Люди сакидзая - Sakizaya people

Люди сакидзая
Сакузая
火神 祭 - 火神 使者 取火 .jpg
Паламал, церемония огня
Всего населения
997 (июнь 2020 г.)
Регионы со значительным населением
Хуалянь
Языки
Сакидзая, Мандарин, Формозские языки
Религия
Поклонение предкам, Анимизм, христианство
Родственные этнические группы
Эмис, Кавалан, Другой Тайваньские аборигены

В Сакидзая (родное имя: Сакузаябуквально «настоящий мужчина»; Китайский : 撒奇萊雅 族; пиньинь : Sāqíláiy; изредка Сакирая или же Сакидая) находятся Тайваньские коренные народы с населением около 1000 человек. В основном они живут в Хуалянь (ранее известный как Kiray), где сосредоточена их культура.[1]

Сакидзая - это Австронезийцы, в основном связанные с другими Тайваньские коренные народы и имеют культурные, лингвистические и генетические связи с другими австронезийскими этническими группами, такими как выходцы из Филиппины, Малайзия, Индонезия, Мадагаскар, и Океания.

Сакидзая традиционно практиковалась поклонение предкам, который включает поклонение пантеон богов и духов предков. Однако большинство из них перешли на христианство. Их общество в основном матрилинейный, и женщины часто имеют власть. 17 января 2007 г. Правительство Тайваня признал сообщество как отдельную этническую группу. Раньше люди классифицировались как Эмис, группа, за которой они «прятались», и их Кавалан союзников, вели разрушительную битву против Цинские захватчики в конце 19 века.

История

Тайваньские коренные народы
Rukai Chief.jpg
Народы

Признанный на национальном уровне

Признанный на местном уровне

Неопознанный

похожие темы

Из-за их смешения с другими народами первоначальная генетическая идентичность сакидзая неясна. Согласно одному исследованию, они тесно связаны с северным и средним амисом.[2] Похоже, что они также имеют определенные генетические черты с другими группами коренного населения, а также с Тайваньский хань, хотя это могло быть результатом смешанных браков. В C2 и C3 гаплогруппы отсутствуют в их популяции.

Ранняя история

Большая часть истории Сакидзая неизвестна. Неизвестно, когда сакидзая или их предки впервые прибыли на Тайвань. По мнению некоторых экспертов, первые жители острова прибыли на остров 15 000 лет назад, и их выживание зависело от морских обитателей.[3] Неолит народы начали прибывать 6000 лет назад, что позволило появиться сельскому хозяйству, домашним животным, полированным каменным теслам и керамике.[3] Наличие этих тесла подразумевают связь с Пэнху острова, где эти объекты распространены.[3]

Колониальная эпоха

Первый контакт с сообществом за пределами Formosa произошло в 17 веке, когда нидерландский язык и испанский прибывший.[4] Именно в это время был написан испанский документ 1636 года об имени и деятельности людей.[5] С тех пор сообщений о внешних контактах не поступало до XIX века.

Кареванский инцидент

В 1878 г. сакидзая и их Кавалан союзников, вели разрушительную битву против Цин захватчики.[6] Это событие закончилось катастрофой для обеих общин, в результате чего многие из их членов были убиты в результате события, получившего название «Такобованский инцидент».[4] (также известный как «Инцидент в Гейливане»[7] или «Kalyawan Battle» ж: 加 禮 宛 事件 ).[2] Остальные были вытеснены Хан поселенцы.[7] Оставшиеся сакидзая, тем временем, были вынуждены смешаться с другими народами, такими как Ами, с намерением защитить свою личность.[8]

Когда Японский управлял Тайвань в 1895 году антропологи классифицировали людей как подгруппу Эми.[9] Однако люди осторожно сохраняли свою культуру и язык, что продолжалось и в следующем столетии.[8]

Современное время

В 2004 году община подала петицию об официальном статусе этнической группы. Совет коренных народов на основе исторических, лингвистических и культурных данных.[10] Официально оно было подано 13 октября 2005 г.[11] В конце концов, 17 января 2007 года петиция была одобрена, и они были признаны отдельной этнической группой.[10][12]

Как и другие тайваньские аборигены, сакидзая сталкиваются с современными социальными и экономическими проблемами.[13] К ним относится урбанизация молодежи - явление, которое может повлиять на их культуру.[14]

Язык

В Язык сакидзая был классифицирован как диалект Натаоран Эмис,[15][16] а Формозский язык что принадлежит Австронезийская языковая семья.[15] Тем не менее Национальный университет Чэнчи открыл классификацию для обсуждения, заявив, что Сакидзая на 60–70 процентов отличается от Язык Amis несмотря на то, что две группы живут вместе.[5] В настоящее время на языке говорят около 2000 человек.[5]

Народ также говорит на нескольких других языках. К ним относятся языки, на которых говорят народы, на которых они спрятались, такие как Эмис,[5] и Мандарин, официальный язык страна.[17]

Религия

Сакидзая исповедуют множество религий. К ним относятся традиционные верования, сочетающие в себе аспекты поклонения предкам и анимизма.[18] Некоторые могут также исповедовать христианство.[19]

Традиционные религиозные верования сакидзая в настоящее время испытывают внешнее давление, поскольку многие из соплеменников, возможно, обратились в христианство.[19] Угроза усугубляется возрастающим значением христианства для общества.[19]

Поклонение предкам / анимизм

Дито

Известно, что люди практикуют поклонение предкам.[5] Они верят в пантеон духов и божеств предков, известный как Дито, аналогично кавас Эмиса,[18] так же хорошо как Анито из Филиппинцы. Они считаются «непостоянными, как погода».[18] так священники или Mapalaway необходимы для общения с ними.[18] Они невидимы для большинства людей, хотя, как известно, носят красное.[18] С этими духами связано несколько верований, таких как беременность и смерть.[18] Родина Дито Это гора Мэйлун в Хуаляне, через которую проходят умершие, прежде чем окончательно отдохнуть в море.[18]

Боги и ритуалы

У Сакидзая есть несколько богов. Несколько примеров включают Малатавотоки, божество духа мира, Олипонг, бог, который «изгоняет болезни», и Таламан или Таконаван, бог бедных.[18] Личное Дито стать богом смерти, когда они умрут.[18]

Ритуалы практикуются, чтобы успокоить Дито[18] и часто имитируют ритуалы, выполняемые другими Австронезийский народы.[20] Их практика зависит от времени года: весна или Pasavaan, лето или ралод, падение или печальный, а зимой или Касинаван.[20] Примером этого является Паламал или «Поклонение Богу Огня».[4]

Согласно японскому документу, с основными продуктами питания связаны несколько ритуалов: просо или же хавай и сухой рис или Типус.[20] К ним относятся «Ритуал посева проса», «Ритуал рыбалки», «Ритуал сбора», «Ритуал сбора урожая» и «Ритуал накопления», которые все основаны на выращивании проса.[20]

христианство

Другая религия, которую исповедуют некоторые сакидзая, - это христианство. Религия впервые пришла на Формозу в эпоху Европейская колонизация. Его официальное прибытие произошло в 1627 году, во время прибытия Георгия Кандидия, первого священнослужителя, ступившего на остров.[21] По словам этого миссионера, обращение туземцев было эффективным.[21] Обращение было настолько успешным, что местные священнослужители вскоре стали необходимостью.[21] Этот успех, однако, был недолгим, поскольку христиане столкнулись с гонениями после прибытия Китайский.[21] Лишь в конце 20 века эта религия начала возрождаться.[19]

В настоящее время почти 70 процентов тайваньских аборигенов исповедуют христианство,[19] хотя точное количество Сакидзая, исповедующих эту религию, неизвестно. Религия стала действенной в поддержании социального единства,[19] что было проведено традиционной практикой.

Общество и культура

Были раскрыты лишь некоторые аспекты общества и культуры Сакидзая. Известно, что у них есть матрилинейный общество. Женщины часто обладают авторитетом в домашнем хозяйстве.[14]

Что касается выживания, ловит рыбу и охота важные.[14] Рис выращивание также является важным аспектом их производства продуктов питания. Считается, что эта практика была приобретена Кавалан.[14] Просо важен как источник пищи и как средство определения случаев проведения праздников.[14]

Золотые мантии обычно носят важные лидеры сообщества во время особых торжеств.[4] Охота за головами когда-то был распространен[22] но выпал из практики.[23]

Культура сакидзая находится под угрозой из-за небольших, но устойчивых урбанизация молодежи Сакидзая.[14] Правительство инициировало усилия по сохранению своей культуры,[24] который считает, что это может быть полезно для экотуризм.[24]

Системы возрастного класса

По мнению японских исследователей, мужчины сакидзая делятся на возрастные группы, известные как sral, где они остаются около пяти лет.[14] В возрасте от младенчества до 15 лет мальчики классифицируются в детский класс или Wawa.[14] Вскоре они участвуют в ритуале, известном как Масатрот и обучаются в доме молодежи или талаон, где они учатся подчиняться приказам, а также определенным командам.[14] Как только они это сделают, они перейдут в подготовительный молодежный класс или капах и оставайтесь там до 23 лет, когда они наконец достигнут высшего класса.[14]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ https://www.cip.gov.tw/portal/docList.html?CID=200161A7D09A7FEC
  2. ^ а б Цай, Ли-хуан (2005). Сравнительное исследование Сакидзая и Эмиса в Хуаляне с помощью анализа последовательностей митохондриальной ДНК. (М.А.). Университет Цзы Чи. OCLC  74192223. Архивировано из оригинал 29 мая 2011 г.. Получено 2 марта, 2008.
  3. ^ а б c Ролетт, Барри В., Цзяо, Тяньлун и Линь, Гонгву (2002). «Раннее мореплавание в Тайваньском проливе и поиск австронезийских корней». Журнал ранней современной истории. 4.1:307–319.
  4. ^ а б c d Сакидзая становится 13-й группой коренных народов. Тайваньский журнал. Опубликовано 26 января 2007 г. Проверено 5 мая 2007 г.
  5. ^ а б c d е Секрет вышел В архиве 2007-05-05 на Wayback Machine. Обзор Тайваня. Опубликовано 4 апреля 2007 г. Проверено 5 мая 2007 г.
  6. ^ Фор, Дэвид. 2003. «Горные племена до японской оккупации», под ред. Дэвид Фор, В поисках охотников и их племен, SMC Publishing Inc. Тайбэй. 4 мая 2007 г. С. 19–21.
  7. ^ а б Сакидзая Географическое распространение[постоянная мертвая ссылка ]. Тайваньский Совет коренных народов. Проверено 28 февраля, 2008 г.
  8. ^ а б Тайвань признает "заблудших" людей. Новости BBC. Проверено 19 января, 2007 г.
  9. ^ Энгбарт, Деннис (18 января 2007 г.). «Сакидзая становится 13-м коренным племенем Тайваня». Новости Тайваня. Получено 12 июня, 2016.
  10. ^ а б Сакидзая ратифицирован как тринадцатое коренное племя. Почта Китая Vol. XLI, № 18,5484. стр.19. Проверено 17 января, 2007 г.
  11. ^ Чуанг, Джимми (14 октября 2005 г.). «Племя хочет официального признания». Тайбэй Таймс. п. 2. Получено 12 июн 2016.
  12. ^ Чуанг, Джимми (18 января 2007 г.). «Премьер черпает вдохновение в признании Сакираи». Тайбэй Таймс. п. 4. Получено 12 июн 2016.
  13. ^ Сюй, Муцу (1991). «Культура, самость и адаптация: психологическая антропология двух малайско-полинезийских групп на Тайване». Институт этнологии, Academia Sinica. ISBN  957-9046-78-6.
  14. ^ а б c d е ж грамм час я j Культурная особенность сакидзая[постоянная мертвая ссылка ]. Тайваньский Совет коренных народов. Проверено 28 февраля, 2008 г.
  15. ^ а б Эмис, натаоран: язык Тайваня. Этнолог. Опубликовано в 2005 году. Проверено 1 июня, 2007 г.
  16. ^ Лингвистические документы Токийского университета Vol. 13: Тезисы В архиве 2005-03-12 на Wayback Machine. Токийский университет. Проверено 1 июня, 2007 г.
  17. ^ Люди Тайваня. Справочник ЦРУ. Проверено 11 июня, 2007 г.
  18. ^ а б c d е ж грамм час я j Сакидзая Религия и вероисповедание[постоянная мертвая ссылка ]. Тайваньский Совет коренных народов. Проверено 28 февраля, 2008 г.
  19. ^ а б c d е ж Стейнтон, Майкл (2006). «Хоу Шань / Цянь Шань Муган: категории себя и других в деревне Таял» в Е Чжун-Ронг (ред.) История, культура и этническая принадлежность: избранные доклады Международной конференции по коренным народам Формозы. Тайбэй: SMC Publishing Inc. ISBN  978-957-30287-4-1
  20. ^ а б c d Ритуалы и легенда сакидзая. Тайваньский Совет коренных народов. Проверено 28 февраля, 2008 г.
  21. ^ а б c d Формоза под голландцами, описанная в современных записях, 2-е издание
  22. ^ Сюй, Муцу (1991). «Культура, самость и адаптация: психологическая антропология двух малайско-полинезийских групп на Тайване». Институт этнологии, Academia Sinica. ISBN  957-9046-78-6. стр.29–36
  23. ^ Монтгомери-Макговерн, Джанет Б. (1922). Среди охотников за головами Формозы. Бостон: Small Maynard and Co. Переиздание 1997 г., Тайбэй: Издательство SMC. ISBN  957-638-421-4
  24. ^ а б Андерсон, Кристиан (2000). "Новое австронезийское путешествие: культивирование народных песен Amic для международной сцены" в Дэвиде Бланделле (ред.), Австронезийский Тайвань: лингвистика, история, этнология, предыстория. Тайбэй: SMC Publishing