Зигберт Хаммель - Siegbert Hummel

Зигберт Хаммель (18 июля 1908 г. в Родевиш, Фогтланд - 28 марта 2001 г. в г. Ленгенфельд ) был Тибетолог и культурные историк. Его работа была сосредоточена на Евразийский контексте тибетской культуры Bön религия, Zhangzhung язык, и Гесар эпос.

биография

Хаммел получил свое Abitur из Кениг-Альберта-Гимназии, Лейпциг в 1932 г. учился богословие, философия, психология и истории искусства в университетах Тюбинген, Росток,[1] Лейпциг и München между 1932 и 1938 гг.

С 1938 по 1947 год Хуммель работал в Лейпциге и Дрезден как министр в Лютеранский церкви, в это время он также изучал китайский, японский, тибетский и монгольский языки, а также этнология и египтология. Он стал куратором азиатского отдела в Этнографический музей Лейпцига в 1947 году эту работу он проработал до 1955 года. В 1948 году Хаммель получил докторская степень в Китаеведение из Университета Лейпцига.

После ухода из музея в 1955 году Хаммель работал пастор в сельском приходе Плауэн в Фогтланд до выхода на пенсию.

Работы Зигберта Хуммеля

  • 1948
    • Weltbild des Buddhismus (eine Ausstellung), Лейпциг, 1948, стр. 23–24.
    • "Der Lotusstabträger", Archiv für Ostasien 1.1: 11-13.
  • 1949
    • Остазиатская керамика (Ausstellung 14 / 4-31 / 5 1949, Museum für Völkerkunde), Лейпциг, 1949, стр. 4.
  • 1950
    • "Гуань-инь ин дер Унтервельт", Sinologica 2, 4: 291-293.
    • "Die Bedeutung der ostasiatischen Keramik fur unsere Gegenwart", Forschungen und Fortschritte 26, 9-10: 115-117.
    • "Die Gloriolen in der lamaistischen Malerei", Asiatische Studien 4: 90-107.
    • "Der Medizinbuddha und seine Begleiter" Sinol 2, 2: 81-104.
    • "Der Pfauenbuddha", Sinol 2, 2: 234-241.
  • 1951
    • "Erlauterungen zum KundalinI-Yoga", Психея 1951, 3: 210-218.
    • "Das Paradoxe in der Theorie des KundalinI-Yoga", Психея 1951, 6: 399-400.
    • "Zur Frage der Aufstellung buddhistischer Bildwerke Zentral- und Ostasiens", JMVL 10: 50-58.
    • "Die Lamapagode als Psychologisches Diagramm", Психея 1951, 10: 628-631.
  • 1952
    • "VOID Wesen der chinesischen Tuschmalerei aus der Sung-Zeit", JMLV 11: 12-22.
    • "Таранафа унд дер Шварце-Манджушри", ZMR 36, 1: 67-71.
    • "Zur Karte von Sikhim und Bhutan", Erd 6,4: 1-3.
    • "Der lamaistische Ritualdolch (phur-bu) und die altvorderorientalischen Nagelmenschen", Asiatische Studien 6: 41-51.
    • "Ueber die Rechtschreibung der Ortlichkeiten auf Tibetkarten," Petermanns Geographische Mitteilungen 96, 1: 3638.
    • "Eine lamaistische Seidenstickerei im Museum für Völkerkunde Leipzig", JMVL 10: 59-61.
  • 1953
    • «Die lamaistischen Tempelfahnen und ihre Beziehung zum Yoga», Trib 2-3: 239-253.
    • "Bildwerke lamaistischer Gottheiten als Abwehrzauber" Sinologica 3, 4: 242-254.
    • "Der lamaistische Donnerkeil (rDo-rje) und die Doppelaxt der Mittelmeerkultur" Anthr 48: 982-987.
    • "Eine lamaistische Seidenstickerei" IW 5, 5: 79-81.
    • "Psychologische Grundlagen der tibetischen Kulturgeschichte" Этнос 18, 1-2: 31-44.
    • "Beitrage zu einer Baugeschichte der Lamapagode", Артибус Азия '16: 111-118.
  • 1954
    • "Magische Hande und Fusse" Артибус Азия '17: 149-154.
    • "Nichtanimistisches und Animistisches im Lamaismus" JMVL 12: 52-62.
    • "Ikonographische Notizen zum Lamaismus" JMVL 12: 63-81.
  • 1955
    • "Der Hund des Daitschin-Tengri / 'Geogr Helv 10, 3: 145-147.
    • "Grundzuge einer Urgeschichte der tibetischen Kultur" JMVL 13: 73-134.
    • "Der Lamaismus und die Ikonenmalerei des morgenlandischen Christentums" JMVL 13: 135-145.
  • 1956
    • "Sechs Pekinger Bronzen auf einem Bilde von E. Schlieper", Sinol5, 1: 36-40.
    • "Wer waren die Erbauer der tibetischen Burgen?" Paideuma 6, 4: 205-209.
  • 1957
    • «Schleuder und Tierbalgboot в Тибете», BSGAE 33: 42-48.
    • "Ethnologische Grundlagen der tibetischen Kulturgeschichte", ZE 82, 2: 243-249.
    • «Die heilige Höhle в Тибете» Anthr 52: 623-631.
    • «Хайлиге Берге в Тибете» Anthr 52: 944-949.
    • "Aufgaben und Bedeutung der Tibetologie", Z psycho-somat Med 3, 3: 211-220.
    • «Eine Jenseitsdarstellung aus 'Tibet», AEH 6, 1-2: 233-242.
    • "Die tibetische Frühgeschichte und die Etruskerfrage", Paideuma 6, 6: 307-317.
    • "Strafen und Torturen der Tibeter", Geogr Helv 12, 2: 93'-102.
  • 1958
    • "Ueber die Herkunft der Irrigationstechnik в Тибете" BSGAE 34: 1-9.
    • "Die Gesichtsbemalung der Tibeter", ZE 83, 1: 281-284. .
    • "Das tibetische Kungserspiel" AEH 7, 1-2: 219-221.
    • "Die Sudlich.en Salomo-Inseln und die Dongson-Kultur (Eine Randbemerkung) ** ZE 83, 1: 66-68.
    • "Shaktistisches im Lamaismus der Tibeter" Sinologica 5, 4: 226-243.
    • "Zum Ursprung der Totengerichts- und Hollenvorstellungen bei den Tibetem" ZMR 42, 1, 1958: 48-55.
    • "Anmerkungen zur Apokalypse des Lamaismus" Ar 0 26, 2: 186-196.
    • "Der Ursprung des · tibetischen Mandalas", Этнос 1958, 2: 158-171.
    • "Der Hund in der Religiösen Vorstellungswelt des Tibeters", Paideuma 6, 8: 500-509.
    • «Strafen und Torturen der Tibeter», Geogr Helv 13, 1: 67-68.
  • 1959
    • "Frau Welt und der Priesterk6nig Johannes", ZMR 43, 2: 103-117.
    • "Eurasiatische Traditionen in der tibetischen Bon-Religion", Opusc. Этн. Mem. Lud. Bir6 Sacra, Budapest 1959, pp. 165–212.
    • "Die Gottheiten der Schulter in Tibet (Phrag-Iha)", RSOr 34: 183-197.
    • "Die lamaistische Psychologie und ihre SteHung zum Spiritismus", Z psychosomat Med 5, 3: 207-216.
    • "Einige parapsychologische Phanomene im Lamaismus der Tibeter", Z psychoS01nat Med 6, 1: 44-54.
    • «Anmerkungen zur Ge-sar-Sage», Anth.r 54: 517-535.
    • "Die lamaistischen Miniaturen im Linden-Museum", Trib 8: 15-37.
  • 1960
    • «Die Frauenreiche in Tibet», ZE 85, 1: 44-46.
    • "Die Bedeutung der Na-khi fur die Erforschung der tibetischen Kultur", Monumenta Serica 19: 307-334.
    • "Der Weisse Alte", Sinologica 6, 3: 193-206.
    • «Der göttliche Schmied in Tibet», FS 19: 251-272.
    • "Der Bauplatz der Kathedrale von Lhasa und seine kosmologische Bedeutung"] (воздух 2, 4: 240-244.
    • «Der magische Stein в Тибете». IAE 49, 2: 224-240.
  • 1961
    • "Der Tigerbändiger in der tibetischen Ikonographie", FS 20: 1-13.
    • «Die Leichenbestattung в Тибете», Monumenta Serica 20: 266-281.
    • "Der Hund in der Religiosen Vorstellungswelt des Tibeters", Paideuma 7, 7: 352-361
    • «Мальчики танцуют на новогоднем фестивале в Лхасе / 'EaW 12, 1: 40-44.
  • 1962
    • «Мальчики танцуют на новогоднем фестивале в Лхасе», EaW 13, 1: 24-26. ** «Пе-хар», EaW 13, 4: 313-316.
    • "Die Herrin der Berge", Этнос 27, 1-4: 23-34.
    • "Die lamaistischen Kultplastiken im Linden-Museum", Trib. 11: 15-68.
    • «Das kristallene Meer in der Kathedrale von Lhasa», OE 9, 1: 90-96.
  • 1963
    • "Zur Diskussion über das Ge-sar-Epos", Anthr 58: 231-233.
    • "Probleme der Lha-mo", CAl 8, 2: 143-148.
    • "Günstige und ungünstige Zeiten und Zeichen nach dem Tibetischen des Chags-med-rin-po-che" AFS 22: 89-132.
    • «Ми-иа-рас-па ун ди бКа'-ргьюд-па-Шуле», Каир 5, 4: 300-307.
    • «Игры тибетцев» (совместно с Полом Брюстером), FFC o1.77, 2 (№ 187), Хельсинки, 1963, 33 стр.
    • «Эйн Паривара де Гаутама Будда», Asiatische Studien 17, 1-2: 41-46.
    • "Ars Tibetana (Drei Bildbetrachtungen)", Ant 4, 1: 80-112.
  • 1964
    • «Мальчики танцуют на новогоднем фестивале в Лхасе», EaW IS, 1-2: 50-52.
    • "Tibetische Architektur", BSGAE 40: 62-95.
    • "Die verschlossene Urflut im Stadtstempel zu Lhasa und die Weiden vor clem Heiligtum" Kalr 6, 3-4: 173-180.
    • «Цвай индо-тибетский институт и их вероффентличинген», Каир 6,3-4: 267-269.
    • "Kosmische Strukturplane der Tibeter", Geogr HeIv 19, 1: 34-41.
    • «Die tibetischen Ma-ni-Mauern als megalithisches Erbe», IAE 50,1: 116-118.
    • «Das Motiv der Nabelschnur в Тибете», Ant 4, 6: 572-580.
    • «Нечестивое и религиозное общество в Тибете и ламаистский умвельт в липовом музее», Trib. 13: 31-138.
  • 1965
    • «sMan-gyi bla», BT 2, 2: 9-15.
    • "Die Kathedrale von Lhasa. Imago mundi undHeilsburg" Ant 7, 3: 280-290.
    • «Die Steinreihen des tibetischen Megalithikums und die Ge-sar-Sage», Anthr 60: 833-838.
    • "Zentralasien und die Etruskerfrage" Kair 7, 4: 284-295.
    • "Lotusstab und Lotusstabtrager in der Ikonographie des Lamaismus". Asiatische Studien 1965: 167-174.
  • 1967
    • «Неанимистические элементы в тибетском буддизме», BT 4, 1: 21-31.
    • «Хум-бу-юл-лха, дер вайсе Готт дер Шерпа», Acta orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae 20, 3: 353-361.
    • "Die lamaistischen Malereien und Bilddrucke im Linden-Museum", Trib 16: 35-195.
  • 1968
    • «Экаджата в Тибете», Asiatische Studien 22: 110-114.
    • «Эйне Бон-по-Фонд», Каир 10, 4: 288-289.
    • «Тибетская церемония разрушения камня», Рей 8, 2: 139-142.
  • 1969
    • «Bon-Ikonographisches в Linden-Museum», Anthr 63-64: 858-868.
    • «Die Maske in Tibet», Ant 11, 2: 181–191.
    • "Tuschmalerei der Sung-Zeit und buddhistische Ikonographie", Ant 11, 6: 546-555.
    • «SMe-ba-dgu, Волшебный квадрат тибетцев», EaW 19, 1-2: 139-146.
    • "Die Jakobinermutze im Parivara des Yama", Asiatische Studien 23, 1-2: 41-44.
    • "Einführung in Bergmanns Nomadische Streifereien", Bergmanns Nomadische Streifereien unter den Kalmücken in den Jahren 1802 и 1803, Рига 1804–1805, репродукция Oosterhout 1969, стр. V-viii.
  • 1970
    • "Taranatha und sein Werk". Asiatische Studien 24, 1-2: 25-33.
  • 1971
    • "Die Fuss-Spur des Gautama-Buddha auf dem Wu-T'ai-Shan". Asiatische Studien 25: 389-406.
    • "Zervanistische Traditionen in der Ikonographie des Lamaismus" Etudes tibetaines dediees il la m.e7noire de Marcelle Lalou, Париж, 1971, стр. 159–165.
    • «Мотив Хрустальной горы в тибетском эпосе Гесар», H ReI 10, 3: 204-210.
  • 1972
    • "mGar" EZZ 1972: 215-222.
    • "Anmerkungen zu den Vorgeburtsreihen в Тибете", Wege zur Ganzheit. Festschrift Govinda, Almora, 1973, стр. 79–85.
    • «Einige Bemerkungen zu 'Jerusalem auf einer alten tibetischen Weltkarte», CACKlB 1973, 1: 47-48.
    • «Ваджракила», WZUH 22, 3: 21-27.
    • "Der Wunderbare Hirsch im Ge-sar-Epos", EZZ 1973: 37-40.
  • 1974
    • "Der Osiris-Mythos in Tibet I", CAl 18, 1: 23-29.
    • «Transmigrations- und Inkarnationsreihen in Tibet unter besonderer Beriicksichtigung der Bon-Religion», AO 36: 181-189.
    • «Ноч эйнмал Ваджрад: ла», WZUH 23, 5: 126-127.
    • "Zentralasien und die Etruskerfrage. Anmerkungen", RSOr 48: 251-257.
    • "A Gnostic Miscellanea", EaW 24, 3-4: 343-361.
    • «Мальчики танцуют на новогоднем фестивале в регионе Дри-ку-рори, Северный Непал», EaW 24, 3-4: 363-364.
    • «Три сестры в эпосе Гесар», BT ~ 1, 2: 5-12.
  • 1975
    • "Der Osiris-Mythos in Tibet II", Центральноазиатский журнал 19, 3: 199-201.
    • «Das tibetische Megalithikum», EZZ 1975: 31-54.
    • "Тут-энч-Амон ауф дем Леопарден", Asiatische Studien 23-24: 65-67.
    • "Materialien zu einem Woerterbuch der Zhang-zhung-Sprache, I, II," Monumenta Serica 31: 488-520.
    • "Das heilige Land der Bon-po und das migologische K'un-Iun der

Chinesen, CACKlB 1975, 3-4: 28-29.

    • "La couleur dans l'iconographie tibetaine", Art lamarque, Bruxelles 1975, pp. Vii-xi (также английская и голландская версии).
    • "Tibetische Heilkunde", LASTH 1975: 15-19.
  • 1976
    • "Sammlungen Historischer Nachrichten über die Питера Саймона Палласа"

mongolischen Völkerschaften 'in einer Ausgabe durch Johann HeinrichMerck, " Zentralasiatische Studien ·10: 545-550.

    • "Полифем им Гесар. · Эпос /, EZZ 1976: 81-83.
    • «Die drei Schwestern im Ge-sar-Epos», CACKIB 1976, 3-4: 24-30.
    • "Materialien zu einem Wörterbuch der Zhang-Zhung-Sprache III", Monumenta Serica 32: 320-336.
    • «Die Tibet-Sammlung des Linden-Museums», Trib 25: 83-125.
  • 1977
    • «Agyptische Miszellen», AIm 8: 87-95.
  • 1978
    • "Das Regenschatzmadchen Uh6d6ji / 'AO 39: 213-216.
  • 1979
    • "Die Bedeutung der Na-khi-Ikonographie fur ein Bon-Pantheon", Zentralasiatische Studien 13: 431-441.
    • «Agyptisch-tibetische Parallelen», AIm 9-10: 313-332.
  • 1980
    • "Einführung", перепечатка книги P.S. Pallas, Sammiungen Historischen Nachrichten Uber die mongolischen Völkerschaften (1776 г.), Грац (Akademische Druck- und Verlagsanstalt): iii-vii.
    • «Goethes ägyptische Sammlung», Goe] b 97: 212-223.
    • «Notizen zu einem etruskischen Stamnos в Альтенбурге», Klio 62: 331-335.
    • "Die Flüsse und Seen auf den Tibetkarten des Ch'in TingTa Ch'ing Hui Tien T'u", Monumenta Serica 34: 513-524.
  • 1982
    • «Etruskisches в Веймаре», jOAiW, 53: 19-30.
    • "Goethes etruskische Sammlung", Goe] b 99: -275-281.
    • «Eine Form der Todesstrafe в Китае и Тибете .ling-chih», Ur aU] b NF 2: 242244.
  • 1983
    • «Agyptische Miszellen», Ан 11-12: 84-117.
    • "Die etruskische Sammlung im Museum des Kunsthandwerkes в Лейпциге",

Арка Анз: 1-4.

    • «Die etruskischen Kastenumen в Альтенбурге», OAiW 54: 47-52.
    • «Etruskisches im Schlossmuseum Gotha», OAiW 54: 53-57.
    • "Okin Taenggri bei P.S. Pallas, Sammlungen ..." Ur aU] b NF 3: 179-181.
    • "Vignette zum agyptischen Totenbuch, Kap.ll0," Asiatische Studien 31-32: 43-45.
    • "Materialien zu einem Woerterbuch der Zhang-Zhung-Sprache, 1I Monumenta Serica 35: 305-308.
  • 1984
    • "Drei etruskischen Schmuckscheiben im Museum fiir Deutsche Geschichte,"

jOAiW, 55: 19-20.

    • «Etruskische Miszellen. Puer Senex», OAiW 55: 21-25.
    • "Italiotische Tongefasse in Goethes Sammlungen", Goe jb 101: 321-323.
    • "Chinesische und sino-tibetische Farbgebung im Lichte von Goethes Farbenlehre", Goe jb 101: 324-328.
    • "Notiz zur Vorgeschichte des Khatvanga", 45: 51-54 н. Э.
  • 1985
    • "Unentzifferte Petroglyphen der Mongolei", Monumenta Serica 36: 545-550.
    • "Die Flüsse und Seen auf Tibetkarten, II", Monumenta Serica 36: 551-553.
    • «Agyptisch-tibetische Parallelen, II», AIm 15-16: 23-44.
  • 1986
    • «Notizen zu Min», 47: 7–12.
    • "Erinnerungenan Velletri. Italienische Reise-22. Februar 1787," Goe] b 103: 384-386.
    • "Der Ursprung der Sprache von Zhang-Zhung", СТС 6: 3-16.
  • 1987
    • "Etruskische Miszellen II. Etruskische Kastenume im Albertinum-Dresden", jOAiW 57: 1-12.
    • «Der Dickbauchbuddha», 48: 157–167.
    • "Notizen zur Ikonographie der Marici", Monumenta Serica 37: 221-232.

1988

    • "Einige Notizen zum uralaltaischen Substrat im Altkanarischen und im

Etruskischen als Beitrag zur linguistischen Neolith-Anthropologie Eurasiosaharaniens, Gegenb morph jb 134, 1: 53-57.

    • "Seltene ikonographische Bildwerke aus Japan im Museum für Völkerkunde Leipzig", JMVL 37: 5-12.
    • "Sind die altkanarischen Petroglyphen deutbar?", Anthr 83: 561 -: - 562.
    • "Der Idafe auf der Insel La Palma", AIm 18-19: 48-56.
    • «Goethe und die Chinoiserie», Goe jb 105: 366-369.
  • 1989
    • «Etruskische Miszellen III. Turnus», jOAiW 58: 25–39.
    • «Tragergestalten in der griechischen Ikonographie», jOAiW 58: 50-54.
    • «Die filofonnen Bronzestatuetten der Etrusker», jOAiW 58: 174-175.
    • "Die Schrift der Na-Khi", Zentralasiatische Studien 21: 7-19.
    • "Тао унд Ну-Куа" Asiatische Studien 43, 1: 28-33.
    • "Einige linguistische Bemerkungen zum anthropologischen MongolenProblem", Gegenb morph jb 135, 5: 717-722.
  • 1990
    • «gShen», Ur aU jb NF 9: 236-238.
    • «Идафе-Нумен или Менгир?» Алрн 20: 179-180.
    • "Einfuhrung", перепечатка Э. Шлагинтвейта, Die Lebensbeschreibung von Padmasambhava, (1899/1903), Ulm (Fabri) 1990: ii-iii (без номера).
    • "Einige seltene Darstellungen in der etruskischen Ikonographie", jOAiW 59: 30-39.
    • «Manichaisches in der tibetischen Bon-Religion», MSN: 21-32.
  • 1991
    • "Beziehungen des Sumerisch.en zu einigen Sprachen im protoaltaischen

Субстрат, Anthr 86: 174-184.

    • "Kaihlsa und Manasarovar in den Vorstellungen der Na-Khi", Zentralasiatische Studien 22: 7-17.
  • 1992
    • "Etruskische Miszellen IV. Die Aschekisten in der Tomba Campana (Veji), lDAiW 61: 27-32.
    • Die meroitische Sprache und dcis protoaltaische Sprachsubstrat als Mediunt zu ihrer Deutung, VIm (Fabri). Стр.87.
    • "Die Nagas in der Ikonographie der Na-Khi", Monumenta Serica 40: 235-243.
  • 1993
    • "Mythologisches aus Eurasien im Ge-sar Heldenepos der Tibeter, VIm (Fabri). Стр. 168.
    • "Meroitisch-türkische Aquivalente", Anthr 88: 190-194.
    • "Noch einmal die Schrift der Na-Khi", Zentralasiatische Studien 23: 13-17.
    • «Die Haube der meroitischen Konige», JOAiW 62: 1–4.
    • "gShen" (английская версия), BT (1992) 3: 5-8. '
  • 1994
    • "Meroitische Miszellen", Anthr., 89, 1-3: 207-212.
    • "Вильгельм Радлоф £ 'zum 75. Тодестаг. Wiirdigung seines Opus Magnum", Zentralasiatische Studien 24: 26-35.
    • "Khri und legs in den mitologischen Konigslisten der Tibeter, Ur. AU lb. NF 12: 240-244.
    • "Die Lieder der unglucklichen Konigin Sad-mar-kar, AO 55: 161-17 ~.
    • "Das Rad der Geburten und der Vater des Lichts im Jacobusbrief des Neuen Testamentes", Acta Orien.talia Belgica 8: 219-224.
  • 1995.
    • Die meroitische Sprache II, VIm (Fabri).
    • «Neues Material zur Sprache von Zhang-Zhung», AO 56: 162-168.
  • 1996
    • Die meroitische Sprache III, VIm (Fabri).
    • "Die meroitische Gottheit Apedemak und die Bedeutung ihres Namens",

Anthr. 91: 534-537.

    • "Funf seltene tibetische Kultgefasse im Linden-Museum Stuttgart. Ein Beitrag zur Bon-Religion", Monumenta Serica 44: 383-391.
  • 1997
    • Die meroitische Sprache IV, DIm (Фабри).

Рекомендации

  1. ^ Видеть запись Зигберта Хаммеля в Росток Matrikelportal

Квэрне, Пер (1997). «Библиография произведений Зигберта Хаммеля». Тибетский журнал 12.4: 5-22.