Цивилизационный процесс - The Civilizing Process

Цивилизационный процесс
АвторНорберт Элиас
Оригинальное названиеÜber den Prozeß der Zivilisation
СтранаШвейцария (Базель)
ЯзыкНемецкий
ПредметСоциология
Опубликовано1939
Тип СМИРаспечатать

Цивилизационный процесс это книга немецкого социолог Норберт Элиас. Это влиятельная работа в области социологии и самая важная работа Элиаса. Впервые он был опубликован в Базель, Швейцария в двух томах в 1939 г. на немецком языке как Über den Prozeß der Zivilisation.

Из-за Второй мировой войны он был практически проигнорирован, но приобрел популярность, когда был переиздан в 1969 году и переведен на английский язык. Охватывая европейскую историю примерно с 800 по 1900 год нашей эры, это первый формальный анализ и теория цивилизации. Элиас предлагает двойной социогенез государства: социальное развитие государства имеет две стороны, ментальную и политическую. Цивилизационный процесс, описанный Элиасом, приводит к глубокому изменению человеческого поведения. Это приводит к построению современного государства и переходу человека от воина средневековья к гражданскому человеку конца XIX века.

Цивилизационный процесс сегодня рассматривается как основополагающая работа образная социология. В 1998 г. Международная социологическая ассоциация перечислил работу как седьмую по значимости социологическую книгу 20 века.[1]

Темы

Первый том, История нравов, прослеживает историческое развитие европейского габитус, или «вторая природа», особые индивидуальные психические структуры, сформированные социальными установками. Элиас проследил, как пост-средневековые европейские стандарты в отношении насилия, сексуального поведения, телесных функций, манер поведения за столом и форм речи постепенно трансформировались за счет увеличения порога стыда и отвращения, выходящего наружу из ядра в суде. этикет. Интернализованное "самоограничение", навязанное все более сложными сетями социальных связей, развило "психологическое" самовосприятие, которое Фрейд признан "супер-эго ".

Второй том, Государственное образование и цивилизация, рассматривает формирование государства и теории цивилизации. Во-первых, Элиас объясняет, что с течением времени социальное единство увеличивало свой контроль над военной и финансовой властью, пока не овладело монополией на нее. Прогрессивная монополизация вооруженных сил и налогообложение подпитывали другую (политическая власть использовала налоговые деньги для оплаты своей армии и использовала армию для сбора налогов). Элиас описывает несколько шагов создания государства:

  • С 11 по 13 век: между разными домами шло открытое соревнование, где каждый боролся за сохранение и расширение своей власти. Например, после смерти Карла IV Французского (1328 г.) Франция образовала мощную агломерацию территорий. Однако пока нельзя говорить о едином королевстве, потому что региональное сознание все еще преобладало, интересы каждой территории и сеньоры преобладали.[2]
  • С 14 по 16 века: постепенно создавались суды, и вассалы собирались вокруг важных лордов. Феодальность была княжеской (раньше она была дворянской), потому что только самые могущественные дома сохранили свою власть и расширили ее, захватив территорию более мелких домов.[3]
  • После XVI в .: королевский дом побеждает и обладает монополией на власть. Он создал центральную администрацию и учреждения. Соревнования теперь регламентированы: это происходит мирно внутри государства, чтобы получить доступ к высокому посту в администрации.[4]

В конце процесса создается Государство, обладающее монополия на законное физическое насилие. Элиас также описывает этот «абсолютистский механизм»: государство стало высшим органом, координирующим различные взаимозависимые группы общества.

Параллельно с социогенезами государства Элиас отмечает изменение способов управления функциями тела. Индивидуумы пытались подавить в себе то, что воспринимается как часть животной природы, подавить в сфере, которая проявляется во времени, близости. Отсюда возникли новые чувства: смущение и ханжество.[5]

Прием

Когда в 1960-х работа Элиаса нашла более широкую аудиторию, сначала его анализ процесса был неправильно истолкован как продолжение дискредитированного "социальный дарвинизм ", идея восходящего" прогресса "была отвергнута путем прочтения ее как последовательной истории, а не метафоры социального процесса. Вскоре стало очевидно, что Элиас не имел в виду никакого морального" превосходства ". Вместо этого он описывает растущее структурирование и сдерживание человеческого поведение в европейской истории, процесс, названный его собственными действующими лицами «цивилизацией». Элиас просто намеревался проанализировать эту концепцию и процесс, названный цивилизацией, и исследовал его происхождение, закономерности и методы.

Особая критика Цивилизационный процесс был сформулирован немецким этнологом и культурным антропологом Ганс Петер Дюрр в его 5-томном Der Mythos vom Zivilisationsprozeß (1988–2002), указывая на существование множества социальных ограничений и правил в западной культуре и в других местах еще задолго до средневековья. Элиас и его сторонники ответили, что он никогда не намеревался утверждать, что социальные правила или сдерживающие психологические агенты будут институтами, характерными для западной современности, просто западная культура разработала особенно сложные, сжатые, всеобъемлющие и жесткие институты, очевидные, например, в это решительный технический прогресс по сравнению с другими культурами.[6][7]

Английские издания

  • Цивилизационный процесс, Т. I. История нравовs, Оксфорд: Блэквелл, 1969
  • Цивилизационный процесс, Том II. Государственное образование и цивилизация, Оксфорд: Блэквелл, 1982.
  • Цивилизационный процесс. Оксфорд: Блэквелл, 1994.
  • Цивилизационный процесс. Социогенетические и психогенетические исследования. Исправленное издание. Оксфорд: Блэквелл, 2000

Рекомендации

  1. ^ "ISA - Международная социологическая ассоциация: Книги века". Международная социологическая ассоциация. 1998. Архивировано с оригинал на 2014-03-15. Получено 2012-07-25.
  2. ^ Элиас, Норберт (1997). Цивилизационный процесс: история нравов и образования государства и цивилизации. Блэквелл. ISBN  0-631-19221-2. OCLC  472562452.
  3. ^ Элиас, Норберт (1997). Цивилизационный процесс: история нравов и образования государства и цивилизации. Блэквелл. ISBN  0-631-19221-2. OCLC  472562452.
  4. ^ Элиас, Норберт (1997). Цивилизационный процесс: история нравов и образования государства и цивилизации. Блэквелл. ISBN  0-631-19221-2. OCLC  472562452.
  5. ^ Элиас, Норберт (1997). Цивилизационный процесс: история нравов и образования государства и цивилизации. Блэквелл. ISBN  0-631-19221-2. OCLC  472562452.
  6. ^ Лилиенталь, Маркус:Интерпретация. Норберт Элиас: Über den Prozeß der Zivilisation, в: Gamm, Gerhard et al. (ред.) Interpretationen. Hauptwerke der Sozialphilosophie, Reclam, 2001, стр. 134-147.
  7. ^ Майкл Хинц: Der Zivilisationsprozess: Mythos oder Realität? Wissenschaftssoziologische Untersuchungen zur Elias-Duerr-Kontroverse. Опладен: Леске + Будрич, 2002.

внешняя ссылка