Министры Офиса: Адраммелех, Великий канцлер и Большой крест ордена Мухи. Аштарот, главный казначей, Рыцарь Мухи. Нергал, начальник тайной полиции. Ваал, главнокомандующий армией Ада, Большой Крест Ордена Мухи. Левиафан, Гросс-адмирал, рыцарь мухи.
Послы: Бельфегор, Посол Франции. Маммона, Англии. Белиал, Италии. Риммон, России. Таммуз, Испании. Hutgin, Турции. Мартине, Швейцарии.
Справедливость: Люцифер, глава правосудия, Рыцарь Мухи. Аластор, исполнитель его приговоров.
Дом князей: Verdelet, Мастер церемоний. Суккор Бенот, начальник евнухов сераля. Chamos, Великий Шамбелен, Рыцарь Мухи. Мелхом, плательщик казначей. Nisroch, шеф кухни. Бегемот, главный виночерпий. Дагон, пантлер. Маллин, первый камердинер.
Секретные расходы: Робалс, директор театров. Асмодей, смотритель игорных заведений. Нибва, великий шут. Антихрист, шарлатан и некромант.

Алексис-Винсент-Шарль Бербигье использовал некоторые из этих имен и званий для демонов, которые его мучили, в своей автобиографической работе. Les farfadets ou Tous les démons ne sont pas de l'autre monde (1821).

Сатанинская Библия

ЛаВей использовал символику Четырех наследных принцев Ада в Сатанинская Библия, причем каждая глава книги названа в честь каждого принца. Книга Сатаны: Адская диатриба, Книга Люцифера: Просветление, Книга Белиала: Мастерство Земли, и Книга Левиафана: Бушующее море.^[26] Эта ассоциация была вдохновлена демонической иерархией из Книга Священной Магии Мага Абра-Мелина.

Сатана (Иврит) «Повелитель ада»:

Противник, представляющий оппозицию, стихию огня, направление юга и Сигилу Бафомета во время ритуала.

Люцифер (Латиница) «Утренняя звезда»:

Несущий свет, олицетворяющий гордость и просвещение, стихию воздуха, направление на восток и свечи во время ритуала.

Белиал (Иврит) «Без учителя»:

Подлость земли, независимость и самодостаточность, стихия земли, направление на север и меч во время ритуала.

Левиафан (Иврит) «Змей бездны»:

Великий дракон, олицетворяющий изначальную тайну, стихию воды, направление на запад и чашу во время ритуала.