Синдерезис - Synderesis

Синдерезис или же синтерезис, в схоластический моральная философия, это естественный емкость или расположение (габитус) практическая причина интуитивно постигать универсальное первые принципы человека действие.[1]

Причина единственная способность, но называется по-разному в зависимости от цели, которую она ставит перед поиском правда; когда его целью является простое рассмотрение (созерцание) истины, это называется спекулятивная причина; когда он рассматривает истину с точки зрения действия (практика ), это называется практическая причина. В обоих случаях разум использует демонстрацию (силлогизм ) в качестве инструмента; он исходит из понимания ранее известных истин (предпосылки ) к формулировке предложения (вывод ), истинность которого обязательно следует из посылок.

Как узнать, что эти посылки (и, следовательно, их заключение) верны? Потому что они сами являются выводами предыдущих демонстраций. Хотя этот процесс демонстрации истинности предпосылок можно было бы вернуть на сколько угодно, регресс до бесконечности лишит доказательную цепь уверенности. Следовательно, необходимо, чтобы отправная точка человеческого рассуждения была непосредственно познаваемой, т. Е. самоочевидный, предложения называется первые принципы, истина которого не может быть понята путем демонстрации, а только интуиция (нет).

Привычка или предрасположенность, позволяющие умозрительному разуму интуитивно воспринимать принципы, лежащие в основе его дискурсивные рассуждения называется «понимание принципов» (intellectus Principiorum). Принципы "не противоречие ", из "личность " и из "исключенный средний ", все из которых, в конечном счете, основаны на понятии"существование "- первое, что наш разум полностью понимает, - все это примеры этих принципов.

Точно так же способность или предрасположенность, которые позволяют практическому разуму интуитивно воспринимать принципы или законы, лежащие в основе его дискурсивных рассуждений относительно человеческих действий, называются синдерезис. Как «бытие» - первое понятие, абсолютно понятное, так и «хороший "- это первое, что постигается практическим разумом, поскольку все, что действует, делает это для цели, обладающей качеством добра. Вот почему первый принцип или закон практического разума -" добро должно быть сделано и должно выполняться. , и зла следует избегать ». Также заповеди естественного права могут считаться объектом синдерезиса, поскольку все вещи, к которым человек имеет естественную склонность, естественно воспринимаются интеллектом как добро и, следовательно, как цели, к которым нужно стремиться. , и их противоположности как зло, которого следует избегать.

Синдерезис - это способность не только понимать основные принципы, но также оценивать каждый шаг практического дискурса в свете этих принципов. Но как интеллектуальная предрасположенность, связанная со знанием первых принципов действия, синдерезис обеспечивает только универсальное помещение практического силлогизма. Каждый человек действие, однако, единственное, условный и имеет место при определенных обстоятельствах. Завершить практическую беседу и прийти к выводу, что нужно сделать. hic et nunc [здесь и сейчас] и какие средства должны быть использованы, необходимы другие способности помимо синдерезиса, и для фактического осуществления действия требуются другие способности, помимо разума. Вот почему вся картина, касающаяся человеческих действий, включает в себя силы, склонности и действия, такие как совесть, желание, воля и т. Д.

Происхождение понятия синдерезиса в том виде, в каком оно представлено здесь, можно проследить, с одной стороны, из Комментария к Иезекииль к Святой Иероним (347–419 гг. Н. Э.), Где синтерезин (συντήρησιν) упоминается среди полномочий душа и описывается как искра совести (Scintilla Sovientiae),[2] и, с другой стороны, толкование текста Иеронима, данное в 13 веке Альберт Великий и Фома Аквинский в свете аристотелевской психологии и этика. Слово синдерезис большинство ученых считает искажением Греческий слово для общего знания или совести, синейдезис (συνείδησις), искажение, появляющееся в средневековых рукописях Комментария Иеронима.[3]

Альтернативная интерпретация синдерезиса была предложена Бонавентура, которые считали это естественной склонностью буду к моральному благу.

Этот термин также применяется в психиатрических исследованиях с особым упором на психопатия.[4]

Примечания

  1. ^ «КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Синдерезис». Католическая энциклопедия. Получено 2 января 2016. Синдерезис, или, точнее, синтерезис, - термин, используемый схоластическими теологами для обозначения привычного знания универсальных практических принципов нравственного действия.
  2. ^ Анонимный. "Синдерезис | Интернет-энциклопедия философии". Интернет-энциклопедия философии. Получено 2 января 2016. «Синдерезис» - технический термин из схоластической философии, обозначающий врожденный принцип морального сознания каждого человека, который направляет агента к добру и удерживает его от зла. Впервые он встречается в единственном отрывке святого Иеронима (ум. 420) в его объяснении четырех животных в видении Иезекииля.
  3. ^ Дуглас Крис в Traditio т. 57: Ориген, Платон и совесть (Синдерезис) в комментарии Иезекииля Иеронима, п. 67
  4. ^ Крепкий, Марта (2005). Социопат по соседству. Бродвейские книги. ISBN  0-7679-1582-8. (срок синдерезис на страницах 27, 28, 29, 33)

внешняя ссылка