Сеонандан - Seonangdang
| Сеонандан | |
| Хангыль | 서낭당 |
|---|---|
| Пересмотренная романизация | Сеонандан |
| МакКьюн – Райшауэр | Sŏnangdang |
| альтернативное имя | |
| Хангыль | 성황당 |
| Ханджа | 城隍 堂 |
| Пересмотренная романизация | Сонхвандан |
| МакКьюн – Райшауэр | Snghwangdang |
В Сеонандан (Хангыль: 서낭당), также известный как Сонхвандан (Хангыль: 성황당, Ханджа: 城隍 堂) священные каменные пирамиды из камней или деревья, посвященные божеству. Сеонангшин, покровитель сел. Сонандан до сих пор остается обычным явлением в горных поселениях Корейский полуостров.
История
Происхождение Сонандан неясно; у археологов и историков есть две теории.
Согласно первой теории, Сонандан возникла в Корее. По мнению этих историков, Сонандан возникла как пограничные знаки между различными деревнями. По мере развития концепции религии эти границы стали почитаться как дома пограничных божеств, что эквивалентно Римский божество Терминус. Эти историки приравнивают Сонандан к Содо, священной области в Прото – три королевства Кореи. Другие историки утверждают, что Сонандан превратился в жертвенник Санвангу, божеству гор.
Другая теория заключается в том, что Сонандан - это корейская разновидность Овоо, или монгольские каменные башни. Монгольское поклонение Овоо поразительно похожи на корейское поклонение Сонандану тем, что он сделан из камня и, как полагают, исполняет желания путешественников. Согласно этой теории, культ Сонандан последовал за Монгольские вторжения в Корею, в тринадцатом веке. Однако есть записи о Сонандане и до этого.[1]
Первая запись Сонандана находится в Goryeosa, книга истории, написанная о Корё Династия в 15 веке. Согласно книге, в правление короля Мунджон из Корё, был построен «Сонхванса», что означает «Храм Сонхванга». Во времена династии Корё самый известный Сонандан находился в городе Чонджу. Король Годжонг считал, что многие поражения Монголы в Монгольские вторжения в Корею были потому, что Сеонаншин помогал корейцам.
Как одно из самых известных божеств Сангмин, или простолюдинов, следующие Династия Чосон уважал Сеонаншин. Правительство Чосон разделило Сонаншин на две категории; официальный Кукхенг Сонан, покровители государства, и частный Сонан, покровители деревни.
Правители династии Чосон официально проводили обряды в Сонандане. После узурпации династии Корё путчем, Король Тэджо Чосон проводил церемонии в Сонангшине по всей полуостров. Король Тэджон из Чосона чествовали Сонандан Baekak и Сонгак (Кесон ).[2]
Внешний вид и расположение
Сонандан были расположены на холмы или же гребни возле села. Есть пять разновидностей Сонандан;
- Самая распространенная форма Сонандан - каменная башня, расположенная рядом с большим деревом или вокруг него.[2] Дерево называлось Шинмок (Священное дерево), где Кишечник (шаманский ритуал).
- Другой формой Сонандан была просто каменная башня без дерева. Обычно считается, что это модифицированная форма Сонандан с Синмок, где башня развивалась раньше дерева.
- Третья форма Сонандан не имела каменной башни, а имела только Сонанг Наму, дерево, которое служило домом Сеонангшин. Елку украшали белыми или пятицветными (красная, желтая, белая, синяя, зеленая) полоски шелк, каждое из которых соответствует сторонам света. Считается, что Сонанг Наму - это то же самое, что и Шинмок.
- Этот сорт был широко распространен в Провинция Канвондо. Каменной башни не было, а был настоящий дом, который считался резиденцией Сеонангшин. Этот дом назывался Дангжиб, или «храмовый дом». Дангжибы традиционно делались из дерева с черепичной крышей; Сонхван Джишинви (ханджа: 城隍 之 神位), что означает «вот и будь Сонан».[1]
- Последняя, южная разновидность представляла собой вертикально стоящий натуральный камень высотой до 2 метров и шириной 120 сантиметров.[2]
Поклонение
Официальное правительство Кореи провело Джеса, или церемонии, в Сонандан, как регулярно, так и во время засухи и войны.
В деревнях оба шаманы и домохозяйки молились в Сонанданге, но большинство из тех, кто молился в Сонанданге, были путешественниками и скитальцами. На тропах путешественники и странники кладут на башню три дополнительных камня и молятся о безопасности на пути, поскольку считалось, что божество защитит путешественников. Таким образом, Сонандан на популярных тропах может быть очень большим и высоким.[1]