Симантоннаяна - Simantonnayana

Симантоннаяна (санскрит: सीमन्तोन्नयन, Симантоннаяна) (буквально: пробор) - третья из 16 Санскары (таинства, обряды перехода) в древних текстах индуизм. В последнем триместре беременности наблюдается желание благополучных родов, что похоже на детский душ.[1]

Власти не единодушны, следует ли выполнять эту санскару для первого ребенка или для каждого ребенка.[2]

Описание

Симантоннаяна, также называемая Симанта или же Симантакарана, буквально означает «пробор вверх».[3][4] Значение ритуала - пожелать матери здорового развития ребенка и благополучных родов.[5]

Симантоннаяна ритуал описан во многих текстах Грихасутры, но Кейн утверждает, что есть большое расхождение в деталях, которое может быть связано с тем, что обряд перехода возник в более позднюю эпоху, прежде чем он отошел на задний план.[3] В текстах нет единого мнения о том, следует ли совершать этот обряд посвящения до или после пумсавана, ранний или поздний срок беременности или характер ритуального торжества.[3] Тексты также не согласны с тем, Симантоннаяна был обрядом посвящения ребенка или беременной женщины, первый из которых подразумевал, что он должен повторяться для каждого ребенка, а второй подразумевал, что он должен был соблюдаться один раз для женщины с ее первой беременностью.[3][4]

Общим элементом было то, что муж и жена собирались вместе с друзьями и семьей, а затем он делал ей волосы вверх как минимум три раза. В наше время обряд «пробора» редко соблюдается, и когда его соблюдают, он называется Ата-гулем и делается на 8-м месяце с цветами и фруктами, чтобы подбодрить женщину на поздних сроках ее беременности.[6]

Ритуал чаще развивался в ритуал, который разделяет характеристики детский душ, где друзья и родственники женщины встречаются, подтверждают и удовлетворяют пристрастие будущей женщины к еде, а также дарят матери и ребенку подарки на 7-м или 8-м месяце беременности.[5][7] Стих 3.79 Яджнявалкья Смрити утверждает, что желания беременной женщины должны быть удовлетворены для здорового развития ребенка, предотвращения выкидыша и ее здоровья.[5] Этот обряд посвящения на региональном уровне называется различными именами, такими как Seemant, Годх бхараи, Seemantham или же Валаикапу.[8]

Церемония

Согласно Параскара Гриха Сутра, в начале обряда беременная жена усаживается на мягкий стул и с ласковым вниманием муж сам трижды разделяет ей волосы вверх ото лба, сначала пучком, содержащим четное количество незрелых удумбара (Фикус racemosa ) фруктов и трех гроздей дарбха травы, затем иглой дикобраза с тремя белыми пятнами и, наконец, палкой Виратара дерева и полного веретена, повторяя каждый раз три Махавьяхритис (великий мистический мантры ), Bhur, Бхувах и Свах. Но, согласно Баудхаяне, поются два разных стиха.[2]

После Симантоннаяна Ожидается, что до родов женщина не будет перенапрягаться, ожидается, что ее муж будет с ней и не будет путешествовать в дальние страны.[5]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Панди, Р. Б. (1962, перепечатка 2003 г.). Индуистские таинства (Санскара) в С. Радхакришнане (ред.) Культурное наследие Индии, Том II, Калькутта: Институт культуры Миссии Рамакришны, ISBN  81-85843-03-1, стр.390-413
  2. ^ а б Панди, Раджбали (1969, перепечатка 2002). Hindu Saṁskāras: социально-религиозное изучение индуистских таинств, Дели: Мотилал Банарсидасс, ISBN  81-208-0434-1, стр.64-9
  3. ^ а б c d П.В. Кейн, Самскара, Глава VI, История Дхармасастр, Том II, Часть I, Институт восточных исследований Бхандаркара, страницы 222-224.
  4. ^ а б Раджбали Пандей (1969), Индус Санскарас: Социально-религиозное исследование индуистских таинств, ISBN  978-81-208-0396-1, страницы 64-65
  5. ^ а б c d Мэри МакГи (2007), Самскара, в Индуистский мир (Редакторы: Миттал и Терзби), Рутледж, ISBN  978-0415772273, стр. 341
  6. ^ П.В. Кейн, Самскара, Глава VI, История Дхармасастр, Том II, Часть I, Институт восточных исследований Бхандаркара, стр. 226
  7. ^ Джеймс Б. Робинсон (2004), индуизм, ISBN  978-0791078587, стр. 83
  8. ^ У беременной Каники Махешвари будет настоящий бог-бхараи на телешоу Таймс оф Индия