Санскритские местоимения и определители - Sanskrit pronouns and determiners
санскрит местоимения отклоняются для кейс, количество, и пол. Местоименное склонение также применимо к нескольким прилагательным.
Многие местоимения имеют альтернативные энклитические формы.
Местоимения первого и второго лица
Санскритские местоимения от первого и второго лица (Уттамапуруша и Мадхьямапурушасоответственно) похожи друг на друга в том, как они отклоняются, и аналогичным образом не маркируют пол. Эти местоимения сократились, энклитический формы в винительный, дательный падеж, и родительный падеж случаев (в скобках в таблице ниже).[1]
| Первое лицо | Второе лицо | |||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| Единственное число | Двойной | Множественное число | Единственное число | Двойной | Множественное число | |
| Именительный падеж | ахам | āvām | ваям | твам | ювам | Юям |
| Винительный | мам (ма) | vām (нау) | асман (нах) | твам (тва) | ювам (вам) | йухман (вам) |
| Инструментальная | майя | āvābhyām | асмабхих | твайя | ювабхьям | yuṣmābhiḥ |
| Дательный падеж | махьям (я) | āvābhyām (нау) | асмабхйам (на) | тубхьям (тэ) | ювабхьям (вам) | йухмабхйам (ваḥ) |
| Аблатив | мат | āvābhyām | асмат | тват | ювабхьям | юṣмат |
| Родительный падеж | мама (я) | āvayo (нау) | асмакам (нах) | тава (те) | ювайох (вам) | йухмакам (вам) |
| Местный | Могу ли я | āvayo | Asmāsu | твайи | yuvayoḥ | yuṣmāsu |
Демонстрации
В санскрите нет настоящих местоимений третьего лица, но его демонстративные играют эту роль, когда они стоят независимо от существа. Четыре различных указательных падежа на санскрите (цитируются в форме среднего именительного падежа / винительного падежа единственного числа): тат, адаḥ, Идам, и этат. И то и другое тат и адаḥ используются для объектов ссылки, которые находятся далеко, но последнее более решительно. Оба переведены на английский дистальный указательный это. Напротив, Идам и этат используются для близлежащих объектов, и, опять же, последний более выразительный и имеет сильный дейктический смысл. Эти два местоимения переведены на английский проксимальный указательный этот.[2]
В тат парадигма представлена ниже. Обратите внимание, что форма именительного падежа единственного числа мужского рода саḥ экспонаты нерегулярные Sandhi поведение - перед согласными становится са, давая, например, са гаджах («тот слон»), а не ожидаемый * так гаджах.[3] Эта фонологическая неправильность не распространяется на местоимения, аналогичные тат такие как этат, ким, и ять.
| Мужское начало | Кастрированный | Женский | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Единственное число | Двойной | Множественное число | Единственное число | Двойной | Множественное число | Единственное число | Двойной | Множественное число | |
| Именительный падеж | саḥ | тау | te | тат | te | тани | са | te | tāḥ |
| Винительный | там | тау | Тан | тат | te | тани | там | te | tāḥ |
| Инструментальная | тена | табхьям | тайḥ | тена | табхьям | тайḥ | тайя | табхьям | табхих |
| Дательный падеж | тасмаи | табхьям | Тебхйах | тасмаи | табхьям | Тебхйах | тасай | табхьям | табхйах |
| Аблатив | тасмат | табхьям | Тебхйах | тасмат | табхьям | Тебхйах | тасйах | табхьям | табхйах |
| Родительный падеж | тасья | тайо | Teṣām | тасья | тайо | Teṣām | тасйах | тайо | тасам |
| Местный | тасмин | тайо | Teṣu | тасмин | тайо | Teṣu | тасйам | тайо | тасу |
этат, почти одинаково склоняется к тат. Его парадигма получается путем добавления префикса е- ко всем формам тат. В результате общего правила сандхи, требующего ретрофлексия из s в определенных условиях,[4][5] мужские и женские формы именительного падежа единственного числа этого местоимения eṣaḥ и эша.[6]
В Идам парадигма представлена ниже. Его склонение несколько неправильное, потому что оно образовано двумя разными основами, я- и а-, оба из которых также образуют проксимальные про-наречия (например, Атра и иха оба означают "здесь", и атаḥ и itaḥ оба означают «таким образом»).[7] Формы именительного и винительного падежа, за исключением трех именительного падежа единственного числа, регулярно образуются вместе с основанием я-, а остальные формы из а-; дополнительный -n- добавляется, если окончание начинается с гласной.
| Мужское начало | Кастрированный | Женский | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Единственное число | Двойной | Множественное число | Единственное число | Двойной | Множественное число | Единственное число | Двойной | Множественное число | |
| Именительный падеж | айам | Имау | время | Идам | время | имани | иям | время | имах |
| Винительный | имам | Имау | иман | Идам | время | имани | имам | время | имах |
| Инструментальная | анена | ābhyām | эбхиḥ | анена | ābhyām | эбхиḥ | аная | ābhyām | ābhiḥ |
| Дательный падеж | Асмаи | ābhyām | ebhya | Асмаи | ābhyām | ebhya | Асяй | ābhyām | ābhya |
| Аблатив | асмат | ābhyām | ebhya | асмат | ābhyām | ebhya | асйах | ābhyām | ābhyaḥ |
| Родительный падеж | Ася | анайоḥ | эшам | Ася | анайоḥ | эшам | асйах | анайоḥ | асам |
| Местный | асмин | анайоḥ | eṣu | асмин | анайоḥ | eṣu | асйам | анайоḥ | āsu |
В адаḥ парадигма представлена ниже. Большинство форм регулярно формируются с помощью стебля. u- так же, как если бы это было а-, с комбинацией * ui- становление я- во множественном числе. Именное двойственное и инструментальное единственное число образуются как существительные с u-основой.
| Мужское начало | Кастрированный | Женский | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Единственное число | Двойной | Множественное число | Единственное число | Двойной | Множественное число | Единственное число | Двойной | Множественное число | |
| Именительный падеж | Асау | аму | ами | адаḥ | аму | амуни | Асау | аму | amūḥ |
| Винительный | амум | аму | амун | адаḥ | аму | амуни | амум | аму | amūḥ |
| Инструментальная | амуна | амубхьям | amībhiḥ | амуна | амубхьям | amībhiḥ | амуйя | амубхьям | амубхи |
| Дательный падеж | Amuṣmai | амубхьям | amībhyaḥ | Amuṣmai | амубхьям | amībhyaḥ | Amuṣyai | амубхьям | амубхйах |
| Аблатив | Amumāt | амубхьям | amībhyaḥ | Amumāt | амубхьям | amībhyaḥ | амушйах | амубхьям | амубхйах |
| Родительный падеж | Amuya | Amuyoḥ | амишам | Amuya | Amuyoḥ | амишам | амушйах | Amuyoḥ | Амудам |
| Местный | амумин | Amuyoḥ | Amīṣu | амумин | Amuyoḥ | Amīṣu | амушйам | Amuyoḥ | Amūṣu |
Вежливое местоимение
Технически существительное, бхавант (вероятно, происходит от бхагавант) буквально означает «Ваша честь» и рассматривается как субъект от третьего лица. Однако оно несет в себе значение второго лица и означает вежливость. Это использование бхавант достаточно распространено, чтобы предположить, что это слово следует рассматривать как вежливый вариант местоимения второго лица, а не как более сложную почетную конструкцию. Бхавант уменьшается, как и все основы, оканчивающиеся на -муравей.[8]
| Мужское начало | Кастрированный | Женский | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Единственное число | Двойной | Множественное число | Единственное число | Двойной | Множественное число | Единственное число | Двойной | Множественное число | |
| Именительный падеж | бхаван | Бхавантау | бхавантаḥ | бхават | бхавати | бхаванти | бхавати | бхаватйоḥ | бхаватйах |
| Винительный | бхавантам | Бхавантау | бхаватах | бхават | бхавати | бхаванти | бхаватим | бхаватйоḥ | бхаватих |
| Инструментальная | бхавата | бхавадбхьям | бхавадбхиḥ | бхавата | бхавадбхьям | бхавадбхиḥ | бхаватйа | бхаватибхьям | бхаватибхих |
| Дательный падеж | бхавате | бхавадбхьям | бхавадбхйаḥ | бхавате | бхавадбхьям | бхавадбхйа | бхаватьяи | бхаватибхьям | бхаватибхйах |
| Аблатив | бхаватах | бхавадбхьям | бхавадбхйа | бхаватах | бхавадбхьям | бхавадбхйа | бхаватйах | бхаватибхьям | бхаватибхйах |
| Родительный падеж | бхаватах | бхаватоḥ | бхаватам | бхаватах | бхаватоḥ | бхаватам | бхаватйах | бхавадйоḥ | бхаватинам |
| Местный | бхавати | бхаватоḥ | бхаватсу | бхавати | бхаватоḥ | бхаватсу | бхаватйам | бхавадйоḥ | бхаватишу |
Энклитические местоимения
Энклитическое местоимение Enam встречается только в нескольких наклонных падежах и числах. Это бесхатично и в основном относится к людям.[9]
| Единственное число | Двойной | Множественное число | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Masc. | Neu. | Fem. | Masc. | Neu. | Fem. | Masc. | Neu. | Fem. | |
| Винительный | Enam | Enat | enām | Enau | ene | Enān | Enāni | enā | |
| Инструментальная | Enena | ||||||||
| Родительный падеж / местный падеж | enayoḥ | ||||||||
Серия вопросительных, относительных и коррелятивных местоимений k-y-t
На санскрите вопросительный и родственник местоимения образуются аналогично тат. Вопросительное местоимение ким отклонено как тат, заменяя начальный т или s с участием k. Единственным исключением из этого правила является форма среднего именительного падежа / винительного падежа единственного числа, которая ким а не ожидаемый * кат. Относительное местоимение ять отклонено как тат, без исключения заменяя начальные т или s с участием y.[10]
Показательный тат функционирует как коррелятивное местоимение, когда используется в «независимых предложениях, которые« завершают »относительные предложения для образования сложных предложений» - в отличие от английского (где можно сказать, например, «The girl с кем вы говорили - это моя сестра "), относительные местоимения должны сопровождаться соответствующими местоимениями (которые, если применить их к предыдущему примеру, будут:" The girl с кем Вы говорите, она Это моя сестра").[11]
В качестве санскритского примера сложного предложения, использующего соответствующие относительные и коррелятивные местоимения, рассмотрим: Ясмин Ване Васати Рамас тасмин Ване на видьянте ракшасах («В лесу, где живет Рама, демонов нет»). В этом примере местоимения похожи по роду, числу и падежу, но соответствующие относительно-коррелятивные местоимения не обязательно должны быть одинаковыми в падеже, например: йена пурушена саха бхатате нрипах са muniḥ («Человек, с которым говорит царь, - мудрец»).[12]
Неопределенные и абсолютно отрицательные фразы
Помимо своего основного использования, вопросительные и относительные местоимения также используются для образования неопределенных фраз. Есть два способа образования неопределенных фраз:
- размещение относительного местоимения перед соответствующим вопросительным местоимением, за которым, в свою очередь, следует частица api (Например: ят ким апи, что означает "что-то или другое"), и
- размещение одного из api, Кана, или cit после вопросительного местоимения (например: Kicit, что означает «что-то»).
Как видно из примеров, первый способ обозначения неопределенности более сильный, а второй более тонкий и может быть просто переведен с помощью неопределенный артикль по-английски. [13]
Абсолютный негатив, семантически функционирующий как отрицание экзистенциальная количественная оценка, образуется путем отрицания неопределенной фразы.[14]
Возвратные местоимения
В санскрите есть несколько слов, которые действуют как Возвратные местоимения. Неуклонный сваям может указывать на рефлексивность, относящуюся к предметы любого лица или числа, и - поскольку предметы в санскрите могут появляться в именительном, инструментальном или родительном падеже - он может иметь смысл любого из этих падежей. Существительное Атман ("я") и прилагательное сва ("свой"; ср. лат. suus) снижаться, чтобы выразить рефлексивность в любом случае, человеке и числе. Первый всегда находится в мужском роде, даже когда используется по отношению к женскому объекту, но последний снижается для пола.[15]
Проминальные прилагательные
Некоторые прилагательные в санскрите номинально отклоняются. То есть их склонение отличается от обычного склонения прилагательных а-stems и вместо этого следует по склонению тат в определенных отношениях.
- аня ("Другой"), Аньатара ("либо"), итара ("Другой"), катара ("какой из двух?"), катама ("какой из многих?") и Экатама («один из многих») все следуют тат парадигма точно.
- сарва («каждый», «все»), убхайа ("и то и другое"), эка («один») и Экатара ("либо") следовать тат парадигма, кроме среднего именительного падежа / винительного падежа единственного числа, оканчивающегося на -м скорее, чем -t.
- пурва («приор», «восток»), Avara ("задний", "западный"), адхара («низший», «запад»), Уттара («последующий», «северный»), дакшина ("юг"), параграф («последующий», «другой», «противоположный»), апара («другой», «низший»), Антара ("внешний") и сва ("собственный") следовать тат парадигма за исключением (1) в именительном падеже среднего / винительного единственного числа, оканчивающемся на -am скорее, чем -в; (2) в аблативе мужского / среднего рода и локальном единственном числе, иногда (хотя и не обязательно) оканчивающимся на -в и -e скорее, чем -asmāt и -асмин; и (3) в именительном падеже мужского рода множественного числа, иногда (хотя и не обязательно) оканчивающимся на -āḥ скорее, чем -e.
- ардха («половина»), альпа ("маленький"), катипая ("немного"), пратхама ("первый"), чарама ("последний") и двея/двитая ("двойное") обычно следует за обычным склонением прилагательных для а-стеблей, но иногда (хотя и не обязательно) следуют тат в именительном падеже мужского рода множественного числа, оканчивающемся на -e скорее, чем -āḥ.
- двития («второй») и tṛtīya ("третий") необязательно следовать по склонению тат в формах косые случаи в единственном числе.
Обратите внимание, что когда любое из этих прилагательных стоит в конце составного, они уменьшаются точно так же, как и обычные. а-стебельные прилагательные.[16]
Заметки
- ^ Goldman & Goldman, §4.46, стр. 71 - 3.
- ^ Колсон, стр. 62 - 3, 76 - 7.
- ^ Колсон, стр. 46
- ^ Колсон, стр. 65 - 6.
- ^ Goldman & Goldman, §3.58, стр. 43.
- ^ Колсон, стр. 62 - 3.
- ^ Колсон, стр. 76.
- ^ Колсон, гл. 9. С. 116 - 7.
- ^ Колсон, стр. 151.
- ^ Goldman & Goldman, §6.14, с. 103.
- ^ Goldman & Goldman, §6.3, стр. 97-8.
- ^ Goldman & Goldman, §6.15, стр. 103 - 4.
- ^ Goldman & Goldman, §§6.17 - 6.19, с. 105.
- ^ Goldman & Goldman, §6.20, стр. 105.
- ^ Макдонелл, III.115, стр. 79
- ^ MacDonell, III.120, стр. 81 - 2.
использованная литература
- Коулсон, Майкл. Научитесь санскриту. Oxford: Hodder and Stoughton, 1986. (ISBN 0-340-32389-2)
- Голдман, Роберт П. и Салли Дж. Сазерленд Голдман. Деваваниправешика: Введение в санскрит. Беркли: Центр исследований Южной Азии, 2004 г. (ISBN 0-944613-40-3)
- Макдонелл, А.А. Грамматика санскрита для студентов. Лондон: Oxford UP, 1927. (ISBN 81-246-0094-5)