Seemantham - Seemantham
 | Эта статья не цитировать любой источники. (Февраль 2010 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
Seemantham / Seemantha или же Пумсавана Семантам, также известный как Valaikaappu, индийская традиция, популярная в Южноиндийский состояния Андхра-Прадеш, Телангана, Карнатака и Тамил Наду, проводимые на 6, 7 или 8 месяце беременности женщины. Хотя в древности Seemantham выполнялась при рождении каждого ребенка, сегодня может ограничиться только первенцем. Этот ритуал похож на детский душ исполняется в западных культурах.
Слово «Seemantham / Seemantha» относится к пробору волос над бровью, где богиня богатства Шри Махалакшми, расположен. Это приводит к практике применения кумкум к разлуке, чтобы умилостивить Богиню Шри Лакшми таким образом, когда женщина рожает ребенка, она считается воплощением самой Богини Лакшми.
Со дня образования в утробе матери ребенок растет на разных этапах, каждый с установленными временными рамками. Соответственно, хотя формирование мозга происходит намного раньше, считается, что клетки памяти начинают активироваться по завершении семи месяцев беременности. После этого будущий ребенок может записывать звуки и вибрации из своего окружения.
Ведический традиция призывает к чтению реликвий и стихов, известных как Удхагасанти или же Утхакашанти Джапам в мягком, но мощном мантра сольный концерт, который длится около полутора часов. По завершении этой джапы (сольных концертов) беременную женщину омывают холодной святой водой без добавления какой-либо теплой или горячей воды. Это происходит даже поздно вечером, когда ребенок в утробе трясется и дергается от стимуляции холодной водой. Особая функция джапы - придать твердое состояние ума при подготовке к рождению ребенка посредством положительной вибрации от произносимых мантр, которые придают ребенку в утробе достаточную силу и создают атмосферу, благоприятную для земных собственников на его или его теле. ее рождение. А браслет Также будет проведена церемония украшения матери красочными браслетами, в основном, членами семьи девочек. Наконец, мать будет отправлена в дом ее собственной семьи на 2 месяца до родов.[требуется разъяснение ]
Каждая ведическая мантра предназначена для определенной стимуляции, так что ее фонетическая вибрация достигает своего максимального значения. Удхакасанти Джапама вселяет уверенность в беременную женщину, а также увеличивает ее умственную силу, когда поддерживающие члены собрания благословляют ребенка и мать на нормальные роды. После сольного выступления функция продолжается вина подробное описание хищный инструментальные композиции и песни, создающие спокойную и приятную атмосферу.
Смысл
В настоящее время Seemantham часто сочетается с "Валаикапу "ритуал, проводимый матерью беременной женщины. Церемония Seemantham носит более религиозный характер, чем Валаикапу, что является более неформальной функцией. Сама церемония уходит своими корнями в старые времена, когда женщина должна была зависеть от местной акушерки при родах. Чтобы облегчить ее прохождение, эта церемония должна была призывать благословения.
Эти религиозные ритуалы также могут проводиться в храме, чтобы избежать сложных церемоний.
Актуальность сегодня
(Из книги «Растем в мире: меняющийся переход к взрослой жизни в развивающихся странах»)
В Карнатаке Семанта упоминает о мероприятии, проводимом в домах родителей беременных женщин для получения благословения лорда на безопасные роды и счастливую жизнь. Беременной женщине преподносят разные подарки. Этот праздник чем-то похож на западную практику детского душа. Если оставить в стороне идеальные цели, в наше время он все чаще становится демонстрацией золотых украшений, большим количеством еды и экстравагантным ритуалом расходов. Это не было изначальным намерением функции.[нужна цитата ]
В Тамил Наду церемония Семантам знаменует переход женщины к материнству и празднует ее плодородие. Семантам - это ритуал, широко выполняемый в Тамил Наду индуистами, мусульманами и христианами в рамках подготовки к первым родам женщины, и его основные функции заключаются в том, чтобы удовлетворить желания беременной женщины, благословить ее и обеспечить безопасные роды и здорового ребенка.
По словам женщин, ученых и религиозных деятелей, опрошенных Ван Холленом, Seemantham стал намного более сложным и дорогим.[нужна цитата ] Еда всегда была центральным элементом церемонии, но количество еды увеличилось, и сладости стали играть более важную роль. Будущие матери, впервые рожающие в первый раз, теперь с большей вероятностью будут получать наличные деньги, золото и предметы потребления, такие как бытовая техника, и в больших количествах. Семьи мужей часто просят определенные подарки, в отличие от прошлого, когда гости приносили подарки, которые они выбрали. Все больше внимания уделяется демонстрации еды и подарков в Seemantham, чего не было в прошлом.
Возрождение традиции семантам связано с растущей тенденцией заметного потребления, которая произошла вместе с растущей приватизацией и экономической либерализацией в Тамил Наду и по всей южной Азии. Согласно Ван Холлену (2003: 78), Семантам стал олицетворением «конвергенции желаний в отношении новых потребительских технологий и демонстрации богатства посредством ритуалов», тенденции, которая параллельна усилению практики приданого по всей Индии. Она обсуждает, как эти изменения создают двойное бремя для семей, впервые ставших матерями: «Растущее экономическое бремя Семантам (и других ритуальных даров, связанных с репродуктивным континуумом) усугублялось тем фактом, что семья беременной женщины в Тамил Наду была также в значительной степени отвечает за медицинские расходы, связанные с родами. Это было особенно верно в отношении первых родов, поскольку беременная женщина почти всегда возвращалась домой для этих родов, но не обязательно для последующих родов »(стр. 111).
Церемонию Seemantham обычно проводят родители отца.
В состоянии AP, Seemantham Празднование беременной женщины в благоприятный день, в основном на пятом, седьмом или девятом месяце. Давным-давно, Seemantham исполнялась дважды: первый раз родственники беременной женщины, второй - ее родители. В наши дни все это объединено в единый тщательно продуманный праздник, который проводят родители, а подарки приносят родственники (только во время ее первой беременности). Подарки включают сари с двумя частями блузки, корзинами, полными от пяти до девяти видов сладких и соленых блюд и фруктов для беременной женщины, полотенцами или одеждой для мужчин и одеждой для родственников. К пикантным блюдам относятся сакиналу и Мадугулу; сладкие предметы включают Арасалу, Гарджалу и Laddulu. Фрукты включают яблоки, апельсины, гранаты, мозамби и другие, но не бананы. Изысканный обед или ужин подают родственники супругов.
Беременная женщина и мужчина сидят на стульях лицом на восток. Она помазана кумкум (киноварь) и Gandham (сандалии), паспу (куркума) предлагается для Mangalyam, и паспу наносит ей на ноги ее мать. Затем ей дают сари и блузка, и шнурок маллепуву (цветы жасмина), все помещено в нее сари конгу / воллу. Мужчина помазан кумкум и дал одежду отцом женщины. Затем родственники сидят рядом и тоже помечаются кумкум и подаренную одежду родителями дамы.
Женщина берет все эти дары, украшается, идет к божеству и возносит молитву. Между тем всем присутствующим женщинам предлагается кумкум и паспу. Женщина и мужчина возвращаются и садятся на стулья. Мать женщины подает заявление кумкум, Gandham, и предлагает паспу за Mangalyam. Затем она кладет по два браслета из зеленого стекла на каждую руку. Мать кладет в нее четыре вида фруктов и пять соленых и сладких блюд (всего девять штук). воллу / конгу. Затем она благословляет ее Акшантхалу для безопасной доставки. Затем мать кладет пять видов сладких и соленых блюд в мужскую Воллу. Маленькая девочка, Адабидда, сидит рядом с женщиной в кресле. Четыре пожилые женщины проводят тот же ритуал - они предлагают женщине только один фрукт и четыре соленых и сладких блюда, всего пять.
Затем женщине дают мангала аарти Эти пять пожилых женщин поют традиционные песни. Ей помогают осторожно встать со всеми подарками в ней. Воллу неповрежденными и доставлены к месту божества, где она возносит молитву и кладет дары (оставляя пять продуктов в Воллу) в подносе (их употребляют женщина, мужчина и дети). Потом женщину кормят сладостями и пулихора рис. Она возвращается с ней Воллу и берет благословения от своих родственников, мужа, невестки и родителей, касаясь их стоп. Затем кладет в нее остальные продукты. Воллу с остальными дарами возле Божества.
Родственники предложат гостям женского пола кумкум, паспу, цветы и тамбулам, подарочные пакеты, состоящие из листьев бетеля, орехов бетеля, конфет и монеты (по желанию).