Шемси Паша (генерал) - Shemsi Pasha (general)

О других людях, известных как Шемси Паша, см. Emsi.
Шемси Паша

Паша
Шемси Паша (генерал) .png
Шемси Паша
Родившийся1846
Бишева, Рожае, Османская империя (современная Черногория)
Умер7 июля 1908 г.
Монастир, Османская империя (сегодняшний день Северная Македония )
ГражданствоОсманский
Род занятийОбщий (Ферик )

Шемси Паша (албанский: Шемси Паша, Шемси Паша, турецкий: Шемси Паша) (1846-1908) был Османский -албанский Общий.

биография

Молодость и военная карьера

Шемси-паша проследил свое происхождение по отцовской линии до Кучи братства Бишева, Треговиште и по материнской линии Хоти из Ипек.[1] При жизни он был известен как албанец.[2] Он родился в маленькой деревне в Ипек Санджак, Косовский вилайет, Османская империя в 1846 г.[3] Происходя из скромного происхождения и не имея образования, он начал свою военную карьеру сначала как рядовой, а затем получил повышение до Фарик (Общее).[4][5] Шемси как таковой был аялы (человек, который поднимается по армейским чинам до офицера), а не Мектепли (человек, который получает военное образование и затем поступает в офицерский состав).[6] В 1901 году любимец Шемси Абдул Хамид II и его доверенное лицо было назначено командиром 18-й пехотной дивизии, базирующейся в Митровиче (современная Митровица), которая защищала важный северный входной путь в империю.[3] В течение семи лет 18-я пехотная дивизия находилась под его командованием, и султан полагался на него как на изобретательного человека, способного решить местные проблемы в районе Косово.[7] Офицеры Мектепли рассматривали его как простого человека с многовековым складом ума, в то время как регулярные солдаты уважали Шемси, когда он вышел из их рядов и поднялся в армии на основе продемонстрированных навыков, полученных из опыта.[6] Шемси также был военным посланником генерального инспектора Османской империи в г. Селаник (современные Салоники).[8]

В своей карьере Шемси приходилось иметь дело с коррумпированными или некомпетентными чиновниками в сложных обстоятельствах.[9] В феврале 1905 года он попытался сместить бригадного генерала Кавида Бея как мутасаррифа İpek (современный Pejë) за то, что он вызвал проблемы из-за неуважения к албанским обычаям и традициям.[10] В Эльбасан от мая 1907 г. Шемси возложил вину за небольшие беспорядки на двух плохих чиновников, которые позже получили повышение за свою медвежью услугу.[9]

Религиозный конфликт в Косово между мусульманами и католиками (1907-1908 гг.)

В близлежащих деревнях вспыхнул религиозный конфликт между мусульманами и католиками. Якова (современный Гьякова) и Шемси-паша был отправлен навести порядок в этом районе, так как он отвечал за разрешение конфликтов в Косово.[11] Албанец Сулейман Кюльче, адъюнкт и личный секретарь Шемси, думал, что Абдул Хамид II ошибался, выбирая офицеров, у которых не было образования, как у генерала, для решения проблем в этой области.[12][13] Во время начала мусульманского религиозного праздника Байрам В начале сентября 1907 года Шемси получил телеграмму об инциденте в Смолице, связанном с осквернением деревенской мечети дохлой свиньей.[14] Итальянский консул в Косово подумал, что это была реакция католиков на похищение мусульманами католического священника, удерживаемого в Смолице в плену. Они совершили это впервые в этом районе, и напряженность между обеими религиозными общинами резко возросла.[15] Эдит Дарем, британский путешественник, присутствовавший в регионе, прокомментировал, что священник был задержан мусульманами, которые потребовали, чтобы османские власти освободили родственника одного из похитителей в обмен на заложника.[16]

Вскоре Шемси сказал местному исламскому духовенству смягчить реакцию мусульман и заявил им, что труп свиньи не оскверняет мечеть, и приказал найти людей, виновных в инциденте.[17] В январе 1908 года Шемси получил приказ отправиться с солдатами в Якову.[14] Позже в городе Шемси встретил католический священник, который передал письмо об убийствах местных христиан в этом районе.[14] Затем Шемси собрал знатных мусульман Якова и окрестностей и сказал, что большинство католиков, подвергшихся нападениям, были невиновны.[14] После ухода Шемси в городе остались войска.[14] Во время пребывания в Яковой Шемси получил телеграф от Призрен об инциденте с осквернением мечети.[14] Генерал отклонил это заявление как неправдивое, так как свинья была обнаружена в реке.[14]

Напряженность в регионе продолжалась, и султан считал, что события в Косово предполагают связь с Исмаил Кемали и его деятельность.[18] Абдул Хамид II поручил Шемси отправиться в Призрен и поручил ему умиротворять мусульман и защищать христиан.[18] Шемси не смог сломать и остановить беса (обещание), которое было направлено против католиков посредством бойкотов.[18] Религиозная напряженность продолжалась по мере того, как бойкот распространился, и некоторые католики, опасаясь потери работы, обратились в ислам, в то время как Шемси также встретился с руководством оставшихся католиков в этом районе.[18] Во время этих событий католики искали защиты у османских войск, и после того, как Шемси вывел свои войска из сельской местности, против них произошли инциденты с насилием.[16]

Другой конфликт в 1908 году произошел в Яковой между местными вождями и семьей Карри, и Шемси было поручено разрешить спор.[18] Семья Карри отказалась от приглашения на переговоры с генералом.[19] В апреле Шемси собрал всех известных католиков и мусульман.[18] Он убедил все стороны подписать соглашение, в котором говорилось о прекращении преследований крестьян, о том, что торговля будет беспрепятственной, а озабоченности людей будут доводиться до сведения правительственных чиновников, а не консулов ​​иностранных держав.[20] В соглашении Шемси попытался разорвать связи между христианами и Великие державы через использование каналов Османского правительства для разрешения конфликтов.[19] Генерал также попросил мусульман не давать повода для иностранной интервенции в регион.[19]

В Косово Австро-венгерский Вице-консул придерживался мнения, что позиция Шемси не способствовала разрешению конфликта, поскольку он прибыл с солдатами, представляющими власть правительства, и не сделал ничего, чтобы остановить события.[21] Кюльче, секретарь Шемси, также прокомментировал, что генерал не смог применить политику, предложенную Великим Везиром и Генеральным инспектором, из-за позиции местного Вали, который больше соответствовал позиции султана, не вмешивающейся в дела мусульман.[19] По словам Кюльче, положение Шемси также было подорвано, поскольку генерал привел солдат и не использовал их.[22] К концу июня ситуация не была урегулирована, и Шемси пришлось вернуться в Призрен.[23]

Абдул Хамид II считал Шемси политическим и лояльным генералом, который мог поддерживать определенный порядок в Косово благодаря своим связям с северными (гег) албанцами и знатными людьми этого района и действовал как культурный посредник султана.[6][24] Как командир дивизии, Шемси имел легкий и прямой доступ к этому месту.[6] Во время албанских восстаний того времени Шемси оказал важные услуги в качестве генерала Абдул Хамиду II.[5] Даже несмотря на присутствие Шемси в Косово, некоторые части региона и непроницаемая граница с Сербией продолжали оставаться проблемой безопасности для Османской империи.[6] Его вмешательство в конфликты в Косово было частью более широкой геополитической ситуации, охватившей регион и Османскую империю в то время.[25]

Младотурецкая революция и смерть

3 июля 1908 г. Ахмед Ниязи Бей покинул османскую армию, бежал в горы с партизанским отрядом и начал Младотурецкая революция призывая к восстановлению конституция 1876 г. с другими офицерами, такими как Энвер Бей следуя его примеру.[26] Тем летом Шемси поощрял проправительственный митинг в Фирзовик (современный Феризай) и последующие события на встрече приняли неожиданный оборот, когда были выдвинуты требования конституционного восстановления.[27] Чтобы справиться с восстанием Ниязи, Энвера и других партизанских отрядов, сформированных из дезертировавших османских солдат, правительство вызвало свежие резервные батальоны из Провинция Айдын Абдул Хамид II поставил их под командование Шемси по прибытии на Балканы.[5][24][28] Первый камергер дворца телеграфировал Шемси в Призрене и велел собрать местные войска во время ожидания анатолийских солдат и выступить объединенными силами против повстанцев.[29] Через полчаса Шемси получил вторую телеграмму от султана.[30] Абдул Хамид II приказал Шемси взять из дивизии Митрович столько полков, сколько он хотел, собрать как можно больше добровольцев и одеть их в форму, чтобы действовать против повстанцев, не дожидаясь прибытия анатолийских войск.[30]

Двигаясь быстро, Шемси заставил два мобилизованных батальона из дивизии Митровиче сесть на поезд для Монастир (современная Битола).[30] Ему удалось собрать небольшую группу албанских добровольцев в отряд, сказав им, что христиане убивают мусульман и что они будут сражаться с ними.[30][24] Ниязи обвинил Шемси в том, что он делал такие комментарии против христиан, чтобы мобилизовать албанских добровольцев против Молодые турки (ЧАШКА).[31] После революции Муфид Шемси, член CUP, адъютант Генералу и сыну Шемси написали в книге, что его отец никогда не делал этого заявления и что он защищает христиан от несправедливости, совершаемой мусульманами.[32][31] Шемси телеграфировал албанским знатным людям о помощи в борьбе с повстанцами.[30]

7 июля 1908 года Шемси со своим небольшим отрядом албанских добровольцев и двумя армейскими батальонами прибыл в Монастир на поезде.[33][30][24] Шемси не хватало достоверных сведений о местонахождении партизанского отряда Ниязи, и он планировал отправиться в Resne (современный Ресен) и вести свои операции оттуда.[33][30] Младотурки (CUP) считали, что Шемси и его вооруженные силы превосходят их банды, и что любое столкновение между ними и османскими вооруженными силами, состоящими из албанских солдат и добровольцев, повредит отношениям между албанцами и CUP.[30] Филиал CUP в Монастире принял решение убить Шемси до того, как он начнет свою военную кампанию.[30] Старший лейтенант Атиф Камчыл, революционер CUP[34][30] и член самоотверженного добровольческого подразделения отделения CUP в Монастире позже написал, что он один решил убить Шемси.[32] Камчил заявил, что попросил у отделения CUP в Монастире пистолет и обсудил этот вопрос с Сулейман Аскери, справочник филиала.[32] Директор отделения CUP в Монастире подполковник Садик Бей (ehreküștü) заявил, что только он сам отдал фетву (приказ) об убийстве Шемси.[32] В телеграмме отделения CUP в Монастире они написали, что «самоотверженный» доброволец сам хотел взять на себя эту задачу.[32]

Во время своей остановки в Монастире Шемси телеграфировал во дворец и обменялся сообщениями с Первым Чемберленом, дав им совет мобилизовать тех албанских вождей, которые в течение многих лет находились под имперским покровительством, и бороться с офицерами, которые открыто восставали против правительства.[33][30] Шемси также обменивался телеграфами с албанскими знаменитостями.[30] Когда он вышел из телеграфа и направился к экипажу, Шемси был убит 7 июля на глазах у своих албанских телохранителей Атифом Камчилом.[33][34][30] Камчыл, когда он бежал с места происшествия, был ранен в ногу, а затем спрятался в доме лейтенанта Махмута Сойдуна.[30][35] Албанские телохранители Шемси были склонены КЕП на свою сторону, что во время инцидента они только стреляли из огнестрельного оружия в воздух, не преследовали Камчила, а позже сами скрылись с места происшествия.[30]

Для революции убийство Шемси было поворотным моментом, деморализовавшим дворец и устранившим опасного противника для КЕП, который мог бы мобилизовать албанцев против их сил.[24][30] Подполковнику Ре'фет Бею, зятю Шемси и командиру жандармерии Монастира, правительство приказало, чтобы он преследовал повстанцев с вооруженными силами, собранными его тестем.[36] Правительству было неизвестно, что Ре'фет Бей был членом CUP и что отделение CUP в Монастире посоветовало ему тянуть время, пока лидеры CUP понимали, что силы, собранные Шемси, не будут атаковать.[36] После его смерти Шемси был заменен маршалом Османом татарским пашой, и CUP получила большое преимущество в конфликте, поскольку убийство побудило людей встать на их сторону.[37][38][27] В ходе этих событий был убит Исмаил Махир-паша, родственник Шемси.[39] Столкнувшись с ухудшающейся ситуацией на Балканах, 24 июля султан Абдул Хамид II восстановил конституцию 1876 года.[37][40] После революции люди, причастные к убийствам, остались безнаказанными CUP, и вместо этого они были провозглашены героями и получили важные должности в государстве.[39]

Рекомендации

  1. ^ Оздемир, Хакан (2013). "К революции 1908 года: убийство Шемси Паша". Университет Фатих. п. 80.
  2. ^ Гаврич 2006, п. 133. «Шемси, очевидно, происходил из смешанного албанско-боснийского происхождения, но он был известен как албанец.»; п. 210. «В этой связи следует отметить двух албанцев. Шемси Паша, гег ...»
  3. ^ а б Гаврич 2006 С. 110, 133.
  4. ^ Гаврич 2006, п. 133, 210.
  5. ^ а б c Ханиоглу 2001, п. 267.
  6. ^ а б c d е Гаврич 2006, п. 133.
  7. ^ Гаврич 2006 С. 133, 139, 210.
  8. ^ Глина 2011, п. 92.
  9. ^ а б Гаврич 2006, п. 110.
  10. ^ Гаврич 2006 С. 110, 113.
  11. ^ Глина 2011 С. 90, 93, 94.
  12. ^ Глина 2011, п. 94.
  13. ^ Zürcher 2014, п. 29.
  14. ^ а б c d е ж грамм Глина 2011, п. 95.
  15. ^ Глина 2011 С. 94-95.
  16. ^ а б Глина 2011, п. 93.
  17. ^ Глина 2011, стр.95, 99.
  18. ^ а б c d е ж Глина 2011, п. 96.
  19. ^ а б c d Глина 2011, п. 100.
  20. ^ Глина 2011, с. 96, 100.
  21. ^ Глина 2011 С. 97-98.
  22. ^ Глина 2011, п. 101.
  23. ^ Глина 2011 С. 96, 97.
  24. ^ а б c d е Цюрхер, Эрик Ян (2014). Наследие младотурков и строительство нации: от Османской империи до Турции Ататюрка. И. Б. Таурис. п. 32. ISBN  9780857718075.CS1 maint: ref = harv (связь)
  25. ^ Глина 2011, п. 102.
  26. ^ Гаврич 2006, п. 150.
  27. ^ а б Клейер, Натали (2007). Aux origines du nationalisme albanais: La naissance d'une mainitairement musulmane en Europe [Истоки албанского национализма: рождение преимущественно мусульманской нации в Европе]. Париж: Картала. С. 606–607. ISBN  9782845868168.CS1 maint: ref = harv (связь)
  28. ^ Турфан, Наим (2000). Восстание младотурков: политика, военные и османский крах. IB Tauris. п. 127. ISBN  9780857716491.CS1 maint: ref = harv (связь)
  29. ^ Ханиоглу 2001, стр. 267-268.
  30. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п Ханиоглу 2001, п. 268.
  31. ^ а б Клейер, Натали (2011). «Измерение конфессионализации на Османских Балканах во времена национализма». У Ханнеса, Грандица; Клейер, Натали; Пихлер, Роберт (ред.). Конфликт лояльности на Балканах: великие державы, Османская империя и построение нации. IB Tauris. п. 108. ISBN  9781848854772.CS1 maint: ref = harv (связь)
  32. ^ а б c d е Ханиоглу 2001, п. 472.
  33. ^ а б c d Гаврич 2006, п. 151.
  34. ^ а б Кансу, Айкут (1997). Революция 1908 года в Турции. Брилл. п. 91. ISBN  9789004107915.CS1 maint: ref = harv (связь)
  35. ^ Гёчек 2014, с. 192, 591.
  36. ^ а б Ханиоглу 2001, п. 269.
  37. ^ а б Гаврих, Джордж (2006). Полумесяц и орел: османское владычество, ислам и албанцы, 1874–1913 гг.. Лондон: IB Tauris. п. 153. ISBN  9781845112875.CS1 maint: ref = harv (связь)
  38. ^ Ханиоглу 2001 С. 269, 273.
  39. ^ а б Гёчек, Фатма Мюге (2014). Отрицание насилия: османское прошлое, турецкое настоящее и коллективное насилие против армян, 1789-2009 гг.. Издательство Оксфордского университета. п. 192. ISBN  9780199334216.CS1 maint: ref = harv (связь)
  40. ^ Ханиоглу, М. Шюкрю (2001). Подготовка к революции: младотурки, 1902-1908 гг.. Издательство Оксфордского университета. п. 273. ISBN  9780199771110.CS1 maint: ref = harv (связь)