Самостоятельность - Self-Reliance - Wikipedia

Эта статья о эссе Ральфа Уолдо Эмерсона. Для использования в других целях см. Уверенность в себе.
Ральф Уолдо Эмерсон Эссе призывало к стойкому индивидуализму.

"Самостоятельность"- эссе 1841 года, написанное американским трансценденталист философ и эссеист Ральф Уолдо Эмерсон. Он содержит наиболее полное изложение одной из повторяющихся тем Эмерсона: необходимость для каждого человека избегать соответствия и ложной последовательности и следовать своим собственным инстинктам и идеям. Это источник одной из самых известных цитат Эмерсона: «Глупая последовательность - это хобгоблин маленьких умов, обожаемых маленькими государственными деятелями, философами и богословами ".[1] Это эссе представляет собой анализ природы «исконного« я », на котором может быть основана всеобщая опора».[2] Эмерсон подчеркивает важность индивидуализма и его влияние на удовлетворенность людей жизнью. Он подчеркивает, что каждый способен достичь счастья, просто изменив свое мышление. Эмерсон фокусируется на кажущихся незначительными деталях, объясняя, как жизнь «учится, забывает и учится снова».[3]

История

Первый намек на философию, которая впоследствии превратилась в «Самостоятельность», был представлен Ральф Уолдо Эмерсон в рамках проповеди в сентябре 1830 года, через месяц после его первого брака.[4] Его жена Эллен болела туберкулез[5] и, как писал биограф Эмерсона Роберт Д. Ричардсон, «Бессмертие никогда не было сильнее и отчаяннее!»[4]

С 1836 по 1837 год Эмерсон читал серию лекций по философии истории в масонском храме Бостона. Эти лекции никогда не публиковались отдельно, но многие из его мыслей в них были позже использованы в «Самостоятельности» и нескольких других эссе.[6] Более поздние лекции - такие как "Американский ученый "и Адрес школы богословия[7] - Эмерсон привел к публике порицание его радикальных взглядов, стойкую защиту индивидуализм в "Самостоятельности", являющейся возможной реакцией на это порицание.[8]

«Самостоятельность» была впервые опубликована в его сборнике 1841 года. Очерки: Первая серия.[9] Emerson помог начать начало Трансценденталистское движение в Америке. «Самостоятельность» - одно из самых известных эссе Эмерсона. Эмерсон писал об «индивидуализме, личной ответственности и несоответствии».[10]

У Эмерсона было очень много религиозных взглядов. Его отец был унитарным министром; В конце концов, Эмерсон пошел по стопам своего отца и тоже стал министром. Религиозные практики Эмерсона можно рассматривать как нетрадиционные, а его верования - нетрадиционные. Эмерсон понимал, что люди необъяснимо разные, а идеи постоянно меняются. Он призвал религиозных людей «вдохнуть новую жизнь в старые формы своей религии». [11]

Трансценденталистское движение процветало в Новой Англии и предложило революционно новую философию жизни. Эта новая философия опиралась на старые идеи романтизма, унитаризма и немецкого идеализма. Некоторые из этих идей тесно связаны с ценностями Америки того времени. Эти ценности включали природу, индивидуализм и реформы, и их можно отметить в эссе Эмерсона.

Темы

Эмерсон упоминает, что граждане контролируют правительство, поэтому они имеют контроль. Он также упоминает, что «ничто не имеет власти над собой». Он говорит: «История не может принести просветления; только индивидуальный поиск может ». Он считает, что правда внутри человека, и это авторитет, а не институты вроде религии.[10] Эссе Эмерсона сосредоточено и последовательно связано с одной главной темой: «Доверься себе». [12] Идея веры в себя и свою ценность - главная тема эссе. Эмерсон настаивает на этой идее, заявляя: «Если мы не догоним самих себя, обстоятельства настигнут нас». [3]

Одна из самых распространенных тем эссе - несоответствие. Эмерсон заявляет: «Кто бы ни был мужчиной, он должен быть нонконформистом». Он советует своим читателям делать то, что они считают правильным, независимо от того, что думают другие.[13] Хайцзин Лян, автор анализа Самостоятельность, объясняет, как Эмерсон «побуждает читателей освободиться от ограничений соответствия и вернуться к своей природе». [14]

Одиночество и сообщество появляются в эссе несколько раз. Эмерсон написал, что община отвлекает от саморазвития дружескими визитами и семейными потребностями. Он выступает за то, чтобы больше времени уделять размышлениям о себе. Это также может происходить в обществе из-за сильной уверенности в себе. Это помогло бы консультируемому не отклоняться от своих убеждений в группах людей.[13] Эмерсон упоминает: «Но великий человек - это тот, кто посреди толпы с безупречной сладостью сохраняет независимость одиночества». [15]

Духовность В частности, идея о том, что истина находится внутри человека, является постоянной темой в эссе Эмерсона. Эмерсон утверждает, что опора на институционализированную религию препятствует умственному развитию личности.[13]

Тема индивидуализма часто предлагается в рамках Самостоятельность. Эмерсон объясняет, что высшая форма счастья достигается, когда человек учится и адаптируется к индивидуальному образу жизни. [16][14] Эмерсон подчеркивает: «Ничто не может принести вам мира, кроме вас самих». [15]

Конфликт между оригинальностью и подражанием часто является колеблющейся темой в эссе. Эмерсон подчеркивает, что «Зависть - это невежество, подражание - это самоубийство». [15] [14] Ближе к концу эссе Эмерсон призывает общество «Настаивать на себе, никогда не подражать». [15]

Критика

Германа Мелвилла Моби-Дик была прочитана как критика философии самостоятельности Эмерсона, воплощенной, в частности, в жизни и смерти Ахав. Критика Мелвиллом самообеспечения как образа жизни, как представляется, заключается в его разрушительном потенциале, особенно когда он доводится до крайностей. Ричард Чейз пишет, что для Мелвилла «смерть - духовная, эмоциональная, физическая - это цена самообеспеченности, когда она доводится до предела. солипсизм, где мир не существует отдельно от самодостаточного «я» ».[17] В этом отношении Чейз считает искусство Мелвилла противоположным искусству Эмерсона в том, что Мелвилл «[указывает] на опасности преувеличенного самоуважения, а не, как [...] Эмерсон любил поступать, [предположил] жизненные возможности личности ».[17]Далее Ньютон Арвин предполагает, что для Мелвилла самообеспечение было «[маскарадом из царственных сорняков] дикого эгоизма, анархического, безответственного и разрушительного».[18]

Хотя об этом прямо не говорится, Эмерсон Самостоятельность имеет религиозные влияния, связанные с представленными ценностями и верованиями. Критики утверждают, что Эмерсон считает, что Вселенная неполна без «Духа». Без какой-либо формы духовности или религиозных тенденций общество и вселенная «печальны, безнадежны и в значительной степени бессмысленны». [19] В своей работе трансценденталист утверждает, что ни один человек, в особенности самостоятельные индивиды, не существует без какой-либо связи с высшей силой. Марк Клэдис, автор опубликованного религиозного анализа Самостоятельность, утверждает, что люди «тесно связаны с тем, что больше, чем одно я». [19] Эмерсон призывает своих читателей понять, что самостоятельность - это «свобода в духовной вселенной, которая управляется такими же правилами, как и физическая вселенная Ньютона». [19] Клэдис объясняет, что люди не должны выживать в одиночку; достижение уверенности в себе - это понимание того, что «мы окружены всевозможными помощниками и помощниками, которые поддерживают нас, поддерживают нас, всегда путешествуют с нами». [19]

В популярной культуре

Цитата Эмерсона: «Глупая последовательность - хобгоблин маленьких умов» - это ходячая шутка в фильме 1998 года. Следующая остановка в стране чудес. Одинокая женщина (изображает Хоуп Дэвис ), которая знакома с цитатой Эмерсона, ходит на свидания с несколькими мужчинами, каждый из которых пытается произвести на нее впечатление, ссылаясь на эту строчку, но неверно цитирует ее и приписывает ей ТУАЛЕТ. Поля, Карл Маркс, или же Цицерон.[20] Женщина наконец встречает мужчину (изображает Алан Гельфант ), который правильно приписывает цитату Эмерсону. Эта цитата также упоминается в одном из эпизодов телешоу. Менталист когда Патрик Джейн встречает криминального авторитета, и они начинают диалог.

Айзек Азимов в примечаниях автора к сборнику детективных рассказов, Тайны Азимова, вызывает цитату с одним словом "Emerson!" всякий раз, когда одна история в коллекции, действие которой происходит в общей вселенной, кажется противоречащей другой. Например, рассказ Умирающая ночь кажется, противоречит фону Поющий колокол. Он рассказывает, как его познакомили с цитатой, когда он просматривал корректуру статьи со своими соавторами.

Рекомендации

  1. ^ Ральф Уолдо Эмерсон (1803–1882) Bartleby.com, Inc., 1841 год.
  2. ^ Болдуин, Нил (2005). Американское откровение. Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина. стр.61-78.
  3. ^ а б Лян, Хайцзин (ноябрь 2014 г.). «Око для I‖ - понимание идеи Эмерсона о самостоятельности». Журнал языкового обучения и исследований. 4: 1351–1355. CiteSeerX  10.1.1.1020.9270.
  4. ^ а б Ричардсон, Роберт Д. мл. Эмерсон: Разум в огне. Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press, 1995: 99. ISBN  0-520-08808-5.
  5. ^ Макалир, Джон. Ральф Уолдо Эмерсон: Дни встречи. Бостон: Литтл, Браун и компания, 1984: 105. ISBN  0-316-55341-7.
  6. ^ Ричардсон, Роберт Д. мл. Эмерсон: Разум в огне. Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press, 1995: 257. ISBN  0-520-08808-5
  7. ^ Мешки, Кеннет С. (2003). Понимание Эмерсона: «Американский ученый» и его борьба за самостоятельность. Издательство Принстонского университета. ISBN  0-691-09982-0.
  8. ^ Ричардсон, Роберт Д. мл. Эмерсон: Разум в огне. Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press, 1995: 300. ISBN  0-520-08808-5.
  9. ^ Майерсон, Джоэл (2000). Трансцендентализм: Читатель. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр.318-339.
  10. ^ а б Hacht, Anne, ed. (2007). Литературные темы "Основные произведения" для студентов: американская мечта. Детройт: Гейл. стр. 453–466. Получено 25 ноября, 2014.
  11. ^ Залта, Эдвард. "Ральф Уолдо Эмерсон". Стэнфордская энциклопедия философии.
  12. ^ Эмерсон, Ральф Уолдо. (1841 г.). Самостоятельность. Бостон, Массачусетс. Проект Гутенберг. Ноябрь 2019 г., сайт www.gutenberg.org/ebooks/16643
  13. ^ а б c Hacht, Anne, ed. (2007). Литературные темы "Основные произведения" для студентов: американская мечта. Детройт: Гейл. стр. 453–466. Получено 25 ноября, 2014.
  14. ^ а б c Лян, Хайцзин (ноябрь 2014 г.). «Око для I‖ - понимание идеи Эмерсона о самостоятельности». Журнал языкового обучения и исследований. 4: 1351–1355. CiteSeerX  10.1.1.1020.9270.
  15. ^ а б c d Эмерсон, Ральф Уолдо. (1841 г.). Самостоятельность. Бостон, Массачусетс. Проект Гутенберг. Ноябрь 2019 г., сайт www.gutenberg.org/ebooks/16643
  16. ^ «индивидуализм - словарное определение». Vocabulary.com. Получено 2019-12-06.
  17. ^ а б Чейз, Ричард, изд. (1962). «Мелвилл и Моби-Дик». Мелвилл: сборник критических эссе. Спектр. С. 56–61.
  18. ^ Мелвилл, Герман (1981). Арвин, Ньютон (ред.). Моби-Дик. Петух. стр.549-558. ISBN  0-553-21311-3.
  19. ^ а б c d Клэдис, Марк. «Религия, демократия и добродетель: Эмерсон и конец путешествия». Религия и литература. 41: 49–82 - через JSTOR.
  20. ^ О'Салливан, Майкл (28 августа 1998 г.). "Следующая остановка в стране чудес". Вашингтон Пост.

Библиография

Редакции

  • Эмерсон, Ральф Уолдо Избранные очерки (Хармондсворт: Американская библиотека пингвинов, 1982 г.) ISBN  0140390138. Отредактировано с введением Ларцера Зиффа. С. 175–203.

Критика

  • Порте, Джоэл и Саундра Моррис (ред.) Кембриджский компаньон Ральфа Уолдо Эмерсона (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 1999) ISBN  052149611X. См. Особенно стр. 13–30 и стр. 106–111.

внешняя ссылка