Камень Мотекухзомы I - Stone of Motecuhzoma I

Камень Мотекусома I на выставке в Мехико

В Камень Мотекухзомы I каменный монолит доколумбовой эпохи, построенный во времена правления Motecuhzoma I (1440-1469), пятая Тлалтоани (правитель) Теночтитлан. Монолит имеет примерно 12 футов в диаметре и 39 дюймов в высоту и также известен как Камень Мотекухзома Ильхуикамина, Куаухсикали из Мотекухзома Ильхуикамина, Архиепископский камень, Камень Экс-Арзобиспадо и Монолит Санчес-Нава. Исторические источники называют это просто "Temalácatl, буквально означает «круглый камень».[1]

Мотекухзома I, также известный как Мотекухзома Ильхуикамина, был внуком первого тлалтоани из Теночтитлана, сменив Ицкоатля, и превратил положение короля в императорское. Ему приписывают расширение и укрепление Империя ацтеков (хотя его часто принимают за своего популярного потомка Motecuhzoma II, правивший во время испанского завоевания почти столетие спустя). На науатле Мотекухзома означает «Он гневается, как Господь», а Ильхуикамина означает «Он стреляет стрелами в небо».[2]

Под властью Мотекухзомы I Теночтитлан начал укреплять свое положение в качестве столичного города Ацтеков (Мексика ) Империя. Его завоевания распространили правление ацтеков далеко за пределы Мексиканской долины, принесли большое количество дани.[2] Эти завоевания изображены по сторонам камня. Правление и военные экспедиции Мотекухомы I также совпали с ростом числа ритуальных человеческих жертвоприношений, что нашло отражение в жертвенном колодце на вершине монолита.[3]

Открытие

Камень Мотекухзома I был обнаружен в июле 1988 года под дворцом колониального архиепископа, или Паласио дель Арзобиспадо, на улице Монеда в современном Мехико.[4] По этой причине камень иногда называют Камнем архиепископа. Построенный вскоре после того, как испанцы разрушили центр Теночтитлан, во дворце хранится множество ценных артефактов доколумбовой эпохи. Паласио дель Арцобиспадо был построен в 1530 году под руководством испанского монаха Хуана де Сумаррага на базе разрушенного Храма Тескатлипока. Камень был обнаружен при раскопках под дворцом, и сразу же сравнили с уже известными. Камень Тизока и Календарь Камень за его большие размеры и круглую форму.[1]

Первоначально камень лежал перед Храмом Тескатлипока. Это размещение было намеренным - на боковых панелях камня Мотекухзома I одет как Тескатлипока, доминирующий над своими врагами в битве. В настоящее время камень выставлен в Национальный музей антропологии в Мехико.[нужна цитата ]

Иконография

Штриховой рисунок солнечного диска на вершине камня.

Верхняя часть лица

Камень примерно 12 футов в диаметре и 3 фута в высоту и предназначался для размещения лицевой стороной вверх. Солнечный диск на верхнем лице имеет круглый бассейн в центре, внутри которого находится лицо солнечного божества Тониатуха в его характерном головном уборе.[5] Рот Тониату открыт, а язык (теперь отломанный) должен был торчать в виде жертвенного ножа. Выступающий язык использовался как крестовина, к которой привязывали жертвоприношения.[5] Резной Тониату окружает полоса концентрических кругов, представляющая драгоценный зеленый камень или нефрит. Есть большие стрелки, указывающие в каждом из основных направлений, с меньшими стрелками между ними. На внешней полосе есть чередующийся узор нефрита и Cuauhxicalli, или «орлиный ящик», каменные сосуды, используемые для размещения человеческих сердец после жертвоприношения.[5]

Боковые панели

Панно, изображающее завоевание Сочимилько. В правом верхнем углу виден символ местоположения Сочимилько, и Мотекузома I сжимает кулаком волосы врага, сигнализируя о завоевании.

Стороны камня изображают одиннадцать отдельных сцен завоеваний, зажатых между двумя границами, состоящими из небольших квадратов с символами, относящимися к человеческим жертвоприношениям: скрещенными костями, черепами, сердцами, ножами и человеческими руками.[5]

На каждой из одиннадцати боковых панелей изображено завоевание Мотекухзомой I другого королевства. По порядку, эти королевства включают Кулуакан, Тенаюка, Шочимилько, Чалко, Тамазулапан, Аколуакан, Тексаксик-о-Тепаноайя, Тлателолко, Тонатиуко, Миштлан и Куэтлакстлан. Каждое королевство обозначено глифом в верхнем правом углу панели. В его Historia de las IndiasДуран пишет: «Было приказано, чтобы вокруг [камня] он был изображен в виде границы или фриза, каждую войну, которую они вели до того времени, когда солнце с его защитой и помощью даровало им победы».[6] На каждой панели Мотекузома I одет как Тескатлипока и хватается за волосы своего врага, символизируя порабощение.[5]

На панели с глифом Чалко солнечный луч также указывает на эмблему Мексики для Тлалтоани. Эта панель имеет важное значение, поскольку позволяет ученым отнести камень к Мотехузоме I.[5] На протяжении XIV и начала XV веков Халка и ацтеки вели цветочные войны за территорию Халки. Чалко был окончательно завоеван ацтеками в 1465 году во время правления Motecuhzoma I.[2]

Ритуальное использование

В Temalácatl хорошо задокументированы в исторических текстах как платформы, на которых заключенные могут участвовать в гладиаторских боях.[7] Раненых воинов, захваченных во время завоеваний Мотекухзомы I, скорее всего, приносили в жертву на вершине камня.[5]

Изображение воина, привязанного к temalácatl в Кодексе Товара (ок. 1580 г.). Веревка вокруг лодыжки пленника прикрепляется к центру камня.

Францисканский монах Бернардино де Саагун описывает ритуалы жертвоприношения, связанные с камнем: «Они клали рабов на этот камень, а затем дрались с ними ножами, их связывали за талию так, чтобы они могли достичь окружности камня, и они давали им оружие, с помощью которого можно сражаться. Это повторяющееся зрелище, на которое приезжали люди со всех регионов ».[8] Монах Диего Дуран поддерживает этот рассказ, написав, что Тлалтоани Мотекусома I пригласил простых людей со всей долины Мексики на церемонии. Согласно его отчетам, запас из «84000 жертв» (почти наверняка преувеличение, предназначенный для указания неограниченного количества), захваченных у вражеского населения, был принесен в жертву в течение четырех дней, в конце которых «храмы и весь город были покрытые потоками крови ".[3] На вершине камня солнечный диск имеет круглый бассейн в центре с лучами, исходящими от края камня. По словам Дурана, это было сделано для того, чтобы кровь приносимых в жертву могла быть собрана в таз «для подобия солнца, чтобы наслаждаться».[6]

Основываясь на этих документах и ​​размещении камня за пределами храма Тескатлипока, покровителя воина, широко распространено мнение, что на этом камне совершалось жертвоприношение гладиатора.[9] Кроме того, когда-то камень был полностью выкрашен в красный цвет - цвет, связанный с Тескатлипокой и восточной частью Вселенной. Кровь гладиаторов использовалась, чтобы накормить изображение солнца в центре, чтобы умилостивить богов и гарантировать, что солнце продолжит движение.[5]

Сравнение с другими памятниками

Изображение неопознанного темалакатля в Кодексе Тудела (ок. 1540 г.)

По словам археолога Темпло Майор Эдуардо Матос Моктесума, есть два типа ацтекских скульптур с изображением солнца наверху: календарные камни и камни с резными изображениями военных завоеваний по краям.[1] Камень Motecuhzoma I принадлежит ко второй группе, temalácatl, ассоциирующейся с жертвоприношением гладиатора. В Камень Тизока пожалуй, самый известный пример этого, разделяющий многие из тех же иконографических особенностей с Камнем Мотекухзома I. Однако, в то время как Камень Мотекухзома I изображает Тлалоани (Мотекухзома I) как Тескатлипока Камень Тизока изображает его Тлаолани (Tizoc ) в качестве Уицилопочтли.[4]

Эти два камня также имеют общие черты со знаменитым Камень ацтекского календаря, также известный как Солнечный Камень. Как и два temalácatl, этот камень представляет собой большой круглый монолит с солнечной резьбой на вершине. Все три монолита, вероятно, использовались как жертвенные камни, чтобы гарантировать непрерывное движение солнца. Однако у камня ацтекского календаря есть ключевая особенность, которой нет ни у кого из других: календарь.[5]

Камень Моктесумы I и Камень Тизока хорошо задокументированы в исторических источниках. В этих источниках также упоминается множество других темалакатлей, которые еще предстоит открыть.[5]

Рекомендации

  1. ^ а б c Матос Моктесума, Эдуардо; Солис, Фелипе (2004). Календарь ацтеков и другие солнечные памятники. Grupo Abache. п. 28.
  2. ^ а б c "Motecuhzoma I (ок. 1397–1468) | Encyclopedia.com". www.encyclopedia.com. Получено 2018-11-10.
  3. ^ а б Брода, Йоханна (1987). Великий храм Теночтитлана: центр и периферия в мире ацтеков. Калифорнийский университет Press. С. 64–66.
  4. ^ а б Матос Моктесума, Эдуардо; Солис, Фелипе (2004). Календарь ацтеков и другие солнечные памятники. Grupo Abache. п. 34.
  5. ^ а б c d е ж грамм час я j Матос Моктесума. Календарь ацтеков и другие солнечные памятники. С. 117–120.
  6. ^ а б Дуран, Диего (1466 г.). Historia de las Indias de Nueva España. п. 272.
  7. ^ Эдуардо., Матос Моктесума (2012). Эскультура монументальная мексика. Лопес Лухан, Леонардо. (1-е изд.). Мексика, Д.Ф .: Fondo de Cultura Económica. ISBN  9786071609328. OCLC  820630721.
  8. ^ де Саагун, брат Бернардино (1569). Общая история лас-косас-де-ла-Нуэва, Испания. п. 293.
  9. ^ Матос Моктесума. Календарь ацтеков и другие солнечные памятники. п. 37.