Те-онгси Сириджунга Синь Фибе - Te-ongsi Sirijunga Xin Thebe

Мученик Лимбу Сириджунга [1]
Родился12 декабря 1704 г.
Теллок, Кучинтар, Январокский район, Лимбуван (Сейчас же Сириджангха Гаунпалика, Тапледжунг район, Непал )
Умер1741
Каледж Кхола в Хи-Мартаме, Печать Сиккима greyscale.pngЗападный Сикким (Сейчас штат Сикким в Индии)
Причина смертиПривязанный к дереву, выпущенный многочисленными отравленными стрелами, забит до смерти Тибетские ламы[2] или Бхутиас солдаты[3]
НациональностьЛимбу

Te-ongsi Sirijunga Xin Thebe Limbu был 18 век Лимбу ученый, педагог, историк, лингвист, лидер и философ Лимбуван и Сикким. Он был официально известен как Сиричонгба и даже более известный как «Сириджунга».

Жизнь

Сириджунга родилась в Теллок Кучинтар (район Январок) в Лимбуван в 1704 году. Те-онгси Сириджунга Синь Тхебе настоящее имя как Рупи Хаанг. Часть имени (Хаанг или Субба) является общепринятым Лимбу термин, обозначающий семью высокого или королевского происхождения. Сириджунга принял его Лепча прозвище, утверждая, что является воплощением легендарной исторической фигуры 9-го века по имени «Сириджонга хаанг». Широко распространено мнение, что именно эта легендарная историческая личность сохранила и возродила древнюю Скрипт лимбу, но многие теперь считают, что легенда о Сириджонга хаанг, скорее всего, была создана самим Сириджунга 18-го века с намерением сделать Лимбу и Лепча люди более готовы верить и следовать его учениям.

Работа

Сириджунга Синь Тибе исследовала и преподавала язык письменности лимбу и религию народа лимбу в различных частях страны. Лимбуван и Сикким, Индия. Сириджунга возродила старую Скрипт лимбу. Используя свой только что возрожденный сценарий, он собрал, составил и скопировал огромное количество Лимбу литература, относящаяся к истории и культурным традициям. Он много путешествовал по отдаленным регионам, пытаясь собрать источники знаний и культуры Лимбу. В конце концов, он начал ходить из деревни в деревню, распространяя свои открытия и создавая центры Лимбу обучение. Делая все это, Сириджунга заложил основу для этнического возрождения лимбу и внес значительный вклад в сопротивление тибетский Буддийский культурное господство. Сириджунга проповедовал, что получение обширных культурных знаний и опыта является ключом к возрождению и обогащению сообщества. Пытаясь проследить истоки своей культуры, он сначала учился у местных жителей. Тибетский буддист ламы, которые в то время были единственным средством связи с ученой традицией в регионе.

Сириджунга также был свидетелем притока Индуистский -на основании Хас культура из западных горных районов сегодняшнего Непал. Таким образом, наряду с его предварительным обучением у местных лам, он также практиковал чтение и письмо в современных Кхас, теперь известных как Непальский. Чтобы лучше понять динамику, происходящую в регионе, и заручиться поддержкой своего движения, Сириджунга путешествовал вдоль и поперек, чтобы установить контакт с правителями и влиятельными личностями. Во время одного из этих путешествий, похоже, он либо связался с Кингом, либо встретился с ним. Джаяпракаш Малла из Катманду. Это многоязычное и мультикультурное знакомство с буддийскими и индуистскими стандартами позволило Сириджунге понять основы обеих доминирующих культур региона. При жизни Сириджунги Бутанский и Сиккимский стремление к большему контролю над восточными Гималаями привело к множеству войн между Лимбу и сиккимский Бхутиа (Бхутиа указывает на тибетское происхождение) власти. В свое время ламы Сиккима смогли расширить свои монастырские центры в северных районах части Лимбуван что сейчас находится в Непале. Спустя некоторое время это культурное посягательство позволило правителям Бхутии неоднократно подчинять и брать под свой контроль всю Лимбуван территория.

Можно увидеть, что корень этого состояния конфликта кроется в политике культуры и знаний, действующей в регионе. Сиккимские тибетские правители и буддийские духовные лидеры смогли подчинить себе весь дальневосточный регион Кират, опираясь на устоявшиеся научные традиции и систематическую духовную культуру буддизма. Осознание этого привело Сириджунгу к подчеркиванию необходимости мирного движения, основанного на знаниях.

Вклад Сириджунги в распространение Скрипт лимбу, Язык лимбу, Mundhum и литература необъятны. Департамент почтовых услуг, Филателистическое бюро Непала, Катманду выписал на свое имя почтовый билет в серии «Персоналии».

Смерть

В наши дни этническое движение Сириджанги можно назвать одним из способов расширения прав и возможностей Лимбу через образование. Движение Сириджанги стало представлять серьезную угрозу, в частности, для сиккимских правителей Бхутии и их духовных наставников. Его сочинения и учения через Лимбу алфавит а литературные тексты, которые он собрал, привлекли значительное количество лимбу и лепча, и привели к началу этнического пробуждения. Сириджунга смог основать центры культурного и религиозного обучения лимбу во многих местах на восточных гималайских холмах. Власти Сиккима почувствовали угрозу. Сириджунга был убит в Мартаме, Хи-Бермиок в Западный Сикким в 1741 г. после того, как его привязали к дереву и обстреляли из стрел. В Лимбу учебные центры, которые он основал, были таким образом разрушены, а ученики Сириджунги были убиты или жестоко подавлены бхутиами за то, что они бросили вызов их настойчивости в обращении лимбу в буддизм, а также за рост Язык лимбу и сценарий, которому научила Сириджунга. Место, где был убит Сириджунга, стало святыней для всех людей (независимо от класса, вероисповедания и религии) из Сиккима и Непала.[4]

использованная литература

  1. ^ История и культура Кирата Имансинг Чемджонг, Амар Нембанг, 15 апреля 2014 г.
  2. ^ История и культура Кирата Имансинг Чемджонг, Амар Нембанг, 15 апреля 2014 г.
  3. ^ Горкхас и Горхаланд, передняя обложка Баруна Роя, 25 декабря 2012 г. - Дарджилинг (Индия: округ) - 504 страницы, стр.70
  4. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2011-07-11. Получено 2011-01-20.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)