Шиква и Джаваб-э-Шиква - Shikwa and Jawab-e-Shikwa

"Шиква" (Урду: شکوہ, "Жалоба") и "Джаваб-э-Шиква" (Урду: جواب شکوہ, «Ответ на жалобу») - стихи автора Мухаммад Икбал, в Язык урду, которые позже были опубликованы в его книге Куллиат-э-Икбал. Стихи часто отличаются музыкальностью, поэтической красотой и глубиной мысли.

Обзор

Хотя большая часть его стихов написана на Персидский Мухаммад Икбал также был поэтом на урду. Шиква, изданный в 1909 г., и Джаваб-э-Шиква, изданный в 1913 году, превозносят наследие ислам и его цивилизаторская роль в истории, оплакивают судьбу мусульман повсюду и прямо сталкиваются с дилеммами ислама в наше время. Шиква в форме жалобы на Аллах за то, что подвел мусульман и Джаваб-э-Шиква в форме ответа Бога.[1][2]

Центральная идея стихотворения Шиква в том, что Бог не выполняет свое обещание защитить последователей Пророк от потери и упадка состояния. В Джаваб-э Шиква Бог прямо отвечает, что он не нарушил своего обещания; вместо этого это мусульмане, его последователи, отвернулись от Пути.[3]

Споры о Шиква

Причина, по которой Шиква вызвала споры, заключается в том, что главной темой стихотворения была «Жалоба к Богу» на падение Муслима, жестокое обращение и проблемы, с которыми они столкнулись.[4] Когда первое из этих стихотворений, Шиква, был опубликован, это вызвало замешательство среди мусульманских ученых, которые думали, что Икбал был неблагодарным к Божьим благословениям. «Когда Икбал написал Шикву, ортодоксальные религиозные священнослужители называли его неверным, и, честно говоря, Шиква действительно излучает очень сильное чувство собственного достоинства».[5] Второе стихотворение, Джаваб-э-Шиква, не было объявлено с публикацией первого, но когда оно было опубликовано четыре года спустя, Икбал получил высокую оценку за его вклад в Поэзия урду и Исламская литература.

Публикация

Икбал прочитал Шиква впервые в апреле 1909 г. на поэтическом вечере, организованном Анджуман-и-Химаят-и-Ислам в Лахор.[6] В 1913 году Икбал прочитал продолжение. Джаваб-э-Шиква на политическом ралли проводится за пределами ворот Моти, Лахор[6] собрать деньги для турецкой борьбы против болгарского восстания, прообраз Движение Халифат.[7]

Сочинение

Джаваб и Шиква[8]


дил се джо баат никалти хай асар рахти хай
пар нахин такат-э-парваз магар рахти хай
кудси-уль-асл хай риф. в пе назар рахти хай
haak se uThtī hai gardūñ pe guzar rakhtī hai
ишк тха фитнагар о саркаш о чалак мира
асман чиир гайа нала-э-бебак мира


пир-э-гардун не каха сун ке кахин хай кои
боле сайяре сар-э-арш-э-барин хай кои
chāñd kahtā thā nahīñ ahl-e-zamīñ hai koī
kahkashāñ kahtī thī poshīda yahīñ hai koī
kuchh jo samjhā mire shikve ko to rizvāñ samjhā
мудж ко джаннат се никала хуа инсан самджха

ти фариштон ко бхи хайрат ки йе аваз хай кйа
арш валонь пе бхи кхулта нахин йе рааз хай кйа
та-сар-э-арш бхи инсан ки таг-о-таз хай кйа
аа га.и тхаак ки чутки ко бхи парваз хай кйа
ġhāfil ādāb se sukkān-e-zamīñ kaise haiñ
Shoḳh о Gustāḳh ye pastī ke makīñ kaise haiñ

это кадар шох ки аллах се бхи бархам хай
thā jo masjūd-e-malā.ik ye vahī aadam hai
алим-э-каиф хай дана-е-румуз-э-кам хай
хаан магар иджз ке асрар се на-махрам хай
нааз хай такат-э-гуфтар пе инсанон ко
baat karne kā salīqa nahīñ nā-dānoñ ko

аа.и аваз тхам-ангез хай афсана тира
ашк-э-бетаб се лабрез хай паймана тира
асман-гир хуа нара-э-мастана тира
кис кадар шох-забан хай дил-э-дивана тира
шукр шикве ко кия хусн-э-ада се ту нэ
хам-сухан кар дийа бандон ко тхуда се ту нэ

ветчина ма.ил-ба-карам хайн кои саа.ил хи нахин
raah dikhlā.eñ kise rah-rav-e-manzil hī nahīñ
tarbiyat aam to hai jauhar-e-qābil hī nahīñ
jis se ta.amīr ho aadam kī ye vo gil hī nahīñ
кои кабил хо то хам шан-э-ка.и дет хайн
Дхундне валон ко дуния бхи на.и дете хайн

хаат бе-зор хайн ильхад се дил Тхугар хайн
уммати ба.ис-э-русва.и-э-пайшамбар хайн
but-shikan uTh ga.e baaqī jo rahe but-gar haiñ
thā brāhīm pidar aur pisar aazar haiñ
bāda-āshām na.e baada nayā ḳhum bhī na.e
харам-э-каба найа но бхи нае тум бхи нае

во бхи дин ки йахи майа-э-рана.и тха
назиш-э-маусам-э-гул лала-э-сахра.и тха
джо мусалман тха аллах ка сауда.и тха
кабхи махбуб тумхара йахи харджа.и тха
киси якджа.и се аб ахд-э-Тхулами кар ло
Миллат-э-Ахмад-э-Мурсил Ко Маками Кар Ло

кис кадар тум пе гиран суб.х ки бедари хай
хам се каб пьяар хай хаан ниинд тумхен пьяри хай
таб-э-азад пе каид-э-рамазан бхари хай
тумхин ках до йахи ан-э-вафадари хай
qaum maz.hab se hai maz.hab jo nahīñ tum bhī nahīñ
джазб-э-бахам джо нахин махфил-э-анджум бхи нахин

jin ko aatā nahīñ duniyā meñ koī fan tum ho
нахин джис каум ко парва-э-нашеман тум хо
bijliyāñ jis meñ hoñ āsūda vo hirman tum ho
беч кхате хайн джо аслаф ке мадфан тум хо
хо нико наам джо каброн ки тиджарат кар ке
кья на бечоге джо мил джаа. санам патхар ке

safha-e-dahr se bātil ko miTāyā kis ne
нау-э-инсан ко Тхулами се чхунайа кис не
просто ka.abe ko jabīnoñ se basāyā kis ne
просто qur.ān ko sīnoñ se lagāyā kis ne
то ааба во тумхаре хи магар тум кья хо
хаат пар хаат дхаре мунтазир-э-фарда хо

кйа каха бахр-э-мусалман хай факат вада-э-хур
шиква беджа бхи каре кои то лазим хай шуур
адл хай фатир-э-хасти ка азал се дастур
мусульманин aa.iiñ huā kāfir в милю huur o qusūr
тум мен хурон ка кои чахне ваала хи нахин
джалва-э-тур мауджуд хай мууса хи нахин

манфа. в эк хай ис каум ка нуксан бхи эк
эк хи саб ка наби дин бхи иман бхи эк
харам-э-пак бхи аллах бхи кур.ан бхи эк
kuchh ba baī baat thī hote jo musalmān bhī ek
Фирка-банди хай кахин аур кахин затен хайн
kyā zamāne meñ panapne kī yahī bāteñ haiñ

каун хай тарик-э-аин-э-расул-э-мухтар
maslahat vaqt kī hai kis ke amal kā me.aar
кис ки анкхон мен самайа хай ши.ар-э-анхьяр
хо га.и кис ки нигах тарз-э-салаф се бе-зар
qalb meñ soz nahīñ ruuh meñ ehsās nahīñ
кучх бхи паишхам-э-мохаммад ка тумхэн паас нахин

джа ке хоте хайн масаджид мен саф-ара Шарибу
захмат-э-роза джо картэ хайн гавара Тхарибу
наам лета хай агар кои хамара Тхарибу
парда рахта хай агар кои тумхара Тхарибу
умара нашша-э-даулат мен хайн тхафил хам се
зинда хай миллат-э-байза тхораба ке дам се

ваиз-э-каум ки во пухта-тхайали на рахи
барк-э-таб. на рахи шола-макали на рахи
рах га.и расм-э-азан рух-э-билали на рахи
фальсафа рах гайа талкин-и-тхазали на рахи
масджиден маршиян-тхван хайн ки намази на рахе
йани во сахиб-э-аусаф-э-хиджази на рахе

шор хай хо гае дуния се мусалман набуд
хам йе кахте хайн ки бхи кахин мусульманский мауджуд
vaz.a meñ tum ho nasārā to tamaddun meñ hunūd
ye musalmāñ haiñ jinheñ dekh ke sharmā.eñ yahūd
йуун саййад бхи хо мирза бхи хо африхан бхи хо
тум сабхи кучх хо батао мусалман бхи хо

дам-э-такрир ти мусульманин ки садакат бебак
адл нас ка тха кави лаус-э-марат се паак
Shajar-e-fitrat-e-muslim thā hayā se namnāk
thā shujā.at meñ vo ik hasti-e-fauq-ul-idrāk
Тхуд-гудази нам-э-каифият-э-сахба-йаш бууд
Тхали-аз-Тхеш шудан сурат-э-мина-йаш бууд

har musalmāñ rag-e-bātil ke liye nashtar thā
нас ке а.ина-э-хасти мен амал джаухар тха
джо бхароса тха используйте quvvat-e-bāzū par thā
хай тумхен маут ка Дар нас ко Тхуда ка Дар тха
baap kā ilm na beTe ko agar azbar ho
phir pisar qābil-e-mīrās-e-pidar kyūñkar ho

хар кои маст-э-май-э-заук-и-тан-асани хай
тум мусалман хо йе андаз-э-мусалмани хай
хайдари факр хай не даулат-э-усмани хай
тум ко аслаф се кья нисбат-э-рухани хай
vo zamāne meñ muazziz мусалман хо кар
аур тум ḳhvār hue tārik-e-qur.āñ ho kar

тум хо аапас мен ġхазабнак во аапас мен рахим
тум ḳhatā-kār o ḳhatā-bīñ vo hatā-posh o karīm
чахте саб хайн ки хос аудж-е-сурайя пе муким
пахле вайша кои пайда каре калб-э-салим
taḳht-e-fahfūr bhī un kā thā sarīr-e-ka.e bhī
yuuñ hī bāteñ haiñ ki tum meñ vo hamiyat hai bhī

Тхуд-куши Шева Тумхара во Тхаюр о Тхуддар
тум удхувват се гурезан во удхувват пе нисар
тум хо гуфтар сарапа во сарапа кирдар
Тум тарасте хо кали ко во гулистан ба-канар
аб талак йад хай каумон ко хикайат ун ки
накш хай сафха-э-хасти пе садакат ун ки

misl-e-anjum ufuq-e-qaum pe raushan bhī hue
но-э-хинди ки мохаббат мен бирхман бхи хуэ
шаук-э-парваз мен махджур-э-нашеман бхи хуэ
бе-амал хи джаван диин се бад-зан бхи хуэ
in ko tahzīb ne har band se āzād kiyā
ла ке ка.абе се санам-тхане мен абад кийа

каис захмат-каш-е-танха.и-э-сахра на рахе
шахр ки khaa.e хава бадийа-пайма на рахе
vo to dīvāna hai bastī meñ rahe yā na rahe
йе зарури хай хиджаб-э-рутх-э-лаила на рахе
гила-э-заур на хо шиква-э-бедад на хо
ишк азад хай кюун хусн бхи азад на хо

ахд-э-нау барк хай атиш-зан-э-хар-тхирман хай
айман исс кои сахра на кои гульшан хай
это наи ааг ка аквам-э-кухан индхан хай
Миллат-э-Тхатм-э-русул шола-ба-парахан хай
адж бхи хо джо брахим ка иман пайда
ааг кар шакти хаи андаз-э-гулистан пайда

дех кар ранг-э-чаман хо на парешан маали
Каукаб-э-Тхунча се shāḳheñ haiñ chamakne vaalī
ḳhas o ḳhāshāk se hotā hai gulistāñ hālī
Тхул-бар-андаз хаи Тхун-э-шохда ки лаали
rañg gardūñ kā zarā dekh to unnābī hai
йе никалте хью сурадж ки уфук-таби хай

умматен гулшан-э-хасти мен самар-чида бхи хайн
аур махрум-э-самар бхи хайñ тхизан-дида бхи хайн
сайкшон наḳхл хайñ кахида бхи балида бхи хайн
сайкшон батн-э-чаман мен абхи пошида бхи хайн
наḳхл-э-ислам намуна хай бирау-манди ка
пхал хай йе сайкшон садийон ки чаман-банди ка

паак хай гард-э-ватан се сар-э-даман тера
ту во юсуф хай ки хар миср хай кан.ан тера
qāfila ho na sakegā kabhī vīrāñ terā
ġhair yak-bāñg-e-darā kuchh nahīñ sāmāñ terā
Naḳhl-e-shama astī o dar shola do-resha-e-tū
акибат-соз бавад сайа-э-андеша-и-ту

ту на миТ джаэга иран ке миТ джаане се
нашша-э-май ко та. аллук нахин паймане се
Хай аяан юриш-э-татар ке афсане се
pāsbāñ mil ga.e ka.abe ko sanam-hāne se
кашти-э-хак ка замане мен сахара ту хай
аср-э-нау-рат хай дхундла са ситара ту хай

хай джо хангама бапа юриш-э-бултхари ка
ġhāfiloñ ke liye paiġhām hai bedārī kā
ту самаджхта хай йе саман хай дил-азари ка
имтихан хай тире исар ка тхуддари ка
кюун хирасан хай сахил-э-фарас-э-ада се
нур-э-хак будж на сакега нафас-э-ада се

chashm-e-aqvām se maḳhfī hai haqīqat terī
хай абхи махфил-э-хасти ко зарурат тери
zinda rakhtī hai zamāne ko harārat terī
каукаб-э-кисмат-э-имкан хай тхилафат тери
vaqt-e-fursat hai kahāñ kaam abhī baqī hai
нур-э-таухид ка итмам абхи баки хай

misl-e-bū qaid hai ġhunche meñ pareshāñ ho jā
ратхт-бар-дош хава-э-чаманистан хо джа
Хай тунак-майа ту зарре се байабан хо джа
натхма-э-маудж хай хангама-э-туфан хо джа
quvvat-e-ishq se har past ko baalā kar de
дахр мен изм-э-мохаммад се уджала кар де

хо на йе фуул в бюльбул ка тараннум бхи на хо
чаман-э-дахр мен калийон ка табассум бхи на хо
йе на сааки хо то пхир май бхи на хо тхум бхи на хо
базм-э-таухид бхи дуния мен на хо тум бхи на хо
ḳhema-e-aflāk kā istāda isī naam se hai
набз-э-хасти тапиш-амада иши наам се хай

Дашт Мен Даман-э-Кохсар Мен Майдан Мен Хай
бахр мен маудж ки атхош мен туфан мен хай
chiin ke shahr marāqash ke bayābān meñ hai
Аур Пошида Мусалман Ке Иман Мен Хай
chashm-e-aqvām ye nazzāra abad tak dekhe
rif.at-e-shān-e-rafānā-lakā-zikrak dekhe

мардум-э-чашм-э-замин йани во каали дуния
во тумхаре шохда палне ваали дуния
гарми-э-мехр ки парварда хилали дуния
ишк ваале джисе кахте хайн билали дуния
тапиш-андоз хай ис наам се пааре ки тарах
ġhota-zan nuur meñ hai aañkh ke taare kī tarah

акл хай тери сипар ишк хай шамшир тири
mire darvesh ḳhilāfat hai jahāñgīr tirī
ма-шива-аллах ке лийе ааг хай такбир тири
ту мусалман хо то такдир хай тадбир тири
kī mohammad se vafā tū ne to ham tere haiñ
йе джахан чииз хай кйа лаух-о-калам тере хайн

Мухаммад Икбал

Икбал написал оба стихотворения в арабском метре. рамал. Шиква состоит из 31 строфы по шесть строк каждая, а Джаваб-э-Шиква состоит из 36 строф одинаковой длины. Первые четыре полустишия (Мисра) имеют одинаковую рифму, а два последних - другую; то есть схема рифмовки это AAAABB. Всего в работе четыре стиха на персидском языке.[9]

Слоговая структура стиха[10]
Стресс–ты––тыты––тыты––––
СлогдилseДжобаатniкалтиприветасаррахтипривет

В этом метре предпоследний длинный слог может быть заменен по желанию двумя короткими слогами; то есть в первом стихе Шиква, Икбал заменил предпоследние длинные слоги двумя короткими:[10]

Стресс–ты––тыты––тыты––тыты–
СлогКюнziЯанкаарбанютакdфараамесшраху

Переводы

Доступные переводы обоих стихотворений:[11]

  • Жалоба и ответ (1943) Альтаф Хусейн
  • Жалоба и ответ (1955) А. Дж. Арберри
  • Шиква и Джаваб-э-Шиква Наваб Махмуд Али Хан Тайро
  • Жалоба и ответ (1981) Хушвант Сингх
  • Обвинение Алламы Мухаммада Икбала с осуждением Всемогущего и Всемогущего (1977) Сулемана Зубайра
  • Представление и ответ (1998) Раджа Султан Захур Ахтар
  • Шиква, Джавааб-э-Шиква(2019) Сабина Хан[нужна цитата ]

Наследие

Оба стихотворения были исполнены Братья Сабри, Нусрат Фатех Али Хан и поздно Азиз Миан.[12]

Оба стихотворения были прочитаны вместе в Кокс Студия Сезон 11. Шиква пел Наташа Байг, пока Фарид Аяз, Абу Мухаммад Каввал и братья спели Джаваб-э-Шиква.[13]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Shikwa Jawab e Shikwa Allama Iqbal Urdu pdf - Книжная хижина". Книжная хижина. 26 июля 2014 г.. Получено 9 марта 2018.
  2. ^ "Шиква и Джаваб-э-Шиква". Операция Пакистан. 4 апреля 2014 г.. Получено 9 марта 2018.
  3. ^ Фаруки, Мехр Афшан (2012). «Литературные парадигмы в концепции южноазиатской мусульманской идентичности: Мухаммад Икбал и Мухаммад Хасан Аскари». Сравнительные исследования Южной Азии, Африки и Ближнего Востока. Издательство Университета Дьюка. 32 (1): 192 - через Проект MUSE.CS1 maint: использует параметр авторов (связь)
  4. ^ Чаудри, Сальма. "Паям-э-Машрик Икбала", "youlinmagazine", 5 декабря 2014 г.
  5. ^ Фазли, Сара.«105 лет спустя Шиква Аллама Икбала и Джавабе Шиква все еще поднимают важные экзистенциальные вопросы», Экспресс Трибьюн, 9 ноября 2018
  6. ^ а б «Шиква и Джаваб-э-Шиква Икбала - современный перевод». Экспресс Трибьюн. 29 мая 2014. Получено 9 марта 2018.
  7. ^ Навида Хан (22 мая 2012 г.). Становление мусульманами: стремление и скептицизм в Пакистане. Дарем: издательство Duke University Press. С. 61, 65. ISBN  0-8223-5231-1. Получено 19 января 2018.
  8. ^ "Джаваб-э-Шиква". Рехта.
  9. ^ Баннерт, Эрнст; Икбал, Мухаммад (1942). «Ислам в современной поэзии урду». Антропос: 606–607. JSTOR  40449063. - черезJSTOR (требуется подписка)
  10. ^ а б Притчетт, Фрэнсис. ""Шиква "и Джаваб-э шиква Мухаммада Икбала". Колумбийский университет в Нью-Йорке. Получено 24 января 2018.
  11. ^ Гани, Абдул (2000). Зульфикар, Гулам Хуссейн (ред.). "Бесценный перевод слов" шиква "и" джаваб-э-шиква "'". Икбал: Ежеквартальный журнал Базм-и-Икбал. Лахор: Базм-и-Икбал. 47 (1, 2, 3): 87. OCLC  831517581.
  12. ^ Акбар Ахмед (12 августа 2005 г.). Джинна, Пакистан и исламская идентичность: в поисках Саладина. Лондон: Рутледж. п. 126. ISBN  978-1-134-75022-1. Получено 19 января 2018.
  13. ^ https://www.youtube.com/watch?v=LrCek73_e_M

внешняя ссылка