Пророчество семи огней - Seven fires prophecy

Пророчество семи огней является Анишинаабэ пророчество, знаменующее фазы или эпохи в жизни людей Остров Черепахи, индейское название для североамериканский континент. Семь огней пророчества представляют собой ключевые духовные учения Северной Америки и предполагают, что разные цвета кожи и традиции людей могут объединиться на основе уважения. Он содержит информацию о будущих жизнях Анисинаабэ, которые все еще находятся в процессе реализации.[1]

В 1988 году Эдвард Бентон-Банаи задокументировал пророчество в Книга Мишомис.[2]

Обзор

Первоначально пророчество и Оджибва История миграции была тесно связана.[нужна цитата ] Однако последняя половина пророчества, кажется, применима ко всем народам, контактирующим с Анишинаабег. Следовательно, с ростом Паниндийское движение в 1960-х и 1970-х годах концепции пророчества о семи огнях слились с другими подобными пророческими учениями, найденными среди Коренные народы Северной Америки формирование единого экологического, политического и социально-экономического голоса в отношении Канада и Соединенные Штаты. Пророчество Семи Огней первоначально преподавалось среди практикующих Midewiwin.[нужна цитата ]

Уильям Комманда, Алгонкин старший и бывший начальник Kitigàn-zìbì Anishinàbeg First Nation, был вампум хранитель пояса для пророчества семи огней.[3] Он умер 3 августа 2011 года.[4]

Семь огней

Первоначально пророчества были даны восемью пророками в семь разных периодов времени. Согласно устной традиции, народ микмак услышал первого пророка.[5] Остальные семь пророков явились раньше и были записаны Анишинаабег. Пророчество о каждом из этих семи периодов было названо «огнем». В учении пророчества о семи огнях также говорится, что, когда мир был осквернен и вода стала ожесточенной из-за неуважения, у людей будет два варианта на выбор: материализм или же духовность. Если они выберут духовность, они выживут, но если они выберут материализм, это будет концом.

Первый

Во время Первого Огня нация Анисинабе восстанет и последует за священной оболочкой Ложи Мидевивин. Ложа Мидевивин будет служить местом сплочения людей, а ее традиционные обычаи станут источником большой силы. Священный Мегис приведет вас к избранной земле Анишинабе. Вам предстоит найти остров в форме черепахи, связанный с очищением земли. Вы найдете такой остров в начале и в конце своего путешествия. По пути будет семь остановок. Вы узнаете, что выбранное место достигнуто, когда вы попадете на землю, где еда растет на воде. Если вы не двинетесь с места, вы будете уничтожены.[2]

Приняв во внимание это пророчество, Анишинаабэ народов, получив гарантии безопасности своих «Отцов» ( Абенаки ) и их «союзные братья» (Микмак ) из-за того, что анишинаабег двинулся вглубь суши, в сторону от побережья Атлантического океана, произошла массовая миграция анишинаабека, которая направилась к "Первому месту остановки", известному как Mooniyaang, известный сегодня как Монреаль, Квебек. Там нация нашла "остров в форме черепахи", отмеченный Miigis (каури ) снаряды.

Нация выросла до большого числа и распространилась по обеим сторонам. Река Оттава и Река Святого Лаврентия. Второй из «черепашьих островов» отмечен Miigis снаряды были на Ниагарский водопад.

Второй

Вы узнаете Второй огонь, потому что в это время нация будет разбита лагерем у большого водоема. В это время будет потеряно направление Священной оболочки. Midewiwin уменьшится в силе. Мальчик родится, чтобы указать путь назад к традиционным путям. Он укажет направление к ступенькам в будущее народа Анисинабе.[2]

Устные традиции членов Совет Трех Огней говорят, что реализация Второго пожара пришла к "Третьему месту остановки", расположенному где-то рядом с тем, что сейчас Детройт, Мичиган. Анишинаабек разделился между теми, кто поднялся Река Оттава и те, которые поднялись Река Святого Лаврентия. Покинув территорию около Ниагарского водопада, эта группа направилась к «Круглому озеру» (Озеро Сент-Клер ) и нашел третий "остров в форме черепахи", отмеченный Miigis снаряды. Они продолжали двигаться на запад, пока не достигли южных берегов озеро Мичиган но к этому времени доказательства Miigis ракушки были потеряны, и южный Анишинаабег «потерялся» как физически в своем путешествии, так и духовно в своем путешествии. Южная группа Анишинаабека распалась на то, что сегодня является Оджибва, Odawa и Potawatomi. Северная группа вдоль реки Оттава разделена на Алгонкин, Nipissing и Миссиссаугас, но они сохранили сплоченность, которую не поддерживала южная группа.

В конце концов, Potawatomi Мальчику приснился сон, и он указал южной группе обратно в сторону Круглого озера и мимо него. Южная группа воссоединилась не как единый народ анисинаабэ, а как единый союз, называемый Совет Трех Огней. Путешествуя на восток и север, а затем на запад, Совет пересек серию небольших островов, известных как «ступеньки», пока не прибыл на Остров Манитулин, описываемый как «четвертая остановка» на «острове в форме черепахи», отмеченном Miigis ракушка. Там, на острове, Совет встретился с Миссиссаугас, которые затем полностью духовно воссоединили ранее потерянную южную группу с северной группой, которая никогда не пропадала. В Odawa способствовал «исцелению», и остров стал синонимом «Острова Одава» на языке анисинаабэ.

В третьих

В Третьем Огне Анисинабе найдут путь к выбранной ими земле, земле на западе, куда они должны переселить свои семьи. Это будет земля, где пища растет на водах.[2]

Из культурного центра на острове Манитулин Оджибве переехал в район около Sault Ste. Мари, где был следующий «остров в форме черепахи», отмеченный Miigis ракушка. Baawating или "Пороги" Река Сент-Мэрис стал «пятым местом остановки» оджибве. С этого момента оджибве и пороги стали синонимами друг друга, причем оджибве, известные народам Дакоты как Иё-Чататоваŋ («водопады-люди»), а позже французы как Saulteurs ("каскадеры") и Saulteaux («каскады»). Отсюда оджибве двинулись на запад, разделившись на две группы, каждая из которых путешествовала по берегам Озеро Верхнее, в поисках «земли, где пища растет на водах».

Четвертый

Пророчество о Четвертом огне было передано парой пророков. Первый пророк сказал:

Вы узнаете будущее нашего народа по лицу светлокожей расы. Если они придут с лицом братства, тогда для будущих поколений наступит время чудесных перемен. Они принесут новые знания и статьи, которые можно дополнить знаниями об этой стране. Таким образом, две нации объединятся, чтобы создать могущественную нацию. К этой новой нации присоединятся еще две, так что четыре из них станут самой могущественной нацией из всех. Вы узнаете лицо братства, если светлокожая раса придет без оружия, если она принесет только свои знания и рукопожатие.[2]

Другой пророк сказал:

Остерегайтесь, если светлокожая раса придет с лицом смерти. Вы должны быть осторожны, потому что лицо братства и лицо смерти очень похожи. Если они придут с оружием ... будьте осторожны. Если они придут в страдании ... Они могут вас обмануть. Их сердца могут быть наполнены жадностью к богатствам этой земли. Если они действительно ваши братья, позвольте им доказать это. Не принимайте их с полным доверием. Вы узнаете, что они носят лицо смерти, если реки текут с ядом и рыба становится непригодной для еды. Вы узнаете их по многим вещам.[2]

Находясь на «Пятом месте остановки», светлокожие люди в больших деревянных лодках, известных как Французский прибывший. Следовательно, французов называли Wemitigoozhii («люди в деревянной лодке»). Хотя французская корона была заинтересована в колониализме, что касается Анисинаабега, французы, похоже, интересовались только торговлей и торговлей через меркантилизм. Вместе с французами Анисинаабег образовал торговые союзы, которые не только расширили французские колониальные державы до самого сердца Северной Америки, но и укрепили политическую и военную мощь Анисинаабека.

После французов пришли Жааганааш («Офшорные») из Великобритания. Но из Жааганааш пришел Гичи-мукомаан («Большие ножи») - Вирджинцы (т.е. Американцы ).

Пятый

Во время Пятого Огня наступит время великой борьбы, которая охватит жизни всех местных жителей. Когда угаснет этот Огонь, среди людей придет тот, кто обещает великую радость и спасение. Если люди примут это обещание нового пути и откажутся от старых учений, тогда борьба Пятого Огня будет с людьми на многие поколения. Обещание, которое приходит, окажется ложным. Все, кто принимает это обещание, приведут к близкому уничтожению людей.[2]

Шестой

Во время Шестого Огня будет очевидно, что обещание Пятого Огня пришло ложным путем. Обманутые этим обещанием уведут своих детей от учений старейшин. Внуки и внучки восстанут против старцев. Таким образом, старейшины потеряют смысл жизни ... они потеряют смысл жизни. В это время среди людей появится новая болезнь. Баланс многих людей будет нарушен. Чаша жизни почти станет чашей печали.[2]

Седьмой

Седьмой Пророк, который давным-давно пришел к людям, отличался от других пророков. Этот пророк был описан как «молодой, и его глаза светились странным светом», и он сказал:

Во время Седьмого Огня появятся Новые Люди. Они будут повторять свои шаги, чтобы найти то, что осталось после их следа. Их шаги приведут их к старейшинам, которых они попросят направлять их в пути. Но многие из старейшин уже заснули. Они проснутся к этому новому времени, им нечего предложить. Некоторые из старейшин будут молчать, потому что никто их не спросит. Новым людям придется быть осторожными в подходе к старейшинам. Задача Новых людей будет непростой.

Если Новые люди останутся сильными в своих поисках, Водяной Барабан Ложи Мидевивин снова зазвучит своим голосом. Произойдет возрождение народа Анисинабе и возрождение старого пламени. Священный огонь снова зажжется.

Именно на этот раз светлокожей расе будет предоставлен выбор между двумя дорогами. Одна дорога будет зеленой, пышной и очень привлекательной. Другая дорога будет черной и обугленной, и ходьба по ней порежет им ноги. В пророчестве люди решают не идти ни по одному пути, а вместо этого повернуть вспять, чтобы вспомнить и восстановить мудрость тех, кто шел до них. Если они выберут правильный путь, то Седьмой Огонь зажжет Восьмой и последний Огонь, вечный огонь мира, любви, братства и сестринства. Если светлокожая раса сделает неправильный выбор дорог, то разрушения, которые они принесли с собой, придя в эту страну, вернутся к ним и причинят много страданий и смертей всем людям Земли.[2]

Примечания

  1. ^ Белл, Николь. Путешествие от сердца: распространение культуры анишнаабе (оджибвея) в системе государственных школ. Апрель 2000 г., Королевский университет.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я Бентон-Банай
  3. ^ Макфадден, С. (2005). Легенда о радужных воинах. iUniverse. п. 85. ISBN  9781469785851. Получено 2015-04-13.
  4. ^ Тенсинг, Гейл Кури. «Политическая партия! В честь ДПКН и культуры коренных народов Монреаля». Индийская страна сегодня. 13 сентября 2011 г. (получено 27 сентября 2011 г.)
  5. ^ "MAWQATMUTI'KW (Мы все живем вместе)" (PDF). IKANAWTIKET Environmental Incorporated. 5 мая 2011. Получено 2015-04-13.

Рекомендации

  • Бентон-Банаи, Эдвард, Книга Мишомис - Голос оджибвея (Сент-Пол: издательство Red School House, 1988).
  • Баффалохед, Роджер и Присцилла Баффалохед, Против течения американской истории: история Милле Лакс Анишинабе. Племя Чиппева из Миннесоты (Cass Lake, MN: 1985).
  • Уоррен, Уильям У. (1851), История народа оджибвея.
  • Макфадден, Стивен (1991), Профили в мудрости: местные старейшины говорят о Земле, Пресса Гильдии писателей Гарлема.
  • Рождество, Кевин (2011), «Консультации аборигенов», MAWQATMUTI’KW, Зимний / Весенний выпуск.
  • Робин Уолл Киммерер (2013), «Плетение душистой травы - местная мудрость, научные знания и учения растений», www.milkweed.org.

внешняя ссылка