Испанское общество после перехода к демократии - Spanish society after the democratic transition

После восстановление демократии В конце 1970-х изменения в повседневной жизни Испании были столь же радикальными, как и политические преобразования. Они известны как La Movida (Движение). Эти изменения были еще более впечатляющими по сравнению с ценностями и социальными практиками, которые преобладали в испанском обществе в период Франкистский режим, особенно в 1940-х и начале 1950-х годов. По сути, испанские социальные ценности и взгляды модернизировались такими же темпами и в той же степени, что и страна. структура класса, экономические институты и политическая основа.[1]

Под властью Франсиско Франко, доминирующие испанские социальные ценности были консервативный. Как публичные законы, так и церковь нормативные акты навязывали набор социальных структур, направленных на сохранение традиционной роли семьи, дистанционных и формальных отношений между полами и контроля над самовыражением в прессе, фильмах и средствах массовой информации, а также над многими другими важными социальными институтами. Однако к 1960-м годам социальные ценности менялись быстрее, чем закон, что неизбежно создавало противоречие между правовыми кодексами и реальностью. Во второй половине десятилетия даже церковь начала отходить от своих более консервативных позиций. Правительство неуверенно отреагировало на эти изменения некоторыми новыми назначениями в кабинете министров и несколько более мягкими ограничениями для СМИ. Однако, несмотря на эти поверхностные изменения, испанское общество претерпевало мучительные изменения, поскольку его люди все больше контактировали с внешним миром. В некоторой степени эти изменения были вызваны исходом из сельской местности, изгнавшим с корней сотни тысяч испанцев и приведшим их в новую городскую социальную среду. Однако в 1960-х и начале 1970-х годов два других контакта также были важны: поток европейских туристов в «солнечную Испанию» и миграция испанских рабочих на работу в Франция, Швейцария, и Западная Германия.[1]

Контрацепция и аборт

В годы правления Франсиско Франко запрет на продажу противозачаточных средств был полным и жестким, по крайней мере, теоретически, хотя введение комбинированные оральные противозачаточные таблетки к 1975 году предоставила противозачаточные средства как минимум полумиллиону испанских женщин. Запрет на продажу противозачаточных средств был снят в 1978 году, но не было предпринято никаких шагов для обеспечения их безопасного и эффективного использования. В школах не было курсов по половому воспитанию, а центры планирования семьи существовали только там, где местные власти были готовы платить за них. Следствием ослабления сексуальных ограничений в сочетании с высоким уровнем незнания технологий, которые могут быть заменены на их место, стал рост числа нежелательных беременностей, что привело ко второй политической проблеме: абортам.[1]

Незаконные аборты были довольно распространенным явлением в Испании даже при диктатуре. Согласно правительственному отчету 1974 года, ежегодно производилось около 300 000 таких абортов. Впоследствии это число выросло примерно до 350 000 в год, что дало Испании одно из самых высоких показателей отношения абортов к живорожденным среди развитых индустриальных стран. Аборт оставался незаконным в Испании до 1985 года, через три года после Испанской социалистической рабочей партии (Partido Socialista Obrero Español или PSOE) пришел к власти на предвыборной платформе, обещавшей перемены. Тем не менее, закон разрешал аборты только в определенных случаях. в Органический закон 9/1985, принятого 5 июля 1985 года, искусственный аборт был легализован в трех случаях: серьезный риск для физического или психического здоровья беременной женщины, изнасилование и пороки развития или дефекты, физические или умственные, у плода.[2] В конце концов, в 2010 году законы об абортах были дополнительно либерализованы, чтобы разрешить аборты по требованию в течение первого триместра. (увидеть Аборты в Испании ).

Роль женщин

Однако, пожалуй, самым значительным изменением в испанских социальных ценностях стало роль женщины в обществе что, в свою очередь, было связано с характером семьи. Испанское общество веками придерживалось кодекса моральный ценности, устанавливающие строгие стандарты сексуального поведения для женщин (но не для мужчин); ограничивали возможности профессиональной карьеры для женщин, но уважали их роль жен и (что наиболее важно) матерей; и запрещено развод, контрацепции и абортов, но разрешена проституция.[1]

После возвращения к демократии положение женщин изменилось резко. Одним из важных индикаторов было изменение места женщин в рабочей силе. В традиционном испанском мире женщины редко выходят на рынок труда. Однако к концу 1970-х годов 22 процента взрослых женщин страны, что по-прежнему несколько меньше, чем в Италия И в Ирландия, вошел в рабочую силу. К 1984 году эта цифра увеличилась до 33 процентов, что незначительно отличается от Италия или Нидерланды. Однако женщины по-прежнему составляют менее одной трети всей рабочей силы, а в некоторых важных секторах, таких как банковское дело, эта цифра приближается к одной десятой. Опрос 1977 года показал, что на вопрос, является ли место женщине в доме, согласились только 22 процента молодых людей в Испании по сравнению с 26 процентами в Великобритании, 30 процентами в Италии и 37 процентами во Франции. Однако основным препятствием для женщин на рабочем месте является не общественное мнение, а такие факторы, как высокий уровень безработицы и отсутствие работы с неполным рабочим днем. В сфере образования женщины быстро достигли паритета с мужчинами, по крайней мере, статистически. В 1983 году женщины составляли примерно 46 процентов от общего числа студентов, обучающихся в университетах Испании, что является тридцать первым показателем в мире и сопоставимо с большинством других европейских стран.[1]

Во времена Франко испанские законы жестко дискриминировали замужних женщин. Без одобрения мужа, именуемой Permiso супружеский, жене было запрещено заниматься практически любой экономической деятельностью, включая работу, владение имуществом и даже поездки вне дома. Закон также предусматривал менее строгие определения таких преступлений, как супружеская измена и дезертирство для мужей, чем для жен. Значительные реформы этой системы были начаты незадолго до смерти Франко, и с тех пор они продолжаются быстрыми темпами. В Permiso супружеский упразднен в 1975 г .; законы против супружеская измена были отменены в 1978 году; и развод был легализован в 1981 году. В том же году были реформированы части гражданского кодекса, касающиеся семейных финансов.[1]

Во времена Франко браки должны были быть каноническими (т.е. Римско-католический закон и правила), если хотя бы один из партнеров был католиком, что фактически означало, что все браки в Испании должны были санкционироваться церковью. Поскольку церковь запрещала разводы, брак мог быть расторгнут только с помощью сложной процедуры аннулирование, который был доступен только после длительной серии административных шагов и, таким образом, был доступен только относительно богатым и применим только в том случае, если брак изначально был недействительным. Эти ограничения, вероятно, были одной из основных причин результатов опроса 1975 года, показавшего, что 71 процент испанцев выступают за легализацию развода; однако, поскольку правительство оставалось в руках консерваторов до 1982 года, продвижение к закону о разводе было медленным и полным конфликтов. Летом 1981 г. Съезд депутатов (нижняя палата Cortes Generales, или испанский парламент), наконец, одобрил закон о разводе примерно тридцатью голосами Союза Демократического центра (Союз де Сентро Демократический или UCD) депутаты, которые бросили вызов указаниям консерваторов партии. Как следствие, в Испании действует закон о разводе, который разрешает расторжение брака всего через два года после юридического разделения партнеров. Тем не менее, было бы преувеличением сказать, что новый закон о разводе открыл шлюзы для расторжения браков. С момента вступления закона в силу в начале сентября 1981 г. и до конца 1984 г. лишь немногим более 69 000 пар воспользовались возможностью расторжения брака, и это число уменьшилось как в 1983, так и в 1984 году. уже больше разведенных людей, чем это было в Испании в 1981 году до вступления закона в силу.[1]

Несмотря на эти важные достижения, наблюдатели ожидали, что получение равных прав для женщин будет длительной борьбой, ведущейся на самых разных фронтах. Так, только после решения дела 1987 г. Верховный суд Испании постановил, что изнасилование потерпевшему не нужно доказывать, что она боролась, чтобы защитить себя, чтобы проверить истинность своего утверждения. До этого важного судебного дела было общепризнанным, что женщина-жертва изнасилования, в отличие от жертв других преступлений, должна была показать, что она оказала «героическое сопротивление», чтобы доказать, что она не соблазняла насильника и не поощряла его иным образом. напасть на нее.[1]

В последние годы роль женщин в Испании значительно возросла, особенно в политике, но также на рынке труда и других общественных сферах. Новые законы официально устранили все виды дискриминации, и некоторые даже воспринимают их как позитивную дискриминацию, но консервативная часть общества все еще укоренилась в мачо культура. Как бы то ни было, испанки быстро приближаются к своим европейским сверстницам, и молодое поколение воспринимает мачизм как устаревший.[3][4][5]

В настоящее время[когда? ], Испания имеет один из самых низких показателей рождаемости и рождаемости в мире,[6] вплоть до того, что это сильно затрудняет коэффициент замещения населения. Довольно часто встречаются семьи с одним или двумя детьми, и возраст родителей увеличивается.

Социально-политические и религиозные взгляды

Эволюция всенародного голосования на всеобщих выборах в Испании от перехода к демократии до 2008 года. Явка избирателей обычно высока.

После 36 лет теоконсервативный Национально-католический Франкизм Испанское общество в целом неизменно демонстрирует светскую левую тенденцию. За 40 лет либеральная демократия, то социал-демократический Испанская социалистическая рабочая партия (PSOE) пробыл у власти 21 год, хотя консервативный Народная партия (PP) с тех пор неуклонно росла и недавно управляла в течение восьми лет. Крупные регионы как Андалусия или Эстремадура у них были региональные правительства PSOE с тех пор, как в стране была восстановлена ​​демократия. Экосоциалист -Еврокоммунист Объединенные левые традиционно была далекой четвертой политической силой в Испании, а в последнее время еще больше утратила часть своего присутствия и представительства. В результате чрезмерной эксплуатации национальных символов и ссылок франкистским режимом, патриотизм не укоренился в испанском обществе. Национализм и регионализм сильны, несмотря на высокие децентрализация испанского государства, особенно в Каталония и в Страна Басков.

В то время как Римский католицизм остается крупнейшим номинальная религия в Испании большинство испанцев - особенно молодые - предпочитают игнорировать католические учения в вопросах морали, политики или сексуальности и не посещают Масса регулярно.[7][8] Агностицизм и атеизм пользуются общественным престижем в соответствии с общими тенденции секуляризации в Западной Европе.[7][9] Другие религии, такие как христианская Протестантизм или ислам растут, но это связано только с увеличением иммигрантов из бедных мусульманских или христианских стран и широким признанием Евангелизм среди Цыганский народ.[10][11][12][13] Культурные войны гораздо больше связаны с политикой, чем с религией, и огромная непопулярность обычно связанных с религией вопросов, таких как креационизм предотвратить их использование в таких конфликтах. Возрожденец Усилия Римско-католической церкви и других вероисповеданий не имели значительного успеха за пределами их прежней сферы влияния.

По данным Евробарометра 69 (2008 г.), только 3% испанцев считают религию одной из трех своих самых важных ценностей, в то время как средний европейский показатель составляет 7%.[14]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б c d е ж грамм час Эрик Солстен и Сандра В. Медиц (ред.) Социальные ценности и отношения, Исследование страны Библиотеки Конгресса США по Испании, 1990 г., на основе исследования, завершенного в декабре 1988 г.
  2. ^ "Ley Orgánica 9/1985, дель 5 де Хулио, де реформа дель Артикуло 417 бис дель Кодиго, наказание" (на испанском). Boletín Oficial del Estado. Получено 23 июля 2012. Цитировать журнал требует | журнал = (Помогите)
  3. ^ Мур, Молли (2007-10-07). "После долгого правления мачизма женщины в Испании выигрывают". Вашингтон Пост. Получено 2008-10-21.
  4. ^ Катан, Томас (29 ноября 2006 г.). «В темноте мачизма сияет маяк сексуального равенства». The Times (онлайн). Получено 2008-10-21.
  5. ^ "Испания ведет войну против мачизма". Deutsche Welle. 2008-07-13. Получено 2008-10-21.
  6. ^ Департамент по экономическим и социальным вопросам, Отдел народонаселения, Организация Объединенных Наций (2007). "Перспективы народонаселения мира, редакция 2006 г. - основные моменты" (PDF). Организация Объединенных Наций, Нью-Йорк. п. 96. Получено 2008-10-20.
  7. ^ а б Сравните: Абернети, Боб (2007-07-07). «Католицизм в Испании». PBS. Получено 2016-07-05. По оценкам, сегодня мессу регулярно посещают менее 20 процентов испанцев.
  8. ^ Сравните: Скиолино, Элейн (19 апреля 2005 г.). "Европейцы, быстро отходящие от церкви". Нью-Йорк Таймс. Получено 2016-07-05. В Испании опрос студентов университетов, проведенный Фондом BBVA в марте, показал, что из институтов, играющих заметную роль в испанской жизни, католическая церковь вызывает наименьшее доверие. Лишь 45 процентов считают себя католиками по сравнению с 80 процентами населения Испании в целом. [...] Сегодня, согласно завершению опроса, большинство студентов университетов не согласны с утверждением, что «учение католической церкви помогает нам жить более нравственно».
  9. ^ Лёвенберг, Самуэль (26 июня 2005 г.). «Испанцы теряют свою религию, а церковные лидеры пытаются удержаться». Нью-Йорк Таймс. Получено 2008-10-21.
  10. ^ Макарг, Кеннет Д. "Пробуждение Испании: не за горами ли Испания?". Латиноамериканская миссия. Архивировано из оригинал на 2008-10-23. Получено 2008-10-21.
  11. ^ "Испания". Международное содружество студентов-евангелистов. Архивировано из оригинал на 2008-10-23. Получено 2008-10-21.
  12. ^ Джефф Пингри и Лиза Абенд (сентябрь 2007 г.). "Новые мусульмане Испании". Морж. Получено 2008-10-21.
  13. ^ Пингри, Джефф (2004-10-01). «Светское движение бросает вызов католической идентичности Испании». Christian Science Monitor. Получено 2008-10-21.
  14. ^ «Евробарометр 69 - Ценности европейцев - стр. 16» (PDF). Получено 2009-03-24.

Рекомендации