Такаяма Чогю - Takayama Chogyū
 | Эта статья включает Список ссылок, связанное чтение или внешняя ссылка, но его источники остаются неясными, потому что в нем отсутствует встроенные цитаты. (Апрель 2019) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
Такаяма Чогю | |
|---|---|
 Такаяма Чогю | |
| Родившийся | 28 февраля 1871 г. Цуруока, Ямагата, Япония |
| Умер | 24 декабря 1902 г. (31 год) Чигасаки, Канагава, Япония |
| Род занятий | Писатель |
| Жанр | романы, история искусства, буддийская философия |
Такаяма Чогю (高山 樗 牛, 28 февраля 1871 - 24 декабря 1902), настоящее имя Такаяма Ринджиро, был псевдоним из Японский автор и литературный критик. Он повлиял Японская литература в конце Период Мэйдзи с его смесью романтического индивидуализма, концепции самореализация, эстетика, и национализм. Однако многие работы Чогю сегодня кажутся читателям загадочными из-за архаичного стиля, который он использовал.
Ранние годы
Чогю родился на территории нынешнего города Цуруока в Префектура Ямагата. Его отец был несовершеннолетним самурай из Шонайский домен, которые устроились на работу в полицию после Реставрация Мэйдзи. В двухлетнем возрасте его усыновила семья тети.
В 1887 году он поступил в среднюю школу в г. Сендай, где он преуспел в английском и английская литература. Изучая философию в Токийский императорский университет, он находился под влиянием Томас Хилл Грин Русские концепции самореализации и национализма.
Литературная карьера
Чогю принял участие и выиграл конкурс художественной литературы, спонсируемый Ёмиури симбун газета за его полуисторический роман, Такигучи Нюдо. Это был его первый и единственный роман. Еще будучи студентом, он стал соучредителем литературный журнал Тейкоку Бунгаку (Императорская литература) и представил статьи в литературный журнал, Тайё (Sun), главным редактором которой он позже стал. Он также сменил официальное место жительства на Хоккайдо избежать военный призыв.
В 1896 году Чогю вернулся в Сендай, чтобы преподавать английский язык и логику в престижной средней школе. В следующем году студенческий бунт вынудил его отказаться от преподавания и редактировать литературный журнал, и он вернулся в Токио. Именно в это время он женился на Сато Суги.
Во время всплеска ультранационализм которая окутала Японию после Первая китайско-японская война 1895 г. и Тройное вмешательство, Чогю написал о своей личности японца. Чогю писал патриотические статьи, подчеркивая единство Императора со своими подданными. Он также похвалил концепцию индивидуализма, описанную в трудах Уолт Уитмен. Он также был сторонником Паназиатство, утверждая, что общей тенденцией западной цивилизации является расовый национализм, и что любые союзы с западными странами в конечном итоге уступят место конкуренции, если не расовой войне. Однако позже Чогю выразил обеспокоенность по поводу милитаристские тенденции развивается в Японии.
В 1898 г., будучи лектором в Университет Васэда Чогю утверждал, что достоинство исторических картин заключается в красоте самой картины, которая раскрывает идеализированную красоту или эстетику исторического периода. Он опубликовал Кинсей Бигаку (Современная эстетика) в 1899 г., выдвигая теории, несколько расходящиеся с Мори Агай с Очертание эстетики.
В 1900 г. Министерство образования выбрал Чогю для обучения в Европе вместе с Нацумэ Сосэки с должностью в Киотский Императорский университет ждал его по возвращении, но он разработал туберкулез и отказался. Во время выздоровления он писал статьи, восхваляющие Фридрих Ницше и по эстетике. В 1901 году Чогю стал профессором в Университет Тойо. Преподавая один день в неделю, он посвящал большую часть своего времени письму. В 1902 году он получил степень доктора литературы в Императорском университете Токио, где писал о Период Аски Изобразительное искусство. Работа вымотала его.
Поскольку считалось, что морской воздух помогает при заболеваниях легких, Чогю переехал из Токио в приморские курортные города Атами, Симидзу, Oiso, и наконец Камакура в попытке вылечить его болезнь. Поскольку вероятность выздоровления становилась все более отдаленной, он обратил свое внимание на учение XIII века. Буддист лидер Ничирен. Он продолжал писать, но о религиозной философии, особенно о ничиренизме. Однако его состояние ухудшилось, и он скончался 24 декабря 1902 года в больнице неподалеку. Чигасаки. Он жил в доме в окрестностях Камакуры. Хасэ-дера в течение последнего года его жизни, и его поминальные обряды были в храме.
Его могила находится в Рюгэ-дзи, храме в Симидзу, Префектура Сидзуока. Надпись на могиле взята из одного из его сочинений: «Очевидно, мы должны превзойти настоящее».
Хотя литературная карьера Чогю длилась всего шесть лет, он оказал большое влияние на других японских писателей; он практически неизвестен за пределами Японии.
Рекомендации
- Глюк, Кэрол, Современные мифы Японии. Издательство Принстонского университета (1987). ISBN 0-691-00812-4
- Сузуки, Томи, Повествование о себе: фикции японской современности. Издательство Стэнфордского университета (1997). ISBN 0-8047-3162-4.
- Марра, Майкл, История современной японской эстетики. Гавайский университет Press (2001). ISBN 0824823990
- Паркс, Грэм, Ницше и азиатская мысль. Издательство Чикагского университета (1996). ISBN 0226646858
- Захманн, Урс Матиас, Китай и Япония в поздний период Мэйдзи: политика Китая и японский дискурс о национальной идентичности Рутледж (2010) ISBN 0203881583
внешняя ссылка
- Произведения Такаямы Чогю или о нем в Интернет-архив
- электронные тексты работ на Аозора Бунко (Японский сайт)
- Монументальная могила Чогю в Рюгэ-дзи (японская достопримечательность)
Авторитетный контроль  |
|---|