Синдзи Такахаши (религиозный лидер) - Shinji Takahashi (religious leader)

Синдзи Такахаши
Личное
Родившийся
Харуо Такахаши (高橋 春雄, Харуо Такахаши)

(1927-09-21)21 сентября 1927 г.
Саку, Нагано, Япония
Умер25 июня 1976 г.(1976-06-25) (48 лет)
Религиябуддизм, Теософия (Блаватскианец)
НациональностьЯпонский
Школаокончил или вышел на пенсию из колледжа науки и технологий, Университет Нихон
Старшая публикация
ПреемникКейко Такахаши (高橋 佳 子, Такахаши Кейко)
РеинкарнацияДжейкоб, Энлиль, Санат Кумара, En no Gyōja

Синдзи Такахаши (高橋 信 次, Такахаши Синдзи, 21 сентября 1927 г. - 25 июня 1976 г.) был японским религиозным лидером, корпоративным менеджером и инженером по оборудованию. Такахаши основал новую религиозную корпорацию Ассоциация Света Бога (GLA). Он родился в Саку Город, Префектура Нагано, Япония. Он основал Koden Industry Co., Ltd. и был ее первым президентом.

биография

Светская карьера

Такахаши родился 21 сентября 1927 года в Саку, Нагано, Япония, в фермерской семье. Он был вторым старшим сыном среди 10 детей. В 13 лет Такахаши поступил в школу армейских кадетов после того, как бросил учебу на втором году обучения в средней школе, которой руководил старая система образования. Затем он завершил учебу и окончил Военное училище армии, после чего получил назначение на штурман. В конце Второй мировой войны в 1945 году Такахаши вернулся в свой родной город. Переехав в Токио, он сдал экзамен на соответствие средней школе и учился в основном в Колледже науки и технологий в Университет Нихон. Хотя Сообщалось, что Такахаши какое-то время учился в аспирантуре Токийского университета, он не смог получить ученую степень, поскольку его диссертация, которая была необходима для получения ученой степени, была сочтена ниже стандартной и над ней посмеялись. профессора.[нужна цитата ] Во время учебы он основал две безуспешные компании, прежде чем открыл свою третью компанию, Koden Industry Co., Ltd., компанию, которая разрабатывает оборудование для электроники. Управляя этой компанией, Такахаши обладал 460 патентами. Он также был президентом Yaoki Building Management Co., Ltd.

Религиозная жизнь

Когда Такахаши было примерно 10 лет, он начал испытывать духовный феномен, теперь известный как "внетелесный опыт "[примечание 1] и стал называть свое астральное тело своим «другим я». В детстве он сомневался в этом явлении и в течение следующих 32 лет продолжал заниматься электротехникой и физикой. Такахаши не интересовался религией и считал себя неспециалистом в этой области. Примерно в 1968 году он утверждал, что начал получать сообщения от духов, которые называли себя «Фван Син Фвай Синфо» и «Один, два, три». Вскоре после этого Такахаши утверждал, что достиг духовного состояния, в котором он отбросил привязанность и достиг душевного покоя; впоследствии он сказал, что эти духи были духами-хранителями и руководителями, соответственно, которые появятся в доктрине GLA.[нужна цитата ]

"Fwan Sin Fwai Sinfo" обозначил себя как "дух-хранитель" Такахаши, а позже сообщил Такахаши, что это был сам Иисус Христос. Дух «Один, два, три», как «руководящий дух» Такахаши, позже сказал Такахаши, что это был Моисей. Впоследствии Такахаши, который утверждал, что под их руководством достиг состояния будды, стал религиозным лидером и начал писать о своих переживаниях в форме литературных произведений. Кроме того, благодаря своим лекциям Такахаши оставил после себя множество предполагаемых чудес.[нужна цитата ] Он также утверждал, что видел «духов», не имеющих физического тела, и разговаривал с ними, изгоняя дисгармоничных духов, одержимых людьми. Он утверждал, что проповедует шинри (божественный принцип) и хоу (закон) этим духам и заставит их покаяться в своих ошибках.[1]

В частности, он предостерег от чрезмерного увлечения феноменами из простого любопытства. Это считается Gensho («фактическое доказательство»), возникшие в эпоху Моисея, Иисуса Христа и Сиддхартха Гаутама. Такахаши проповедовал практику «гармонизации», «милосердия» и «любви». Такахаши заявил, что для того, чтобы практиковать их, люди должны обладать своими собственными стандартами через hasshoudo (или Восьмеричный Путь - восемь подвигов, которые необходимо совершить, чтобы достичь нирваны), которую проповедовал Будда, исправить искажения в их сердцах, которые были созданы в результате «саморефлексии», и практиковать жизнь среднего пути.[заметка 2] Такахаши предполагал, что сердце сможет мирно гармонизироваться, уйти от мучений настоящего и открыть новые возможности. Тогда сострадание и любовь разрастутся в сердце, позволяя проявлять сострадание и любовь, которые лежат в основе бодхисаттва («просветленное существование» в санскрит ). Такахаши проповедовал, что этос буддизма, иудаизма, христианства и ислама коренится в одном и том же законе природы или космических законах.

Он спал всего по 3-4 часа в день из-за своего графика управления компаниями, управления религиозной организацией, личного наставления верующих и написания литературных произведений. 25 июня 1976 года в 11:28 утра Такахаши скончался в возрасте 48 лет.[нужна цитата ] как он сам и предсказывал, из-за ухудшения его печени и почек.[2][заметка 3]

Ассоциация Света Бога

Молва о Такахаши распространилась с тех пор, как он утверждал, что пережил духовные встречи с Иисус Христос и Моисей и достигли состояния будды; люди приходили учиться под руководством Такахаши. Сначала он начал проповедовать у себя дома, но к апрелю 1969 года их число выросло примерно до 100. Такахаши начал проповедовать в здании Яоки, здании, которое он владел недалеко от Станция Асакуса на Линия Тоэй Асакуса. Строительство только началось, так как Такахаши изначально планировал основать здесь бизнес по производству ультразвуковых горячих источников и саун. Такахаши назвал эту организацию Shinkoukai («Общество воплощения света Божьего»).

В августе 1971 года, после того, как последователь Дзуйхоукай,[примечание 4] слушал учения Такахаши на семинаре в Mt. Изуру в Префектура Тотиги, вся религиозная ассоциация Дзуйхоукай слилась с учением Синкоукай и обратилась в нее. Поскольку Zuihoukai была организацией, получившей корпоративный статус как религиозная корпорация, Shinkoukai стала известна как «Религиозная корпорация Shinkoukai».[примечание 5] После слияния Shinkoukai была переименована с английским названием «Ассоциация Божественного Света» (GLA), принимая во внимание интернационализацию этой организации. Организация стала известна как GLA Religious Corporation, а Zuihoukai стала штаб-квартирой GLA Religious Corporation в Кансай.

Существующая религиозная ассоциация, такая как Zuihoukai, редко объединяла зарождающуюся организацию. После слияния двух религиозных организаций количество последователей в GLA выросло до десятков тысяч человек, и, хотя создание полномасштабной организационной структуры было желательным, создание четкой структуры избегалось из-за неприязни Такахаши. для формирования таких конструкций.

После смерти Такахаши его сменила его старшая дочь Кейко, хотя был контингент последователей, которые вышли из GLA из-за изменений в учении. Кроме того, в результате изменений в доктрине, GLA распалась через несколько лет, и ученики, которые непосредственно учились у Такахаши, основали новые религиозные организации. Сегодня филиалы в Токио и Осаке существуют как отдельные организации.

В честь смерти Такахаши группы и отдельные лица собираются добровольно и проводят мероприятия, чтобы попытаться изучить учения Такахаши, в том числе Рюхо Окава религиозного объединения Счастливая наука. Окава опубликовал много книг в Такахаши Синдзи Рейгеншу (Сборник высказываний Синдзи Такахаши) до того, как он остановил выпуск этой коллекции в 1994 году из-за юридических угроз со стороны Кейко.

Практическая деятельность в качестве религиозного лидера

Такахаши называл закон, который он проповедовал и практиковал, как Shoubou (собственно буддийский закон). Было сказано[ВОЗ? ] что, когда он читал лекции в провинциальных регионах, он проводил несколько часов после «саморефлексии», основываясь на hasshoudoотносительно того, было ли что-то неправильное в его роли и были ли неточности в «законе», который он проповедовал. Также было сказано[ВОЗ? ] что Такахаши обладал всеми способностями шести духовных сил (tengantsu, tenjitsu, tashintsu, shukumeitsu, jinsokutsu и rojintsu.)[примечание 6]

Такахаши принимал людей, таких как пожилые люди, которые были бездомными, женщины с умственными недостатками и не имеющие родственников, а также люди, которым было трудно жить независимо в обществе, например, гангстеры. Он поддерживал этих людей за счет прибыли, которую получал как владелец компании.[нужна цитата ]

Такахаши подверг критике слепую веру и фанатичную веру в религию и сознание и перефразировал Карл Маркс, он также считал, что религия, основанная на слепой вере, подобна опиуму. В своих учениях он настаивал на том, чтобы всегда сомневаться и верить только в то, в чем больше нельзя сомневаться.

Такахаши считал, что религию не следует превращать в поддержание жизни, поэтому он жил за счет прибыли, которую он получал в качестве корпоративного менеджера Koden Industry Co., Ltd., не получая никакой прибыли от своей религиозной деятельности. Такахаши распределял прибыль, которую он получал в качестве корпоративного менеджера, на финансирование миссионерской деятельности и регулярных административных расходов своей религиозной организации.[нужна цитата ]

Принципы, которые проповедовал Такахаши

Такахаши выступал за шинри (законы природы, предписанные Богом, также называемые хоу), который не меняется даже при изменении времен. В частности, он подчеркнул, что вернулся к учениям Будды и Иисуса Христа, и, основываясь на своем собственном опыте, Такахаши проповедовал о существовании душ и великого за их пределами. Он заявил, что после смерти душа каждого человека уходит в мир, который соответствует характеру этого человека (отражается через количество света души; большее количество света представляет более высокую степень гармонии с Богом). Такахаши также отстаивал практику hasshoudo (Благородный восьмеричный путь ), который проповедовал Будда, как метод гармонизации на земле и роста души каждого человека. Он проповедовал саморефлексию как средство избавиться от облачности в душе (которая, как утверждается, была создана дисгармоничными идеями и действиями людей) и получить свет Бога, который, как говорят, изначально получает душа. Затем Такахаши сделал акцент на практике идей и действий после саморефлексии.

Сущность вселенной

Согласно Такахаши, вселенная, в которой мы живем, является источником баншоу (все существа) и банбуцу (все) и следует различным принципам, начиная с принципа сансара (цикл). Макрокосм управляется одним большим «космическим сознанием».[3] что гармонизирует вселенную. Само это сознание - Бог («Великий Бог Макрокосма»), а эта вселенная - тело Бога. Солнечная система в этом мире - всего лишь один из маленьких органов тела макрокосма, а Земля - ​​это маленькая клетка. Поскольку Земля - ​​это клетка тела Вселенной, она обладает сознанием. В таком случае, банбуцу представляет все вещи и представляет собой массу энергии. Поскольку макрокосм - это божественное тело, Земля, как клетка в этом макрокосме, также является божественным телом или храмом. Все вещи, начиная с людей, продолжают повторять процесс сансары, чтобы превратить эту Землю в гармоничную «страну Будды», или утопию, которая следует божественной воле.[4] Такахаши говорил о достижении просветления, основанном на слиянии с макрокосмом в апогее повышения степени гармонии души с Богом, как учу сокуваре (образ мышления, при котором можно понять все истины в одно мгновение, расширив свое другое «я» до масштабов Вселенной посредством саморефлексивной медитации).[5]

Прошлая жизнь, настоящая жизнь и загробная жизнь

Такахаши называл материальный мир, в котором мы живем, «феноменальным миром», а нематериальный мир, куда душа возвращается после смерти, - «реальным миром». Он верил в эволюцию на протяжении сансара. Рост указывал на рост в гармонии с богами, приближение к существованию сострадания и любви. На основе этой степени гармонии с богами в душе каждого человеческого существа возникли бы стадии сознания. Особенно гармоничные считаются миром наверху (от четвертого до девятого измерения; большее число указывает на более высокую степень гармонии), тогда как наиболее дисгармоничные считаются находящимися в аду. Таким образом, жизненные обстоятельства в реальном мире после смерти меняются в зависимости от достигнутой степени гармонии. Благодаря этому циклу люди становятся ближе к существованию сострадания и любви.

Что касается сансары, Такахаши сравнил физическое тело с лодкой для путешествия по жизни, а жизнь - с маршрутом для души, которая является сущностью человека. Физическое тело дается только богами и родителями как виртуальная лодка для путешествия по жизни.

С 3-м измерением в качестве источника каждое измерение упоминается по имени, например, «астральный мир» четвертого измерения и «духовный мир» пятого измерения, но, согласно Такахаши, числа - это просто названия; в действительности эти этапы считаются существующими неумолимо, что подтверждается, когда третий глаз открыт.

План мира выше

Согласно Такахаши, боги - это свет, они - энергия, наполняющая макрокосм, они - дхарма, они безграничная воля, и все они сострадание и любовь.[нужна цитата ] В приведенном выше мире боги также считаются духовным вторым солнцем. В связи с этим будды в буддизме и Мессия в иудаизме, христианстве и исламе - это личность, которая осознала "Учу соку посуда", Концепция чего-либо Брахман и себя как одно целое. Все люди в равной степени являются детьми Бога и могут достичь стадии будды, заставляя свою душу расти через многочисленные переселения. По состоянию на 1971 г. на Земле было 423 человека (425 после смерти), которые стали Будда.[нужна цитата ] Кроме того, есть еще бодхисаттвы кто из предыдущего этапа. Предшествующий этап, состоящий из Shoten-zenjin. Согласно Такахаши, особый метод достижения состояния будды состоит в том, чтобы фактически включить «hasshoudou», Который проповедовал Готама Будда, основоположник буддизма, а также саморефлексия, основанная на этом hasshoudou в повседневную жизнь (метод, который Такахаши назвал «гё соку хикари»). Практикуя это, люди могут повысить степень гармонии с богами и Буддой и, как результат, достичь «учу сокуваре”.

По этому поводу Такахаши сказал, что, исходя из этого, поскольку все люди изначально являются детьми Бога, «каждый - брат»,[нужна цитата ] а вражду - результат полного незнания и непонимания. Вдобавок в какой-то момент все люди способствуют росту своей души, повторяя сансару, так что их цель на самом деле - гармония на земле. Ориентация такой структуры определяется в мире выше, и, исходя из этого, люди рождаются только после того, как спроектировали в «реальном мире» Такахаши, какова будет их жизнь и миссия на земле.

Однако миссия каждого человека не конкретна, она только тренировать душу, живя по-человечески. «Тренировка души» относится только к гармонизации собственного сознания, гармонизации с окружающими, выполнению работы, которая подходит для гармонизации, и на основе этого стабилизации собственной экономики для создания мирной среды. Таким образом, Такахаши не прославлял определенные религиозные аскезы, а, скорее, он резко критиковал дисгармоничные аскезы, которые подавляли бы повседневную жизнь, такие как принудительная молитва. В частности, он считал, что никто не должен продавать свою душу религиозным лидерам, которые утверждают, что являются единственной дверью к спасению. Это сделало бы людей зависимыми от лидера. Если кто-то хочет спастись, ему следует вместо этого дистанцироваться от таких организаций, задуматься над аспектами, которые для него негармоничны в повседневной жизни, и претворить это в жизнь. Поступая так, смахнув облачность своей души, можно получить свет богов и, как реальное явление, направить к гармонии. «Тарики(Сила через других) постоянно существует как сострадание к Богу, но поскольку это не разрешено для тарики изменить свое сознание, если только кто-то не попытается получить свет богов по своей собственной воле, этот свет будет закрыт из-за «облачности» их собственной души. В результате, собственное осознание и действия человека, основанные на этом осознании, становятся высшим приоритетом.

Путь к гармонизации

Hasshoudou (Благородный восьмеричный путь)

Основная статья: Благородный восьмеричный путь

С использованием "hasshoudou”(Видеть, слышать и говорить о вещах должным образом), чему учил Готама Будда, в качестве стержня, Такахаши проповедовал, что каждый человек саморефлексирует и возвращает идеальное существо своей души в состояние, соответствующее законам природы. Кроме того, искать внутреннюю причину своих собственных дисгармоничных представлений и действий, осознавая причинную связь между тем, как свои представления и действия создавали разногласия в их окружении, и причинял ли человек себе вред, раскаиваясь, чтобы такой результат не произойти снова. В идеале - достичь состояния, при котором они смогут разумно применить результаты своего покаяния на практике. Он сказал, что[ВОЗ? ] в это время саморефлексивный человек осознает «саморефлексию» исключительно с целью гармонизации с сообществом. Такахаши предупредил, что он не должен привязываться к самому «саморефлексии» и в результате стать небрежным в повседневной жизни. Он понимал, что для самого действия саморефлексии важно следовать «срединной дороге».

Наше существование, которое естественным образом управляется законами природы, является телом Бога (макрокосмом), и люди, которые все являются индивидуальными сознаниями, которые были созданы в сознании Бога как материнского тела, рассматриваются как микрокосмы во взаимосвязи. , оба являются существами, обладающими сознанием, и считаются связанными через душу (определенную Такахаши как центральную часть сознания). Считается, что в этой вселенной, согласно Такахаши,[нужна цитата ] это не только законы, которые являются физическими, но они также применяются к внутренним аспектам человека (например, законы действия и противодействия для понятий и действий, законы обращения, которые могут применяться к физическим и духовным аспектам как а также карма, которая считается инерцией души[ВОЗ? ]), и именно в этой вселенной лежит возможность для порождения всех радостей и печалей.

Такаши называл законы природы «хоу" (закон), "Shoubou»(Собственно буддийский закон) и«шинри»(Божественный принцип) и заявил, что, следуя этим законам, для души становится возможным получить свет богов (что считается естественным состоянием душ) и достичь гармонии и мира, но если эти законы противоречат (это свобода считается разрешенной для людей), душа человека создает «облачность», препятствуя свету богов и приводя к порождению страданий (развитие феномена, при котором добродетель порождается мыслями о добродетели, а неправильность порождается размышления о неправильности; так называемая «божественная справедливость». Человек должен лечь на кровать, которую он сделал. Эта «божественная справедливость», согласно Такахаши, является принципом вселенной)[нужна цитата ]. Следовательно, макрокосм, созданный Богом и управляемый самими законами, учит правильному образу жизни и обучению. Дхарма потому что законы природы и жизнь в соответствии с Дхармой считается методом, который дает гармонию внутри каждого человека, а также во внешнем мире, который является отражением внутренней части каждого человека. Штат, который соответствует этому закону, - это средний путь, и способ достичь этого среднего пути - это средний путь. hasshoudou проповедовал Готама Будда (однако, это не только буддизм,шинри, »А скорее всего буддизм, христианство, иудаизм и ислам, для которых«шинри"Был передан из мира наверху на землю, и для которого существует один ключевой элемент учений,"хоу”); выполняя этот Хасхуду каждый день и каждую минуту в том, «что они думают» и «что они делают», люди могут вырваться из порочного круга горечи и печали, который был создан как причина дисгармоничных представлений и действий человека, и они также может сделать первый шаг к просветлению на основе такой постоянной повседневной практики.

Такахаши назвал разделы Восьмеричного Пути Shouken (Вид справа), Шуши (Правильное намерение), Сёго (Правильная речь), Shougyou (Правильная работа), Shoumyou (Правильный образ жизни), Shoujin (Правильное усилие), Shounen (Правильная внимательность) и Shoujyou (Правильная концентрация).

Для Такахаши медитация для саморефлексии заключалась в легком закрытии век, при этом глаза смотрели прямо вперед, за веками; когда кто-то становится сонным, он / она должен слегка приоткрыть веки и направить свое внимание на точку немного впереди того места, где они сидят. Что касается способа сидения, Такахаши считал, что сидение со скрещенными ногами приемлемо, чтобы ум не отвлекался на тело. Однако, если кто-то медитирует, чтобы очистить свой ум от ненужных мыслей без саморефлексии и пока его ум искажен, или если кто-то приобретает такую ​​привычку, вовлекаются злые духи, связанные с искаженным умом, что приводит к серьезной опасности, такой как психика становится захваченной, а также испытывает физические расстройства. Такахаши считал, что продолжая этот вид саморефлексивной медитации, человек начинает взаимодействовать с духом-хранителем / руководящим духом, и диалог становится возможным. Затем человек достигает уровня нёшин (состояние, в котором человек способен до некоторой степени понимать свое сердце и когда он имеет способность читать сердца других людей).

Кроме того, что касается нынешних страданий, Такахаши считал, что причина страданий всегда является результатом разбросанных где-то семян, и что в качестве метода устранения этой причины и избавления от страданий следует вспомнить все их повседневные поступки. они родились до настоящего времени временно, в зависимости от того, когда им было от 0 до 5 лет, от 5 до 10 лет, от 10 до 20 лет, от 20 до 30 лет и т. д. Они должны самостоятельно размышлять над своими мыслями и действиями в их отношениях с другими людьми, сравнивая их со стандартами каждой из 8 представлений и концепций, описанных выше. Если кто-то обнаруживает, что были мысли и действия, противоречащие «праведности», он должен определить причину таких мыслей и действий, извиниться перед Богом и исправить положение. Такахаши считал, что «праведность» hasshoudou это праведность с точки зрения благонамеренного третьего лица.

Ревность, враждебность или обвинение, которые развиваются в уме, представляют собой самосохранение и уходят корнями в явление, которое происходит, когда желания человека не исполняются, это также может произойти, если дисгармоничные слова и действия другого человека вызывают искажение в его сердце. Когда облачность удаляется из сердца через саморефлексию, что-то хлестает изнутри, превращаясь в слезы и смывая грязь и пыль.[нужна цитата ] По мере того, как сердце человека трансформируется из затуманенного в ясное, свет Бога проникает в сердце, и проникновение света Бога также означает, что человек обретает силу других сил.[требуется дальнейшее объяснение ] Такахаши считал, что, когда люди изо всех сил пытаются реализовать образ жизни, основанный на правильных суждениях, сделанных сердцем, без предубеждений, их самодовольное сердце исчезает, и они, в свою очередь, узнают, что все люди в человеческом роде - братья и сестры. и обрети силу великой милосердия и любви. Согласно Такахаши, благотворительность относится к действиям, подобным действиям солнца, когда человек справедливо обеспечивает энергией тепла и света как хороших, так и плохих людей.[6] Говорят, что гармония между человечеством устанавливается, когда растет чувство признательности за возможность жить, и это мышление выражается в форме через действие благодарности, кармы бодхисаттвы, когда человек предлагает услуги другим людям.

Переход религии и путь к синри

К настоящему времени

Такахаши проповедовал, что буддизм и христианство в нынешнюю эпоху стали академическими, или формализованными, и превратились в веру, основанную на других силах. В ответ на это он во многих своих литературных произведениях выступал за возвращение во времена Готамы Сиддхартхи и Иисуса Христа, начиная со слов «Нинген / Шака»(« Люди / Готама Будда »). Кроме того, Такахаши подчеркнул, что ни Иисус Христос, ни Готама Сиддхартха вообще не проповедовали мысли других сил, и что христианство и буддизм в свое время не были такими сложными, как христианство и буддизм сегодня.Что касается мыслей других сил, влияющих на эти религии, эти законы природы (чистая религиозная основа буддизма, ислама и христианства) трансформировались в результате намерений тех, кто был у власти с течением времени, а также интерпретаций. многих ученых; суть этих законов природы была утрачена, различные теории смешались, сложным образом усвоились и утратили свою сущность. Кроме того, эти законы природы намеренно искажались и передавались людям с целью личной выгоды, и людей заставляли поверить, что те, кто препятствует этому, встретят строгие меры противодействия. Этот новый набор искаженных законов постепенно стал рассматриваться как законы природы, которым учат в сегодняшних версиях этих религий.

От древних времен до христианской эры

Чуть более 300 миллионов лет назад появился первый флот антигравитационных фотонных космических аппаратов (или НЛО), управляемых семью архангелы включая Майкла, они прибыли на Землю с гармоничной звезды по имени Бета в поисках нового мира. Они поселились в дельте восточного региона долины Нила в Египте. Вскоре первая утопия человечества была построена в месте под названием Эль-Кантале. Сегодня Эль-Кантале известен как Эдемский сад. Люди Эль-Кантале могли свободно отделять души от физических тел с помощью астральной проекции и, таким образом, могли свободно контактировать с миром наверху. Со временем на Землю прибыл второй флот, и среди этой группы были некоторые сбившиеся с пути, и начали появляться люди, нарушающие гармонию. Майкл, который был лидером, затем перевез этих людей в другое место и призвал их задуматься над своими мыслями и действиями. Однако люди, которые были перемещены в другое место, решили прекратить общение с людьми Эль-Кантале и миром выше. После своей смерти они не вернулись в мир наверху, а вместо этого создали мир ада, основанный на своих дисгармоничных идеях (потусторонний мир - это метафизический мир, основанный на сознании, где сами идеи являются источником творения). Люцифер был послан на Землю по приказу высшего мира, как человек по имени Сатана, чтобы спасти этих людей, отдал себя своему статусу и славе и пал в адский мир, где он правил как царь преступного мира с тех пор.

Затем цивилизация претерпела множество переходов, таких как затопление больших континентов. Лемурия и Му, после чего цивилизация переместилась на континент Атлантида примерно в 7000 г. до н.э. Цивилизация быстро развивалась, и люди вели процветающий образ жизни. К концу эпохи Атлантиды Агаша, рожденный царем (более раннее воплощение Иисуса Христа), проповедовал божественные принципы любви и сострадания заблудшим душам людей. Однако люди, которые уже продали свои души дьяволу, казнили ангелов света, за исключением Агаши (по словам Фаурияри, духа человека того времени, фигурирующего в книге Такахаши «Кокоро-но Хаккен, Синри-хен, »Агаша также был казнен в это время), и, чтобы показать пример, люди, которые верили в Агашу, также были похоронены заживо.

Основываясь на таких дисгармоничных идеях и действиях, Атлантида была покрыта необъятным черным сознанием, и в качестве противодействия континент Атлантида затонул. Люди, спасшиеся от крушения Атлантиды, прошли свою цивилизацию в долину Нила в Египте и, объединившись с другими цивилизациями, преуспели в создании утопии и зародыша египетской цивилизации. В качестве ангелов света, посланных в это время, были Кларио (другое более раннее воплощение Иисуса Христа) и Клео Парота (которая, возможно, была тем же существом, что и Кларио). Со временем цивилизация в Греции процветала, и Аполлон (воплощение архангела Михаила) родился около 1500 года до нашей эры. Аполлон передал своему народу цель и миссию жизни и построил Эгейскую цивилизацию. Он предсказал рождение Готамы Сиддхартхи на Востоке, а затем покинул эту Землю. Через его последователей, которые приняли его приказы, учение Аполлона было передано Индии на Востоке и стало называться Брамин.

Между тем, около 1180 г. до н.э. Моисей родился в Египте, который был опустошен людьми и где люди, находящиеся у власти, приняли распространение сатаны, а те, кто находился внизу, не имели свободы. Моисей родился среди народа Израиля (в то время рабов в Египте), но вырос как член царской семьи. Позже он узнал, что изначально был рожден рабами, открыл глаза на отвращение между правителями и подданными и выступил за освобождение рабов. Моисей тайно получил руководство Яхве и повел израильтян к Ханаан, опираясь на Десять заповедей. Впоследствии, в Израиле примерно в 900 г. до н.э., учение Моисея устарело, и в то время, когда Ваал Вера, требующая жертв от детей людей, родился Илия (еще одна реинкарнация архангела Михаила). Приняв повеления Яхве, Илия бросил вызов религиозным лидерам и царю Ахаву во время поклонения Ваалу, и, совершив несколько чудес, Илия смог победить царя Ахава и религиозных лидеров и вернуть Десять заповедей Моисея.

В 32 г. до н.э. в Израиле родился Иисус Христос. Иисус утешал и исцелял бедных и больных людей в Израиле, который находился под деспотическим правлением Рима. Иисус проповедовал любовь и покаяние, чтобы иметь возможность достичь земли Божьей,[7] вместе с его апостолы, в то время, когда люди были очень обеспокоены своим благополучием из-за преследований со стороны людей, имевших политическую власть. После смерти на распятии Иисус явился своим ученикам через свое воскресение. Ученики пришли говорить на языках других стран и распространять учение Иисуса Христа.

Учения Аполлона, которые были переданы как брамин, окончательно окаменели примерно через 1000 лет. В 654 г. до н.э. в Капилвасту, Индия (современный Непал) родился Готама Сиддхартха (Гаутама Сиддхартха; реинкарнация великого духа-наставника Кантаре, который обладал высшим уровнем света). Сиддхартха родился и вырос как кшатрий (воин). Сиддхартха вырос без своей матери, Майи, которая умерла в обмен на жизнь Сиддхартхи во время непрекращающихся войн. Даже если внутреннее убранство дворца в Капилавасту, где он жил, было элегантным, Сиддхартха охватило сомнение относительно бедных людей, которых он увидит, сделав один шаг за пределами дворца, и принял решение обратиться в религию. После прохождения различных программ аскетического обучения в течение 6 лет, Сиддхартха, готовый к смерти, сел под деревом Будды, задумался о своей 36-летней жизни и очистился от дисгармоничных мыслей и действий. В результате он мельком увидел мир света и понял, что это отражение уровня гармонии в его собственном сердце. Этим светом сострадания он также заставил демона Папиас Мара и те, кто служил под его началом, кто пытался помешать Сиддхартхе достичь Просветления, раскаиваются, что в конечном итоге приводит к спасению.[двусмысленный ]. Основываясь на этом, Сиддхартха получил подтверждение правильности своего собственного метода к Просветлению, и после продвижения в саморефлексии и «расширении сознания» он понял, что он был объединен со вселенной (бонга итиньо, Учу соку посуда). Сиддхартха, достигший Просветления, выполнил просьбу Брахмы (Амона, Кларио и Моисея) и начал миссионерскую работу. В кастовой системе того времени, состоящей из четырех категорий: брахманов, кшастриев, вайшьев и шудр, брахманы, посвящавшие все свое время ученым, склонным к знаниям и воле, на первый взгляд казались полными элегантности. тогда как кшастрии испытывали постоянные волнения и страдали от войн, а между вайшьями и шудрами существовала серьезная разница между богатыми и бедными. Сиддхартха, однако, проповедовал этим людям путь к самоопределению, основанному на сострадании, и Благородный Восьмеричный Путь без какой-либо дискриминации. Учения Сиддхартхи разделились на Северную традицию (Махаяна) и Южную традицию (Тхеравада), а затем Тэндай Чжи-йи восстановлено буддийское учение в Китае, оно было введено в восточную часть Китая в эпоху Маппоу, произошло второе пришествие учения Сиддхартхи, в соответствии с планом из мира выше, в городе Кентмати в Джавадова ( страна на Востоке), как и предсказывал Сиддхартха.[8][9][10][11][12][13]

Душа (сознание)

Происхождение сознания

Во Вселенной генерация материалов характеризуется большим осознанием (Богом) Вселенной как отправной точкой, за которой следует сегментация по гравитации, магнетизму, электричеству, свету и теплу. Основываясь на их взаимном взаимодействии, концентрация энергии, которая была воплощена, снова превращается в энергию вместе со временем после прохождения процесса рассеивания, и на основе концентрации и рассеивания этой энергии две фазы энергии циркулируют вечно. Точно так же для сознания существует большее сознание (Бог) вселенной в качестве отправной точки, после чего отдельные существа рождаются в реальном мире (великом запредельном), а затем они показывают свою форму в феноменальном мире (земля ). Сознание, которое однажды родилось, развивается, циркулируя между великим потусторонним (энергия) и этим миром (материальным), а родители служат границей.[требуется дальнейшее объяснение ] (Считается, что индивидуальные характеристики сохраняются; татхагаты считаются сохраняющимися даже после смерти, даже при ощущении единства с Богом).[14]

Размерная структура сознания
  • Ментальность, согласно определению Такахаши, относится к охвату энергии Бога (или энергий богов и Будды), манаса и души. Сознание людей устроено так, что энергия Бога является центральной точкой, а манас и душа в этом порядке образуют вокруг нее концентрические сферы.
  • «Энергия Бога» - самая сокровенная и глубокая часть сознания. Эта энергия - Сам Бог, сама энергия, а также сострадание и любовь к себе. Энергия Бога находится внутри всех людей, создает манас и формирует душу каждого человека. Тот факт, что энергия Бога присуща человеку, является ключевым атрибутом человеческого существа; в душах людей - способность различать и распознавать все явления, а также ощущать единство между макрокосмом и собой («Учу соку посуда») Считается производным от колебания этой энергии Бога, которая течет из манаса.
  • «Манас» - Центр сознания - Место и сосуд, через который поступает энергия Бога. Место самого светового тела, где сострадание и любовь переплетаются. Манас - это базовая точка для соединения с Богом, а также считается связью с Богом. В саморефлексии, о которой говорил Такахаши, та часть людей, которая спрашивает сердце и слушает сердце, и есть этот манас (даже если можно солгать другим людям, причина, по которой нельзя солгать). человек вообще обязан этому манасу, который связан с богами и Буддой. В великом мире люди судят себя не на основании трансцендентного существования, а, скорее, на основании своего собственного манаса, который не может лгать. Согласно Такахаши, боги не являются можно найти в святилищах, храмах и церквях, не в маале или созданных иконах, а в манасе каждого отдельного человека. Вера рассматривается как вера в этот манас, в котором нельзя лгать самому себе).[15] Такахаши считал, что люди могут общаться с богами через этот манас.[16]
  • «Душа» - Общее сознание - с манасом в центре, 9-мерный мир вселенной, 8-мерный мир татхагат, 7-мерный мир бодхисаттв, 6-мерный мир богов, 5-мерный мир духов (предшествующие миры представляют 90% подсознания), астральный мир 4-го измерения (зона идей) и феноменальный мир 3-го измерения (10% поверхностного сознания) образуют концентрические сферы в этом порядке ( 90%, которые не являются частью 10% поверхностного сознания, называется подсознанием). Согласно Такахаши, эти восьмичастные концентрические сферы в целом называются душой. Такахаши использовал «сознание» и «дух» как синонимы, или частично, когда имел в виду 10% поверхностного сознания.
«90% подсознания» - Скрытый слой души - часть, которая эквивалентна манасу, с 9-го по 5-е измерения души. Согласно Такахаши, этот слой представляет миры, связанные с манасом, и является безграничным резервуаром и пространством, полным творения, свободы, праджни, сострадания и любви. Это также Маха Праджня Парамита.[17] или "резервуар внутреннего праджня ". Измерения внутреннего мира соответствуют измерениям внешнего мира. Говорят, что человеческие существа обладают изысканными волнами, тем более, чем они ближе к манасу.[нужна цитата ]
«Зона идей» - слой между подсознанием и поверхностным сознанием, он служит окном между ними. Это часть, которая эквивалентна 4-му измерению. Сама зона идей является частью сознания и состоит из энергии. Считается, что это часть, где колебания подсознательного и поверхностного сознания, опосредованные пятью органами чувств, смешиваются. По словам Синдзи, «сонен«(Идеи) относятся к деятельности энергии, в которой это подсознание и поверхностное сознание смешиваются вместе. Соотношение активности внутренней (подсознательной) и внешней (поверхностное сознание), разделяющей тело идей, обычно составляет примерно 2: 8 или 1: 9. Следовательно, зона идей, которая является частью, где оба этих сознания смешиваются вместе, рассматривается как часть, где влияние поверхностного сознания чрезвычайно велико (легко смещается пятью органами чувств или легко поддается влиянию окружающей среды. ). Изменяющееся поверхностное сознание (что означает отсутствие случаев предвзятости со стороны органов чувств или случаев, когда человек продвигается вперед, исполненный желаний, без саморефлексии) и очищение зоны идей (устранение помутнения души путем исправления мыслей и действий. ) рассматривались как возможность совершать действия подсознания (зенга) работать над зоной идей и поверхностным сознанием (имея в виду свет духов-хранителей / руководящих духов и свет внутреннего, достигающий поверхности). Однако слой подсознания, который активно действует, или, другими словами, измерение, с которым связано сознание, проявляется как характер этого человека, и считается, что для этого есть авторитетные стадии. Существуют индивидуальные различия в том, выражается ли это действие как «Reidou”Что является психической силой, соответствующей законам природы.
В качестве метода для этого предлагаются Благородный Восьмеричный Путь и саморефлексия. Кроме того, считается, что образ жизни каждого человека в его прошлой жизни, а также в великом потустороннем мире и в феноменальном мире записывается в этой зоне идей. При этом все мысли и действия в жизни человека записываются с особой тщательностью в деталях в форме цветов, которые соответствуют мыслям и действиям человека (особенно сострадательные действия или мысли записываются золотыми буквами). Однако, если начинать заново и делать компенсации через самоотражение от сердца, записи, отражающие дисгармоничные мысли и действия, отклонившиеся от средней дороги (которые записаны красными буквами), остаются как записи идей и поведения, но факт саморефлексии описан рядом с дисгармоничной частью. Между прочим, считается, что когда кто-то ведет жизнь по средней дороге, записи делают черными буквами. Функция души зависит от сострадания богов и Будды. Тона этой зоны идей определяют мир, в который человек попадает после смерти. Только по этой причине Такахаши придавал большое значение саморефлексии и действиям, которые достигают гармонии после саморефлексии.
«10% поверхностного сознания» - Открытый слой души: так называемое открытое сознание. Мир пяти органов чувств - глаз, ушей, носа, языка и кожи - и воли, которая служит отправной точкой для суждений через эти пять органов, местом повседневной жизни и действий. Причина страданий людей полностью лежит в шести корнях восприятия (пять органов чувств плюс сознание), и считается, что страдание происходит из-за того, что эти шесть корней сдерживаются действиями поверхностного сознания (такие символы, как статус , честь, внешний вид).
Существует также «световое тело», которое окутывает душу и функционирует как тело в реальном мире. У людей, обладающих физическим телом, тело света и атомарная телесность (тело физического мира / феноменального мира; концепция, созданная Такахаши) связаны между собой и объединены «трубкой (Рейши-сен) », Который можно неограниченно расширять и сжимать, когда обмен информацией осуществляется магнитным и взаимным образом (во время сна душа, которая отделяется от физического тела, получает энергию ментальности в реальном мире. Рейши-сен (линия жизни между Богом и всем живым) остается связанной); мозг - это исключительно арифметическая единица, и считается, что центр памяти находится в теле света. Когда это Рейши-сен разрывы, и тело света и атомная телесность полностью разделены, означает смерть (другими словами, возвращение души в реальный мир / великое запредельное).[18]

Основное тело души и 5 альтернативных эго

Согласно Такахаши, душа человека состоит из основного тела 1 человека и альтер-эго 5 человек. В качестве композиции для этого существует 4 ряда, как показано ниже.

  1. 1 мужское основное тело, 5 мужских альтер-эго
  2. 1 женское основное тело, 5 женских альтер-эго
  3. 1 мужское основное тело, 2 мужских альтер-эго, 3 женских альтер-эго
  4. 1 женское основное тело, 2 женских альтер-эго, 3 мужских альтер-эго

Считается, что основное тело и альтер-эго обладают одинаковыми характеристиками в отношении достоинств и недостатков с точки зрения личности. Главный орган играет роль в разрешении даже карма что каждое альтер-эго создает в дополнение к карме, созданной им самим (для альтер-эго допустимо разрешить свою собственную карму). Такахаши называл это «братьями души». Когда на Земле появляется 1 человек из 6, 1 человек из оставшихся 5 служит духом-хранителем (также могут быть случаи, когда эту роль играет физический предок).[19] Помимо «братьев души», для особого занятия, которым занимается земной человек, дух, который дает руководство из реального мира, называется руководящим духом. Духи, подходящие для каждой из сфер жизни земных существ, служат руководящими духами; например, дух, специализирующийся на физике, будет направлять человека, специализирующегося на физике, а дух, специализирующийся на праве, будет направлять человека, специализирующегося на праве.

Примечания

  1. ^ Согласно лекции, которую Такахаши читал с 21 по 23 марта 1976 г., Михаил (архангел) (лидер архангелов высочайшего уровня 8-го измерения в «солнечной системе») направил душу Такахаши на небеса, чтобы выполнить свое обещание, данное ему с Такахаши в мире наверху до его рождения, чтобы стимулировать духовное осознание в молодой Такахаши. (Квинтэссенция людей - это не плоть и кровь, а, скорее, вечная душа.)[нужна цитата ]
  2. ^ Такахаши считал, что все, что существует в мире природы, согласовано между взаимными отношениями и является стабильным, что нет предвзятости ни в одном из законов природного мира, что делает его воплощением образа середины пути.[нужна цитата ]
  3. ^ Однако на лекции под названием «Тамасии-но Шикуми - Сёбо", (" Работа и правильные учения души "), которую он дал в Вакаяме 21 марта 1976 года, когда ему было 48 лет, Такахаши объявил, что планирует остаться в этом мире еще на пять лет.[нужна цитата ]
  4. ^ Zuihoukai - это буддийская организация Новой религии - секта Рейюкай (новая религия, основанная на Сутра тройственного лотоса ), который в то время базировался в Осаке и проповедовал поминовение предков на основе Хоккекё (Лотос Сутра )
  5. ^ В соответствии с законом, который предписывает, что в случае слияния с организацией, которая получила корпоративный статус в качестве религиозной корпорации, этот корпоративный статус должен быть сохранен (Закон о религиозных корпорациях, статья 39).
  6. ^ видеть Веб-страница Такахаши для уточнения этих шести сил.

Рекомендации

  1. ^ Такахаши, Синдзи (1973). "Kokoro no Hakken, Genshou-hen" ("Открытие сердца, объем действительных доказательств"). САМПОХ Издательство Лтд. ISBN  4-87928-005-4.
  2. ^ «Аккаунт заблокирован». Shoho.com. Архивировано из оригинал 15 декабря 2010 г.. Получено 2014-02-17.
  3. ^ Ока, Киёси (1968). «Кокоро но Тайва» «Диалоги сердца». Nihonsonosābisusentā. С. 53–55.
  4. ^ Такахаши, Синдзи (1973). Кокоро но Гентэн (Происхождение сердца). SAMPOH Publishing Co., Ltd. стр. Секция Shingyou, недалеко от конца. ISBN  4-87928-006-2.
  5. ^ Такахаши, Синдзи (1973). Кокоро но Гентэн (Происхождение сердца). SAMPOH Publishing Co., Ltd., стр. Раздел Shingyou и комментарии к нему. ISBN  4-87928-006-2.
  6. ^ Такахаши, Синдзи (1980). Кокоро но Гентэн (Происхождение сердца). SAMPOH Publishing Co., Ltd. стр. 22–24. ISBN  4-87928-006-2.
  7. ^ Такахаши, Синдзи. Кокоро-но Тайва. С. 59–62.
  8. ^ Такахаши, Синдзи (1973). Шинган во Хираку. SAMPOH Publishing Co., стр. 24–30. ISBN  978-4-87928-009-1.
  9. ^ Такахаши, Синдзи (1973). Шинган во Хираку. SAMPOH Publishing Co., стр. 45–46. ISBN  978-4-87928-009-1.
  10. ^ Такахаши, Синдзи (1973). Шинган во Хираку. SAMPOH Publishing Co., стр. 104–106. ISBN  978-4-87928-009-1.
  11. ^ Такахаши, Шенджи (1973). Кокоро но Гентэн (Происхождение сердца). SAMPOH Publishing Co., Ltd. стр. 111–112. ISBN  4-87928-006-2.
  12. ^ Такахаши, Шенджи (1971). Кокоро-но Хаккен, Синри-хен. САМПОХ Издательство Лтд. ISBN  4-87928-001-1.
  13. ^ «Сёбоу но Рутэн» («Трансмиграция надлежащего буддийского закона» в Такахаши Синдзи Коэншу: Кассетная книга 40 '76 GLA Сейнэнбу Кеншуукай (Сборник лекций Синдзи Такахаши: Кассетная книга 40 '76 Учебный семинар GLA для молодежной группы) Синдзи Такахаши и «Синфуккацу» («Новое воскрешение») в Такахаши Синдзи Коэншу: Кассетная книга 41 '76 GLA Touhoku Kenshuukai (Сборник лекций Синдзи Такахаши: Кассетная книга 40 '76 Учебный семинар GLA в Тохоку) Синдзи Такахаши.
  14. ^ a b См. стр. 128–130 «Гонин но Буншин» («Альтер эго пяти человек») в «Синган во хираку» Синдзи Такахаши.
  15. ^ См. «Kokoro no Naka ni Naizai Sareru Eichi» («Мудрость, присущая манасу») в Takahashi Shinji Kouenshu: Cassette Book 39 GLA 7-Shunen Kinen Kouenkai (Сборник лекций Синдзи Такахаши: Лекция в Cassette Book 39, посвященная GLA 7-я годовщина) Синдзи Такахаши
  16. ^ Будь то в феноменальном мире или в реальном мире, единственные люди, которые могут напрямую признать Бога и подтвердить намерения Бога, - это великие духи-проводники (Мессии) высшего уровня света в 9-м измерении, такие как Готама Сиддхартха, Иисус Христос и Моисей. . Только по этой причине действие веры в намерения Бога или закона, который следует проповедовать, существует как в феноменальном, так и в реальном мире. Считается, что здесь находится доказательство тисараны Готамы Сиддхартхи. (См. Стр. 81–84 Нинген Шака 2 Цудойкуру Эншоу но Дешитачи (Люди / Готама Будда 2: Ученики судьбы, которые собираются).) Однако вместо того, чтобы поклоняться этим Мессиям, Такахаси считал важным верить в них люди, и если кто-то верит их слову, важно использовать их слово или закон в своей жизни. (См. «Taiyoukei no Tenshitachi» («Ангелы Солнечной системы») в «Takahashi Shinji Kouenshu: Cassette Book 41 '76 GLA Touhoku Kenshuukai (Сборник лекций Синдзи Такахаши: Cassette Book 40 '76 Учебный семинар GLA в Тохоку) Синдзи Такахаши.)
  17. ^ Маха Праджня Парамита. Такахаши произносится как «Маха Панья Парамита», что близко к произношению на языке пали. Такахаши считает, что его собственное произношение совпадает с произношением древнего магаданского языка.[нужна цитата ]
  18. ^ Такахаши, Синдзи (1974). Кокору но Шишин (Путеводитель для сердца). Психологическая деятельность: SAMPOH Publishing Co., Ltd. стр. 174–176. ISBN  4-87928-007-0.
  19. ^ Такахаши, Синдзи (1971). Кокоро но Хаккен, Кагаку-хен (Открытие сердца, Том науки). SAMPOH Publishing Co., Ltd. стр. 216. ISBN  4-87928-002-X.

дальнейшее чтение

  • Синдзи Такахаши, Kokoro no Genten (Происхождение сердца), SAMPOH Publishing Co., Ltd., 1 сентября 1973 г. ISBN  4-87928-006-2 (30 октября 1980 г., исправленное издание)
  • Синдзи Такахаши, Кокоро-но Хаккен, Геншоу-хен (Discovery of the Heart, Volume of Actual Proof), SAMPOH Publishing Co., Ltd., 20 апреля 1973 г., ISBN  4-87928-005-4 (31 января 1981 г., исправленное издание)
  • Синдзи Такахаши, Кокоро-но Хаккен, Кагаку-хен (Discovery of the Heart, Volume of Science), SAMPOH Publishing Co., Ltd., 10 мая 1971 г., ISBN  4-87928-002-X (31 января 1981 г., исправленное издание)
  • Синдзи Такахаши, Кокоро но Хаккен, Синри-хен (Discovery of the Heart, Volume of Divine Principle), SAMPOH Publishing Co., Ltd., 15 января 1971 г., ISBN  4-87928-001-1 (Редакция от 10 января 1982 г.)
  • Синдзи Такахаши, Кокоро-но Шишин (Руководство для сердца), SAMPOH Publishing Co., Ltd., 5 января 1974 г., ISBN  4-87928-007-0 (10 ноября 1980 г., исправленное издание)
  • Синдзи Такахаши, Шинган во Хираку (Gaining Insight), SAMPOH Publishing Co., Ltd., 8 июля 1974 г., ISBN  978-4-87928-009-1 (10 ноября 1980 г., исправленное издание)
  • Синдзи Такахаши, Нинген / Шака 1 Идиаи Нару Сатори (Человеческие существа / Готама Будда: Величайшее Просветление), SAMPOH Publishing Co., Ltd., 1 апреля 1973 г., ISBN  4-87928-004-6 (31 октября 1980 г., исправленное издание)
  • Синдзи Такахаши, Gensetsu Hannya Shingyou: Naizai sareta Eichi no Kyumei (Первоначальная теория сутры сердца Праджня: определение внутренней мудрости), издательство SAMPOH Publishing Col., Ltd., 15 декабря 1971 г., ISBN  4-87928-003-8 (15 января 1981 г., исправленное издание)
  • Синдзи Такахаши, Кассетная книга Такахаши Синдзи Коэншу (Кассетная книга лекций Синдзи Такахаши), всего 41 том, SAMPOH Publishing Co., Ltd.

внешняя ссылка