Шамординский женский монастырь - Shamordino Convent

Территория монастыря весной 2018 года

В Монастырь Святой Амвросий и Казанская Богоматерь (Казанская Амвросиевская ставропигиальная женская пустынь) является ставропигиальный Русский православный монастырь в деревне Шамордино, Калужская область, Россия. Он расположен на Река Серена, В 12 км от Оптина монастырь.

Монастырь был основан около села Шамордино в 1884 году местной дворянкой Софьей Болотовой по благословению Святой Амвросий Оптинский. Церкви монастыря были спроектированы Сергей Шервуд и Роман Кляйн в своеобразной кирпичной версии Русское возрождение. К 1918 году в монастыре и его монастыре проживало около 800 женщин. скиты, что делает его одним из крупнейших монастырских заведений в Центральной России. В 1910 году после ухода Ясная Поляна, Лев Толстой планировал поехать в Шамордино, где его сестра Мария жила монахиней. Монастырь был закрыт Советами с 1923 по 1990 год.

Шамординские монахини, соловецкие и воркутинские узницы

Сестричество Шамординский женский монастырь были заключены в тюрьму в 1923 году при закрытии монастыря Советский власти, сначала в Соловецкий лагерь, затем сестричество распалось и рассеялось, и, за исключением одного поразительного рассказа американского пленного Джон Х. Ноубл[1] который появился после его освобождения примерно через 30 лет после исчезновения монахинь, обычно это неизвестно, за исключением скудных ссылок,[2] что стало с другими членами сестричества после этого.

Исторические отчеты

Рассказ И.М.Андреевского, профессора, психиатра, писателя, политзаключенного

Изложение на английском языке дальнейшей судьбы монахинь было предоставлено И.М.Андреевским.[3] (русский: Иван Михайлович Андреевский) в Православное Слово,[4] публикация монаха Серафима Роза и Монастырь Святого Германа Аляскинского, которые на момент публикации находились под Русская Православная Церковь Заграницей. Следующие моменты подчеркивают их заключение: по приказу их духовного отца, также находившегося в заключении на Соловках, они не должны были выполнять какую-либо работу для советского режима, потому что система активно демонтировала Русская Православная Церковь. В результате их стойкой приверженности клятве послушания, которую они все приняли при постриге, они отказались сделать хотя бы один стежок иглой на службе у Советов. Им угрожали, избивали, пытали, морили голодом - все безрезультатно. Наконец, в крайнем случае, их разделили и отправили в различные места принудительного труда и заключения по всему Советскому Союзу в надежде, что полная изоляция сломит их волю и что они должны подчиниться своим похитителям. Помимо этих основных деталей, о них мало что было известно до 30 или 35 лет спустя, когда американский заключенный был освобожден и опубликовал свой отчет (цитируемый ниже) о своем десятилетнем заключении в Советском Союзе. ГУЛАГ.

Счет Джона Х. Ноубла, американского политзаключенного

Этот рассказ происходит в арктическом Воркутлаг лагерь для военнопленных близится к концу Сталин Эра. Основные моменты рассказа Джона Нобла заключаются в том, что они показывают, что воля по крайней мере этих трех оставшихся в живых монахинь была непоколебимой, хотя к настоящему времени они претерпели страдания и наказания в течение примерно 25 лет. Они по-прежнему отказывались выполнять какую-либо работу ни при каких обстоятельствах. Более того, они проявили поразительное мужество и силу: когда их подвергали пыткам, а именно помещали в смирительные рубашки они были очень тугими, чтобы перекрыть кровообращение, хотя корчились в агонии, они просто тихо стонали, пока не теряли сознание. Это делалось неоднократно, приближая их к смерти, не нарушая их воли. После передышки эта пытка усилилась, когда хлопчатобумажные куртки окунули в воду, так что по мере высыхания они еще больше затягивались. Опять мучился от агонии, но безрезультатно. Все это они перенесли без жалоб и проклятий своих мучителей, но тихо и кротко. Командир лагеря, отчаянно пытаясь заставить их подчиниться или умереть, затем приказал вывести их на улицу в снегу на вершине холма под зимними ветрами и заставить их стоять там неподвижно в течение полного 8-часового рабочего дня. и смотреть, как работают другие женщины-заключенные. Стоя в молитве, они добросовестно выполнили это на глазах у других заключенных, трудящихся в поле. В конце дня они вернулись расслабленными и теплыми, без каких-либо телесных повреждений. На второй день охранникам было приказано снова выставить их туда, но без шапок и рукавиц. Хотя рабочие работали и были хорошо одеты, они горько жаловались на сильный мороз. На третий день повторилась та же сцена, за исключением того, что с них тоже сняли шарфы. На четвертый день охранники испугались и сказали комендант что они отказались больше иметь дело с их страданиями. Даже комендант, будучи несколько суеверным, тут испугался и уступил. После этого, по крайней мере, до освобождения Джона Х. Нобла, им разрешалось оставаться в комнате самостоятельно, формировать привычки и сниматься с пайков, оставаясь в покое для соблюдения своих религиозных правил молитвы и совместной жизни. . Это последнее, что известно о том, что случилось с Монахини Шамордино.

Почитание и каноническое положение

В католикон посвящен Казанская Богородица

Хотя официально они не были прославлены (признаны святыми), их поминают 12 ноября.[5] на Юлианский календарь посредством Русская Православная Церковь Заграницей (РПЦЗ) в союзе с Московский Патриархат. в Православная Церковь нет необходимости в официальных провозглашениях святости, как в Римский католицизм где процесс канонизация отличается (см. прославление ). Много Восточно-православный святые никогда не канонизировались в официальном смысле, как это практиковалось Ватикан. Святой Иоанн Златоуст Это такой пример, когда Православная Церковь никогда не чувствовала необходимости выпустить официальный документ, объявляющий его «каноническим святым» как таковым. Отсюда и здесь почитание многих «неофициальных» православных исповедников и мучеников, которые мужественно отказались подчиниться притеснению со стороны государства. Советский Государство иллюстрируется и поощряется иконография что возникло.

Рекомендации

  1. ^ Благородный, Джон (1960). Я нашел Бога в Советской России. Лондон: Marshall, Morgan & Scott Ltd., стр. 161–168.
  2. ^ Воспоминания о преподобномученице Августе (Защук; 1871-1938)
  3. ^ Английская биография Андреевского
  4. ^ Андреев И.М. (июль – август 1977 г.). «Мартиролог коммунистического ига: Шамординские монахини». Православное Слово. 13 (4): 161–168; ISSN 0030-5839.
  5. ^ Андреев, Иван (1982). Русские катакомбные святые житие новомучеников. Платина, Калифорния: Издательство Святого Германа Аляски. п. 78.

внешняя ссылка

Координаты: 54 ° 09′36 ″ с.ш. 35 ° 52′05 ″ в.д. / 54.16000001 ° с. Ш. 35.8680555656 ° в. / 54.16000001; 35.8680555656