Аббатство Святого Винсента, Санлис - St. Vincent Abbey, Senlis

В Королевское аббатство Сент-Винсент бывший монастырь каноны регулярные в Санлис, Уаза, который был разрушен во время французская революция. В конце своей истории они стали частью нового община регулярных канонов с материнским домом в Королевском Аббатство Святой Женевьевы в Париже, известный как Genofévains, широко уважаемые за их учебные заведения.

Фонды

Аббатство было основано в 1065 году королевой Анна Киевская, вдова короля Генрих I Франции,^[1] возможно построена на руинах древней часовни, посвященной св. Иоанн Креститель который был разрушен во время вторжения Норманны в конце 900-х гг. Она сделала это, чтобы выполнить клятву, которую она дала молодой невестой около пятнадцати лет назад, основать монастырь, если Бог благословит ее брак. К тому времени, однако, она встретила мужчину, который стал ее третьим мужем, нормандского лорда. Ральф IV Валуа, в результате чего их отлучение.

Тем не менее, монастырский храм был торжественно освящен 29 октября 1065 г. под патронатом Святая Троица, то Пресвятой Богородицы, Св. Иоанна Крестителя и св. Винсент Сарагосский. Ее сын, король Филипп I Франции, позже объявил его королевским аббатством, независимым от всех властей, как церковных, так и гражданских, и предоставил общине ряд земельных участков.

Рост

После его основания королева поселилась в аббатстве. Она жила в аббатстве до смерти своего последнего мужа в 1074 году. В то время она попросила своего сына взять на себя покровительство аббатству, что он и сделал, предоставив общине дополнительные земли. Он, в свою очередь, оставил это своему сыну, Король Людовик VI. Король Людовик, однако, не беспокоился о сообществе своего отца и бабушки. В Аббатство Клюни следил за Сент-Винсентом и его собственностью и пытался получить контроль над ним, как это было сделано с парижскими Монастырь Сен-Мартен-де-Шам. Три главы канонов в Санлисе объединили свои силы, чтобы противостоять этому шагу, и, наконец, получили поддержку короля. Чтобы укрепить их финансовое положение, он восстановил различные земли аббатства, захваченные местными лордами. Папа Каллист III официально поддержал каноников, хотя и призвал их вернуться к своему первоначальному рвению и следовать Правило святого Августина в их повседневной жизни. Таким образом, аббатство начало XII век с новой силой.

Примерно в то время Настоятель Бодуэн основал школу для мальчиков в аббатстве, о чем свидетельствуют документы, датированные 1124 годом. После его смерти, чтобы обеспечить их дальнейший успех, каноники Санлиса решили присоединиться к Королевской Аббатство Святого Виктора в Париже, который быстро стал уважаемым центром обучения во Франции. Чтобы скрепить эту связь, они выбрали своего нового аббата из числа каноников Парижа. Король официально утвердил это присоединение в 1138 году, однако он гарантировал полную автономию общине в Санлисе, которая, таким образом, стала частью Конгрегации Святого Виктора. Эта группа монастырей была так любима королевской семьей, что после его смерти в 1226 году король Людовик VIII Франции в своем завещании оставил по 4000 фунтов каждому из сорока домов, принадлежавших тогда общине.

В этот период аббатство поддерживало отличную репутацию благодаря своим канонам. Они придерживались политики аббатства, позволяющей жертвователям продолжать пользоваться своими дарами до самой смерти. Они предоставили им возможность жить в аббатстве в качестве вспомогательных каноников, чтобы извлечь выгоду из монастырской жизни. Они также принимали женщин как сестры, и всегда оказывал королевам Франции открытое гостеприимство.

Это привело к заметному увеличению численности общины. В XII и XIII веках восемь монастырские монастыри были основаны в большом регионе северной Франции. Большинство из них были подключены к приходы духовную заботу о котором взяло на себя аббатство.

В течение этого периода аббатство прилагало большие усилия, чтобы сохранить свою независимость от местных властей, в том числе от местных властей. Епископ Санлисский, в чьей епархии они находились. В соответствии с этим, начиная с 1277 года, аббат назначал епископа помогать в еде в любое время, когда он выбирал обедать в аббатстве, чтобы показать, что епископ не делал этого из-за каких-либо привилегий или прав, соответствующих его должности. Они зашли так далеко, что получили семинаристы назначен архиереями других епархий. Такая практика привела к тому, что епископ подал официальную жалобу Святой Престол, который в конечном итоге подтвердил права аббатства. Чтобы сохранить мир, аббатство в конце концов уступило часть своих законных прав местным горожанам.

Упадок и возрождение

После смерти аббата Николаса Фулона в 1491 г. Парламент Парижа воспользовались несколькими оспариваемыми выборами его преемников, благодаря которым они смогли установить похвальные настоятели над аббатством, захватив таким образом контроль над своими доходами. Это стало официальным в 1536 году. Как следствие, к концу века общинная жизнь среди каноников ухудшилась до такой степени, что немногие из них проживали в аббатстве, и было решено передать его вновь основанным Капуцин францисканец монахи.

Это снижение в конечном итоге было остановлено благодаря присутствию молодого новичок Шарль Фор, вступивший в общину в возрасте 19 лет, почувствовал отвращение к небрежности канонов и начал сомневаться в своем допуске в Орден. Собираясь уйти, два молодых каноника, разделявшие его точку зрения, уговорили его остаться и научить их жить той жизнью, которую они все представляли себе, когда входили в аббатство. Другие члены сообщества присоединились к их усилиям. Однако они испытали сопротивление прежний сообщества, которые боялись прогнать потенциальных кандидатов из-за страха перед суровой жизнью, которую эти люди предлагали возродить.

Этот вопрос был доведен до сведения епископа Санлисского в то время, Кардинал Франсуа де Ла Рошфуко, который также был похвальным настоятелем общины. Он поддержал Фора и его товарищей в этом усилии. Фор был исповедовал как каноник аббатства в 1615 году. Затем трое молодых каноников разошлись по разным домам, чтобы пройти обучение для рукоположения. Приоры, поддерживаемые большей частью сообщества, выступили против запланированной ими реформы и зашли так далеко, что прекратили финансовую поддержку, причитающуюся им как членам сообщества. Об их моральных качествах ходили ужасные слухи. Фор был вынужден вернуться в Санлис, где он попытался привести в порядок финансы аббатства.

30 июля 1618 г. община собралась в глава и избрал одним из двух молодых сторонников Фора новым приором. На этом аббатство возобновило официальное соблюдение Правило святого Августина. В конце того же года Фор был рукоположен.

Это возобновленное соблюдение было встречено с подозрением как в аббатстве, так и за его пределами. В следующем году молодой член общины был настолько ошеломлен жизненными требованиями, что попытался сбежать через стены аббатства, с которого он упал, сильно поранив себя. Горожане пришли в ярость и обвинили аббатство, подвергая каноников оскорблениям и угрозам. В этот момент кардинал вмешался и начал расследование по делу. Он не только поддержал каноническое сообщество, но и воспользовался случаем, чтобы похвалить новообретенную духовную жизнь аббатства. Фактически, он рекомендовал каноникам святой Женевьевы в Париже, чьим авторитетным настоятелем он также был, проводить время в Санлисе, чтобы учиться у них. В результате любые похвальные настоятели, действительно заинтересованные в продвижении духовной жизни принадлежащих им домов, начали рассматривать Сент-Винсент как образец для реформ.

В 1622 году кардинал получил мандат от обоих Король Людовик XIII и Папа Григорий XV провести реформу религиозных общин Франции. Он заручился поддержкой Фора и созвал собрание религиозных лидеров в аббатстве Святой Женевьевы в Париже. Было принято решение начать реформу с сорока ближайших к Парижу монастырей, при этом главный дом находился в Святой Женевьеве. Этим решением Конгрегация Франции была сформирована, члены которой стали известны как Genofévains, после материнского дома.

Чтобы осуществить эту реформу, община Сент-Винсента 12 октября 1623 г. избрала Фора Генеральным приором новой конгрегации. Затем каноники этого дома должны были стать настоятелями всех других домов, начиная с Сент-Женевьевы. 10 августа 1628 г. Общая глава нового собрания состоялось в Сент-Винсенте. Решения, предложенные на этом собрании, были приняты единогласно. Затем Фор попытался уйти в отставку со своего поста в собрании, но это требование было отклонено главой. Затем он продолжал занимать этот пост до своей смерти в 1652 году. После его смерти община проголосовала за то, чтобы продолжать проводить свой Генеральный Капитул в Сент-Винсенте каждые три года, чтобы отдать должное его роли в реформе канонической жизни во Франции.

Один известный выпускник колледжа при аббатстве и позже член общины был Дом Александр Ги Пингре, C.R.S.A. (умер в 1796 г.). Он внес значительный вклад в астрономию и военно-морское картография.

Растворение

Похвальные аббаты продолжали заботиться об аббатстве на протяжении всей его истории. До середины 18 века они улучшали стены и здания. Пришествие французская революция положить конец его жизни. В 1791 году каноники были собраны и приказали покинуть аббатство в соответствии с запретом всех религиозных домов согласно новым законам республики.

Здания были захвачены революционным правительством и использовались по-разному: от военного госпиталя до тюрьмы для военнопленных. В 1804 году комплекс был сдан в аренду производителю. К 1835 году они попали в руки застройщика, который планировал снести стены и здание. В последующие годы три канона Бове смогли собрать средства на покупку недвижимости. Затем они открыли школу для мальчиков.

Примечания

^ Лоуренс 1997, п. 103 note13.