Священные горы Китая - Sacred Mountains of China

Картирование священных гор Китая

В Священные горы Китая делятся на несколько групп. В Пять великих гор (упрощенный китайский : 五岳; традиционный китайский : 五嶽; пиньинь : Wǔюэ) относится к пяти из самых известных гор в истории Китая,[1] и они были предметами имперского паломничества императоров на протяжении веков. Они связаны с верховный Бог Небес и пять главных космических божеств из Китайская традиционная религия. Группа, связанная с буддизм называется Четыре священных горы буддизма (四大 佛教 名山; Sì dà fójiào míngshān), а группа, связанная с Даосизм называется Четыре священных горы даосизма (四大 道教 名山; Sì dà dàojiào míngshān).

Священные горы были важными направлениями для паломничество, то Китайское выражение для паломничества (朝圣; 朝聖; чаошенг) является сокращенной версией выражения, которое означает "воздавая должное святой горе" (朝拜圣山; 朝拜聖山; чаобаи шенг шан).

Пять великих гор

Пять элементов, космические божества, исторические воплощения, хтонические боги и драконы, а также планеты, связанные с пятью священными горами. Эта китайская религиозная космология показывает Желтый Император, бог земли и года как центр космоса, и четыре бога направлений и времен года как его эманации. Схема основана на Хуайнаньцзы.[2]
А династия Хан плитка, символически представляющая пять сторон света.

В Пять великих гор или Wuyue расположены по пяти стороны света китайского геомантия, которое включает центр как направление. Группировка пяти гор появилась во время Период воюющих царств (475 г. до н.э. - 221 г. до н.э.),[3] и срок Wuyue ("Пять вершин") стал популярным во время правления Император Уди династии Западная Хань 140-87 гг. до н.э.[1] В Китайская традиционная религия они имеют космологическое и теологическое значение как представление на физическом плане земли упорядоченного мира, исходящего от Бога Небес (Тиан –Шангди ), вписав территорию Китая в тан (壇; 'алтарь'), китайский концепт эквивалент индийского мандала.

Пять гор являются одними из самых известных природных достопримечательностей в истории Китая, и с ранних периодов китайской истории они были ритуальными местами императорского поклонения и жертвоприношений различными императорами.[4] Первые легендарные правители Китая отправлялись на экскурсии или устраивали шествия на вершины Пяти Великих гор. Каждый визит проходил в одно и то же время года. Экскурсии были охотничьими и заканчивались ритуальными подношениями правящему богу.

Императоры, начиная с Первый император Цинь, формализовала эти экспедиции и включила их в государственный ритуал, как предписано конфуцианством. С каждой новой династией новый император спешил к Пяти Великим горам, чтобы заявить права на свои недавно приобретенные владения. За исключением ряда перерывов, этот императорский обычай сохранялся до конца последней династии, когда после падения Династия Цин в 1911 г., Юань Шикай был коронован как император на Храм Неба в Пекин. Но на всякий случай он также сделал предложение богу северных земель. Mount Heng.

В 2000-х годах были возобновлены формальные жертвоприношения как в конфуцианском, так и в даосском стилях. Пять великих гор стали местами паломничества, где сотни паломников собираются в храмах и пещерах. Хотя Пять Великих гор традиционно не канонизированы как имеющие какую-либо исключительную религиозную принадлежность, во многих из них есть сильное даосское присутствие.[4] таким образом, пять гор также сгруппированы некоторыми как часть «Священных даосских гор».[5] На этих горах также построены различные буддийские храмы и конфуцианские академии.

С другой стороны, эти горы иногда называют соответствующими направлениями: «Северная Великая гора» (北岳; 北嶽; Би Юэ), "Южная Великая гора" (南岳; 南嶽; Нан Юэ), "Великая Восточная гора" (东岳; 東嶽; Дунг Юэ), "Западная Великая гора" (西岳; 西嶽; Си Юэ) и "Центральная Великая гора" (中岳; 中嶽; Чжон Юэ).

Согласно китайской мифологии, Пять великих гор произошел от тела Пангу (盘古; 盤古; Панго), первое существо и творец мира. Из-за своего восточного положения гора Тай ассоциируется с восходящим солнцем, которое означает рождение и обновление. Из-за этого толкования его часто считают самым священным из Пять великих гор. В соответствии со своим особым положением гора Тай, как полагают, образовалась из головы Пангу. Считается, что гора Хэн в провинции Хунань является остатком правой руки Паньгу, гора Хэн в провинции Шаньси - его левой руки, гора Сун - его живота, а гора Хуа - его ног.[6][7]

Охрана природы

В древние времена горы были местами власти и страха, которыми правили темные силы и которым искренне поклонялись. Одной из причин такого поклонения было то, что горы были важны для человеческого существования как источник благополучия и плодородия, как место рождения рек, как место, где произрастали травы и лекарственные растения, и как источник материалов для строительства домов и инструментов. Основным элементом даосской мысли было и остается интуитивное чувство связи с природой. Еще в четвертом веке даосы представили первосвященникам 180 заповедей лорда Лао о том, как вести хорошую и честную жизнь. Двадцать из этих заповедей прямо касались сохранения природы, в то время как многие другие предписания были косвенно направлены на предотвращение разрушения природы. Уважение к природе было ключевым компонентом Даосизм с самого начала и, по сути, объясняет, почему Пять Великих гор считаются священными. Кроме того, даосы считают горы средством связи между небом и землей и местом, где можно обрести бессмертие. Святость Пяти великих гор является причиной того, что даже сегодня в этих горах все еще обитает исключительное разнообразие растений, деревьев и видов животных.

Восточная Великая гора: Тай Шань

Основная статья: Гора Тай

«Спокойная гора» (泰山) Провинция Шандонг, 1,545 м (5,069 футов) 36 ° 15′N 117 ° 06′E / 36,250 ° с. Ш. 117,100 ° в. / 36.250; 117.100

Западная Великая гора: Хуа Шань

Основная статья: Гора Хуа

«Великолепная гора» (华山; 華山)Провинция Шэньси (Шаньси), 1997 м (6,552 футов) 34 ° 29' с.ш. 110 ° 05′E / 34,483 ° с.ш.110,083 ° в. / 34.483; 110.083

Хуа Шань

Великая южная гора: Хэн Шань (Хунань)

Основная статья: Гора Хэн (Хунань)

«Балансирующая гора» (衡山), Провинция Хунан, 1290 м (4230 футов) 27 ° 15′17 ″ с.ш. 112 ° 39′21 ″ в.д. / 27,254798 ° с.ш.112,655743 ° в. / 27.254798; 112.655743

Северная Великая гора: Хэн Шань (Шаньси)

Основная статья: Гора Хэн (Шаньси)

«Постоянная гора» (恒山; 恆山), Провинция Шаньси, 2,017 м (6,617 футов) 39 ° 40′26 ″ с.ш. 113 ° 44′08 ″ в.д. / 39,67389 ° с.ш.113,73556 ° в. / 39.67389; 113.73556

На протяжении истории существовало несколько мест с обозначением горы Хэн, Великой Северной горы.

Великая Северная гора была обозначена на оригинальной горе Хэн с главной вершиной, известной как гора Дамао (大 茂山) сегодня, расположенный на пересечении современных Fuping County, Уезд Лайюань и Уезд Тан в провинции Хэбэй.

Гора Хэн была переименована в гору Чанг (常山), чтобы избежать табу на использование того же имени, что и Император Вэнь Хань. Наименования Хэн и Чанг в прошлом широко использовались для обозначения различных районов региона, таких как префектура Чаншань (常山 郡), Префектура Хэншань (恒山 郡) и Хэнчжоу (恒 州).

Хотя у этнических ханьских императоров было обычаем регулярно проводить обряды в честь Пяти великих гор, расположение первоначальной горы Хэн означало, что на протяжении большей части эпох фрагментации регион находился либо под властью неханьских правителей, либо оспариваемая территория. Святыни, построенные для проведения обрядов, были запущены и повреждены временем и стихийными бедствиями. Упадок был особенно острым после свержения династии Юань, когда местное население резко сократилось после войн.

Это создало возможности для чиновников династии Мин, которые были выходцами из Шаньси распространять слухи о том, что дух горы Хэн покинул первоначальное место и поселился на горе Сюаньу в Уезд Хуньюань в Шаньси. Между правлениями Император Хунчжи и Император Ванли, они продолжали обращаться к императорам с просьбой объявить об изменении и издать указ о перенесении туда обрядов Великой Северной Горы. В 1586 году император Ванли пошел на компромисс, переименовав гору Сюаньу в гору Хэн, но приказал, чтобы соответствующие обряды продолжались в историческом Храм Бэйюэ.

Движение за перемены продолжалось после упадка династии Мин и в династию Цин. В заключение, Император Шунжи согласился перенести обряды в Шаньси.

Центр Великой Горы: Сонг Шан

Основная статья: Mount Song

«Высокая гора» (嵩山), Провинция Хенан, 1,494 м (4,902 футов) 34 ° 29′5 ″ с.ш. 112 ° 57′37 ″ в.д. / 34,48472 ° с.ш.112,96028 ° в.д. / 34.48472; 112.96028

Четыре священных горы буддизма

Храм Роушен в Цзюхуа Шань

В буддизме четыре «священных горы Китая»:[8][9][10]

Wǔtái Shān

Основная статья: Утайшань

«Пятиплатформенная гора» (г.五台山), Провинция Шаньси, 3058 м (10,033 футов), 39 ° 04′45 ″ с.ш. 113 ° 33′53 ″ в.д. / 39,07917 ° с.ш.113,56472 ° в. / 39.07917; 113.56472

Вутай - это дом Бодхисаттва мудрости, Манджушри или Веншу (Традиционный: 文殊) на китайском.

Эми Шан

Основная статья: Эмэй Шан

«Гора высокая и высокая» (峨嵋山), Провинция Сычуан, 3,099 м (10,167 футов)

Покровитель бодхисаттва Эмэя Самантабхадра, известный в Китайский как Puxian (普贤 菩萨).

Джнухуа Шан

Основная статья: Цзюхуашань

«Гора Девяти Слав» (九 华山; 九 華山), Провинция Аньхой, 1341 м (4400 футов), 30 ° 28′56 ″ с.ш. 117 ° 48′16 ″ в.д. / 30,48222 ° с.ш.117,80444 ° в. / 30.48222; 117.80444

Многие святыни и храмы горы посвящены Кшитигарбха (известный по-китайски как Dìzàng, 地 藏, по-японски как Дзидзо ), который является бодхисаттва и защитник существ в адские миры

Потуо Шан

Основная статья: Путуо Шан

"Гора Поталака (Санскрит) "(普陀山), Провинция Чжэцзян, 284 м (932 футов)30 ° 00′35 ″ с.ш. 122 ° 23′06 ″ в.д. / 30,00972 ° с. Ш. 122,38500 ° в. / 30.00972; 122.38500

Эта гора считается бодхиманда из Авалокитешвара (Гуань Инь ), бодхисаттва сострадания. Он стал популярным местом паломничества и получил поддержку империи в династии Сун.[11]

Четыре священных горы даосизма

Горы Удан

«Четыре священные горы» даосизма:[8][12][13]

Wdāng Shān

Основная статья: Удан горы

Буквально «Военное имущество» (武当山; 武當山); северо-западная часть Хубэй. Главный пик: 1612 м (5289 футов). 32 ° 40′0 ″ с.ш. 111 ° 00′4 ″ в.д. / 32,66667 ° с.ш.111,00111 ° в. / 32.66667; 111.00111.

Lóngh Shān

Основная статья: Гора Лунху

Буквально «Дракон и Тигр» (龙虎山; 龍虎山), Цзянси. Главный пик: 247,4 м (812 футов). 28 ° 06′48.999 ″ с.ш. 116 ° 57′29.998 ″ в.д. / 28.11361083 ° с. Ш. 116.95833278 ° в. / 28.11361083; 116.95833278

Qíyún Shān

Основная статья: Гора Циюнь

Буквально «аккуратные облака» (齐云山; 齊雲山), Аньхой. Главный пик: 585 м (1919 футов).29 ° 48′29,9988 ″ с.ш. 118 ° 01′56.9994 ″ в.д. / 29.808333000 ° с. Ш. 118.032499833 ° в. / 29.808333000; 118.032499833

Цинчэн Шань

Основная статья: Гора Цинчэн

Буквально «Стена туманного зеленого города» (青城 山); (Ближайший город: Дуцзянъянь, Сычуань. Главный пик: 1260 м (4130 футов) (исследование 2007 г.). В древней китайской истории район горы Цинчэн был известен как «самое уединенное место в Китае». 30 ° 58′35,73 ″ с.ш. 103 ° 30′59.90 ″ в.д. / 30.9765917 ° с.ш.103.5166389 ° в. / 30.9765917; 103.5166389.

Смотрите также

Другие горы с духовным / религиозным значением в Китае

использованная литература

  1. ^ а б Джулиан, Роберт Хиксон (1984). Имена гор. Книги альпинистов. п.199. ISBN  9780898860917.
  2. ^ Солнце и Kistemaker (1997), п. 121.
  3. ^ Маленький, Стивен; Эйхман, Шон (2000). Даосизм и искусство Китая. Калифорнийский университет Press. п.148. ISBN  9780520227859.
  4. ^ а б Эберхард, Вольфрам (1986). Словарь китайских символов: скрытые символы в китайской жизни и мысли. Психология Пресса. п.236. ISBN  9780415002288.
  5. ^ Прегадио, Фабрицио (2008). Энциклопедия даосизма, том 1. Психология Press. п. 1075. ISBN  9780700712007.
  6. ^ Ван, Фанг (2016). Гео-архитектура и ландшафт в географическом и историческом контексте Китая. Springer. п. 173. ISBN  9789811004834.
  7. ^ Тан, Джоан Qionglin (2009). Хань Шань, чанский буддизм и экопоэтический путь Гэри Снайдера. Sussex Academic Press. ISBN  9781845193416.[страница нужна ]
  8. ^ а б Радж, Разак и Найджел Д. Морпет (2007). Религиозный туризм и организация паломнических фестивалей: международная перспектива. КАБИ. п. 108. ISBN  9781845932251. Священные буддийские места особенно свидетельствуют о такой среде, например, гора Утай, гора Цзюхуа, гора Путуо и гора Эмэй. Четыре самых больших даосских горы - гора Лунху, гора Циюнь, гора Цинчэн и гора Удан - также красивы и спокойны.
  9. ^ «Священные буддийские горы в Китае». Альянс религий и разговоров. Четыре священных буддийских горы Китая считаются домами бодхисаттв (просветленных существ, которые отложили свою нирвану, чтобы остаться на земле и помочь другим обрести просветление).
  10. ^ Си Вэнь. «Посещение Четырех священных гор буддизма». Китай сегодня.
  11. ^ Бингенхаймер, Маркус (2016). Остров Гуаньинь - гора Путуо и ее географические справочники. Лондон, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С. 16–19.
  12. ^ "Четыре священных даосских горы""". Китайская географическая культура. Архивировано из оригинал на 20.08.2013.
  13. ^ «Сохранение жизни и освежение в Удан». China Daily. 2011-12-02.

Список используемой литературы

внешние ссылки

Сопоставьте все координаты, используя: OpenStreetMap  
Скачать координаты как: KML  · GPX