Сугавара Дэндзю Тенараи Кагами - Sugawara Denju Tenarai Kagami

Сугавара Дэндзю Тенараи Кагами
菅原 伝 授 手 習 鑑
Наказо Накамура II в роли Мацуо-мару и Ношио Накамура II Chiyo.jpg
Наказо Накамура II в роли Мацуо-мару (слева) и Ношио Накамура II в роли Чиё в постановке в мае 1796 г. Теракойя из Сугавара Дэндзю Тенараи Кагами, к Тоёкуни.
НаписаноТакеда Идзумо I
Такеда Идзумо II
Миёси Сёраку
Намики Сосуке
СимволыКан Сёдзё, Фудзивара-но-Токихира, Умэмару, Сакурамару, Мацухамару
Дата премьерыАвгуст 1746 г., Такемото-за, Осака (Джурури)
Сентябрь 1746 г. Китагава-но Шибай, Киото (кабуки)
Исходный языкЯпонский
Жанрдзидаймоно
ПараметрРазличные сайты в Японии

Сугавара Дэндзю Тенараи Кагами (菅原 伝 授 手 習 鑑, Сугавара и секреты каллиграфии)[1] - японская пьеса, поставленная в бунраку и кабуки, и был совместно написан Такеда Идзумо I, Такеда Идзумо II, Намики Сосуке и Миёси Сёраку.[2] Вместе с Ёсицунэ Сенбон Закура и Канадехон Чушингура, это одна из трех самых известных и популярных пьес в репертуаре кабуки. Сугавара впервые был показан как кукольный спектакль в августе 1746 г. Такемото-за в Осака, дебютировав на сцене кабуки в следующем месяце в Киото. В Эдо дебют состоялся на Ичимура-за в следующем марте.[2]

Действие пьесы происходит в 9 веке и основано на жизни Период Хэйан дворянский и правительственный чиновник Сугавара-но Митизане (также известный как Кан Сёдзё[3] в пьесе), сосланный в Кюсю когда он потерял благосклонность при дворе и был ложно обвинен в заговоре с целью захвата престола. Выдуманный набор троек по имени Умэмару, Сакурамару и Мацухамару, персонажи, придуманные для пьесы, также играют важную роль, каждый в отдельности доказывая свою преданность и служение Кан Сёдзё в разных сценах.[4] Антагонист - Фудзивара-но Шихей (藤原 時 平), имя которого пишется с тем же кандзи как исторический Фудзивара-но-Токихира.

Как и в большинстве полнометражных пятиактных пьес кабуки, Сугавара Дэндзю Тенараи Кагами очень редко выполняется полностью. Вместо этого будет выбран набор сцен, или одна сцена будет объединена со сценами из других пьес, танцевальных драм или других пьес для формирования дневной программы. Самая популярная и наиболее часто исполняемая сцена из этой пьесы - это Теракойя ("храмовая школа "), третья сцена четвертого акта. Курумабики (Акт III, сцена первая) сцена считается образцом Арагото формы и сущности кабуки.[5]

Пьеса была привезена в Европу в начале 20 века и переведена на французский и немецкий языки; это была основа для Феликс Вайнгартнер опера Die Dorfschule, а также ранние работы Карл Орф.

Структура

Самая полная версия Сугавара состоит из двенадцати сцен в пяти действиях. Хотя изначально предполагалось, что это будет происходить в течение большей части дня, режимы игры изменились, и полная версия сегодня займет в два раза больше времени из-за стиля и скорости текущих форм игры.

По этой и другим причинам сегодня пьесы кабуки почти никогда не исполняются полностью, и Сугавара не исключение. Самая полная стандартная версия любой пьесы называется Тоши Кёген, что в случае Сугавара состоит из шести из полных двенадцати сцен. Однако, опять же, как и в случае с большинством пьес, отдельные сцены или элементы Сугавара может выполняться самостоятельно как часть дневной программы из других подобных фрагментов.

Две сцены, Ясуи но Хама (Акт II, сцена вторая) и Китасага (Акт IV, вторая сцена) исполнялись только в бунраку, но никогда в кабуки.[2]

Последнее время Сугавара Дэндзю Тенараи Кагами была исполнена полностью (десять сцен кабуки) в 1966 г. Национальный театр, Токио. Полнометражный спектакль был разделен на программы: первая в ноябре (от Акта I до сцены I Акта II) и вторая в декабре (сцена I Акта II до Акта V).[6]

Из этих десяти сцен шесть, которые до сих пор исполняются регулярно (Камо Дзуцуми, Hippô Denju, Dômyôji, Курумабики, Га но Иваи и Теракойя).[2] Это 'тоши кёген из Сугавара Дэндзю Тенараи Кагами.

Единственный спектакль после Вторая Мировая Война остальных четырех сцен (Uchi, Мичиюки Котоба-но Амайкай, Тенпайзан и Uchi Tenpen) был 1966 г., за исключением Uchi, который снова был исполнен на Национальный театр в 1981 г.[7][8][9]

Основная структура пьесы очень соответствует структуре традиционных японских драматических форм в целом. Философия дзё-ха-кю используется повсюду, поскольку действия, сцены, действия и пьеса в целом начинаются медленно (Джо), затем быстрее (ха) и быстро закончить (кю). Также, Сугавара следует традиционной пятиактной структуре и темам, традиционно связанным с отдельными действиями. Первый акт начинается спокойно и благоприятно, включая сцены в Императорском дворце. Во втором акте представлены сражения и убийства. Третий акт - это что-то вроде севамоно вставка в дзидаймоно сказка, отворачиваясь от дел воинов и политики, чтобы сосредоточиться на жизни простолюдинов. Акт четвертый, часто в других пьесах Мичиюки Путешествие, метафорически связанное с путешествием через ад, представляет собой драматический шторм и эмоциональное путешествие для Кан Сёдзё, который приходит в ярость из-за предательской деятельности Шихэя и убивает себя, став богом грома.[10] Пятый акт быстро завершает сюжет и возвращается к темам благоприятного.

Краткое содержание сюжета

Следующее краткое изложение сюжета основано на полной версии из двенадцати сцен. Персонажи Сакурамару, Умэмару и Мацухамару - тройняшки, которые в прошлом пользовались благосклонностью Кан Сёдзё, будучи назначенными слугами при дворе.

Акт I

Императорский дворец (uchi)

Спектакль начинается с прибытия посланника из Китая, чтобы нарисовать портрет императора. Однако император болен, и поэтому нужно выбрать замену; Шихэй добровольно добровольно выступает в качестве указания или отражения его собственных высоких целей, но по предложению Кан Сёдзё и решению императора, Принц Токиё[11] выбран. Поскольку любовь Токиё, Кария, является приемной дочерью Кана Содзё, Шихей считает это фаворитизмом и обеспокоена. Император также приказывает Кан Сёдзё передать свои секреты каллиграфии выбранному им ученику.

Берега реки Камо (Камо Дзуцуми)

Вторая сцена представляет собой встречу принца Токиё и Карии, устроенную Сакурамару. Кария простолюдин, принятый в мир императорского двора, их любовь - табу. Когда встречу обнаруживает один из агентов Шихея, пара вынуждена бежать и прятаться, и Сакурамару опозорен.[12]

Передача секретов каллиграфии (Hippô Denju)

Кан Сёдзё передает свои секреты Гэндзо, бывшему его ученику, которого изгнали из двора после того, как он влюбился в фрейлину по имени Тонами. Кан Сёдзё позже вызывается перед императором, но теряет шляпу, что является дурным предзнаменованием. Шихей обвиняет его в заговоре через брак Карии и Токиё с целью захвата власти, и впоследствии он сослан в Дазаифу. Гэндзо и Тонами с помощью Умэмару забирают сына Кан Сёдзё, Кана Сюсая, в свою маленькую школу в провинции, чтобы уберечь его от Шихэя и его замыслов.[2][12]

Акт II

Путешествующий танец сладко говорящего разносчика сладостей любви (Мичиюки Котоба но Амайкай)

Берег в Ясуи (Ясуи но Хама)

В храме Домёдзи (Домёдзи)

Действие второго действия происходит в буддийском храме. Dmy-ji, где Кан Сёдзё ждет своего сопровождения в Дадзайфу, и где Кария останавливается со своей старшей сестрой Тацутой. Карию ругает и избивает ее мать, Какудзю, которая обвиняет ее роман с принцем Токиё в обвинениях против Кана Содзё, ее отца, и в его изгнании.

Тем временем Сукуне Таро и его отец Хаджи-но Хё, которые служат Шихею, готовятся убить Кана Сёдзё. Эскорт министра должен прибыть на рассвете, и поэтому о его прибытии будет сигнализировать петушиное пение. Таро и Хёэ убивают Тацуту, жену Таро, и бросают ее тело в ближайший пруд; они держат петуха над трупом и его ворон, как того требует японское суеверие. Таким образом, фальшивый эскорт, подготовленный Таро и Хё, чтобы увезти Кана Сёдзё, уезжает со своим пассажиром.

Какудзю, обнаружив тело своей дочери и поняв, что произошло, нападает на Таро и наносит ему удар. Настоящий эскорт прибывает к Кан Сёдзё и узнает, что министр уже уехал в другом месте. паланкин, и готовится отправиться на его поиски. В этот момент ложный эскорт возвращается, осознав, что его обманули деревянной статуей министра; Несколько раз в этой сцене Кан Сёдзё демонстрирует таинственную способность превращаться в деревянную статую или иным образом заменять себя ею. Он выходит из паланкина, фальшивый эскорт арестован, а Хё казнен, прежде чем министр уходит с настоящим эскортом на слезливое прощание, направляясь в ссылку в Дадзайфу.[2][12]

Акт III

Как это принято в пятиактных пьесах бунраку и кабуки, средний акт отходит от главных героев, знати и политики, сосредотачиваясь на другом наборе персонажей, обычно простолюдинов. Третий акт Сугавара В нем представлены тройняшки, Умэмару, Сакурамару и Мацухэру, каждый из которых является верным слугой одного из главных персонажей пьесы (Кан Сёдзё, принц Токиё и Шихей соответственно). Каждая тройня носит на рукаве символ, обозначающий их: Уме, Сакура и Мацу - японские слова, обозначающие цвет сливы, цвет вишни и сосны соответственно. Они также отличаются своим макияж, мириться и актерский стиль. Сакурамару - романтичный и нежный тип, в Wagoto моды, Умэмару - герой в Арагото стиль, с ярко-красным макияжем лица, а Мацухамару - злодей, его лицо нарисовано синими линиями.[12]

Борьба за карету (Курумабики)

Эта знаменитая сцена, «классический образец стилизованной красоты Кабуки»,[13] проходит перед Храм Ёсида в Киото. Сцена начинается, когда Умэмару и Сакурамару пытаются остановить экипаж Шихэя, и им противостоит Мацухамару, член свиты. Когда пара начинает развязывать волов и разрывать повозку, появляется Шихей, его синий макияж на лице указывает на него как на злодея. Он злобно смотрит на них, останавливая их атаку.

Праздник (Га но Иваи)

Во второй сцене тройняшки едут в дом своего отца, престарелого слуги Кана Содзё Ширадаю, в деревне Сата, на торжественное празднование его 70-летия. Вскоре трое начинают сражаться, но, не имея под рукой мечей, нападают друг на друга с тюками сена. Хотя сражение ведется только с сеном и другими обычными предметами, сцена битвы выполнена в том же стиле и манере, что и величайшая из них. Арагото сцены боев. По ходу боя ветка любимого вишневого дерева Кан Сёдзё (сакура ) отключен. Ширадаю замечает это и указывает на это как на предзнаменование, представляющее ответственность Сакурамару за падение Кан Содзё, поскольку именно он помог объединить Токиё и Карию. Кан Содзё прибывает и вместе с Ширадаю наказывает Мацухамару и изгоняет его с их службы; Затем появляется Сакурамару и объявляет о своем решении совершить ритуальное самоубийство, чтобы искупить свой проступок. Ширадаю ударяет в колокол, когда его сын умирает.[2][12]

Акт IV

Гора Тенпай (Тенпайзан)

Первая сцена четвертого акта происходит в особняке Кан Сёдзё в Дадзайфу, куда он был сослан. Вспоминает о любимом сливовом дереве (умэ ), который внезапно появляется перед ним, вырвавшись с корнем и улетев в Дазаифу из столицы.[14] Кан Содзё и Ширадаю восхищаются цветами, когда появляется Умэмару с пленником: Вашизука Хейма, приспешником Шихея.

Хейма, связанный веревкой, раскрывает заговор Шихэя по захвату власти, описывая каждую деталь, и оплакивает свою судьбу, потерпев неудачу в своей миссии по убийству Кан Сёдзё и попавший в плен. Услышав о предательстве Шихэя, Кан Сёдзё приходит в ярость, отрывая ветку сливового дерева и отбивая ею голову Хеймы, как если бы это был меч. Он просит Ширадаю и Умэмару поспешить в столицу, чтобы предупредить императора о планах Шихея. Зная, что он не может вернуться в столицу сам, по крайней мере, не в теле, будучи формально изгнанным, он клянется вернуться в виде разгневанного духа. С этой целью он клянется отправиться на вершину горы Тенпай, где он будет заниматься строгими дисциплинами, давать клятвы богам и становиться призрачным повелителем громов. Пока он говорит, поднимается буря. Его слуги хватаются за его рукава и пытаются остановить его, но он отбрасывает их и улетает в небо, уже начиная превращаться в духа грома.[10]

Эрмитаж Китасага (Kitasaga)

Деревенская школа (Теракойя)

Эта сцена входит в число самых популярных и часто исполняемых сцен в спектакле. Это происходит в провинциальной школе, которой управляют Гэндзо и Тонами, где они наблюдают за молодым Кан Сюсай. Шихей подозревает, что именно здесь прячется сын министра, и посылает туда Мацухамару, чтобы убить мальчика и вернуться с его головой; Из всех слуг Шихэя только Мацухамару доверяют опознать голову мальчика. В этой сцене Мацутмару одет в темное кимоно с орнаментом из снега и сосны, его волосы растрепаны и растрепаны, что свидетельствует о грядущей трагедии и болезни, которую он заявляет, чтобы оставить службу Шихэю.[2]

Стремясь искупить свои прошлые проступки, Мацухамару замышляет спасти жизнь Кана Сюсая за счет жизни своего собственного сына Котаро. Он отправляет Котаро в школу, где Гэндзо и Тонами решают, что он единственный в школе, чья голова может сойти за Кан Сюсая. Эта сцена - классический пример конфликта между гири (честь, верность) и ниндзё (человеческое сострадание), когда Гэндзо и Тонами приносят в жертву невинного мальчика, чтобы спасти сына своего хозяина. Когда звук меча Гэндзо, отрывающегося от головы Котаро, слышен за кулисами, Мацухамару наносит характерный удар. Мацуо ми поза, выражая его подавленную тоску.[12] Затем он уходит с головой в коробке, чтобы идентифицировать ее для Шихея как голову Кан Сюсая, делая вид, что совершил поступок и таким образом спасая жизнь Кан Сюсая.[15]

Жена Мацуомару, Чиё, прибывает в школу, чтобы забрать своего сына, и Гэндзо и Тонами на мгновение опасаются, что им, возможно, придется убить и ее, вместо того, чтобы раскрыть свой обман. Но приезжает сам Мацухамару и объясняет всем участникам, что убитый мальчик был его собственным сыном, и что он сделал это намеренно, чтобы восполнить свои прошлые проступки против Кан Сёдзё и Суда, а также его причастность к планам Шихея.[12]

Акт V

Катастрофа в Императорском дворце (Ôuchi Tenpen)

Единственная сцена в пятом акте редко исполняется в бунраку и никогда в кабуки. Это происходит в Императорском дворце в Киото, где бушует шторм. После смерти Кан Сёдзё ведутся дискуссии о наследовании Кан Сюсая, его сына, на пост главы Клан Сугавара. Хотя клан в настоящее время находится в опале, принц Токиё утверждает, что буря должна быть вызвана гневным духом Кан Содзё, и что признание его невиновности и восстановление чести его семьи, сделав Сюсая его главой, умиротворили бы его.

Шихей хватает Кан Сюсая, угрожая убить его и заявляя, что ничто, даже бог грома, не встанет на пути его свержения императора и захвата власти для себя. Молния убивает его приспешников, пока Шихей твердо стоит на своем. Молодой Кан Сюсай ускользает, когда появляются призраки Сакурамару и его жены и атакуют Шихея. Буддийский священник Хосхо трет свою розарии и поет молитвы, чтобы прогнать призраков, но останавливается, когда узнает о злых планах Шихэя. Призраки снова нападают на Шихея, сакура ветви, и убейте его. Шторм рассеивается, и призраки уходят.

Пьеса заканчивается тем, что священник Хосё объявляет Кан Сюсая преемником дома Сугавара, и посмертно присуждение Кан Сёдзё старшего ранга первого двора. Он заявляет, что святыню следует построить в Китано в честь министра, которому теперь будут поклоняться как богу (ками ) стипендии.[10]

Галерея

  • Неназванный актер в роли Тонери Умемару в «Сугавара но Митидзанэ», примерно 1860–1866 гг., Тоёхара Куничика

  • Кикугоро Оноэ VI (1885–1949) как Кан Сёдзё

  • Кикугоро Оноэ VI как Умэ-мару

  • Кичиемон Накамура I (1886–1954) в роли Такебе Гэндзо

  • Кичиемон Накамура I в роли Мацуо-мару

  • Косиро Мацумото VII (1870–1949) как Фудзивара-но Шихей

Рекомендации

  1. ^ Название часто переводят как «Сугавара но Митидзанэ и секреты каллиграфии» или их вариации. Это могло бы быть более дословно переведено как «Зеркало наставлений Сугавары от руки».
  2. ^ а б c d е ж грамм час Сюрия, Арагоро. "Сугавара Дэндзю Тенараи Кагами." Kabuki21.com. По состоянию на 4 декабря 2008 г.
  3. ^ «Кан» в языке «Кан Сёдзё» (菅 丞相) - это альтернативное произношение «ШугаНа языке Сугавара «Сёдзё» примерно означает «премьер-министр». Таким образом, этот термин в целом означает просто «верховный министр Сугавара».
  4. ^ Мияке, Шутаро. Кабуки Драма. Токио: Japan Travel Bureau, Inc., 1971. p98.
  5. ^ «Сугавара Дэндзю Тенараи Кагами». Энциклопедия Кабуки (歌舞 伎 事 典, кабуки дзитен). Совет искусств Японии, 2001-2003 гг. По состоянию на 4 декабря 2008 г.
  6. ^ Сюрия, Арагоро. "Национальный театр." Kabuki21.com. По состоянию на 2 января 2018 г.
  7. ^ Сюрия, Арагоро. "Оучи." Kabuki21.com. По состоянию на 2 января 2018 г.
  8. ^ Сюрия, Арагоро. "Мичиюки Котоба-но Амайкай." Kabuki21.com. По состоянию на 2 января 2018 г.
  9. ^ Сюрия, Арагоро. "Тенпайзан." Kabuki21.com. По состоянию на 2 января 2018 г.
  10. ^ а б c Джонс, Стэнли Х. мл. (Пер.) «Гора Темпай и суматоха во дворце». в Brazell, Карен (ред.). Традиционный японский театр: антология пьес. Нью-Йорк: Columbia University Press, 1998. pp95-111.
  11. ^ Принц Токиё (斉 世 親王, Токиё-шинно, 886–927) был младшим братом Император Дайго
  12. ^ а б c d е ж грамм Кавай, Рональд и др. Путеводитель по японской сцене. Токио: Коданша, 2004. pp155-157.
  13. ^ Каватаке, Тосио. Кабуки: сочетание искусств в стиле барокко. Международный дом Японии, 2003 г.
  14. ^ Это общий элемент в легенде о Сугавара-но-Митидзане. Умэ мотивы широко используются в Тенджин посвященные ему святилища и сливовые деревья, которые, как говорят, являются его любимыми из Киото, все еще можно найти сегодня в Дадзайфу Тенман-гу.
  15. ^ Видеть Кумагай Джинья для другой пьесы кабуки, в которой разворачивается похожая сцена. В Клан Минамото самурай Кумагаи Наозане вместо того, чтобы убивать молодых, благородных и энергичных Клан Тайра самурай Тайра но Ацумори, приносит в жертву своего сына и идентифицирует голову своего сына как голову Ацумори для своего господина.

внешняя ссылка