В тот день, когда он сам вытер мои слезы - The Day He Himself Shall Wipe My Tears Away

Обложка американского издания.

В тот день, когда он сам вытер мои слезы (み ず か ら 我 が 涙 を ぬ ぐ い ま う 日, Мизукара Вага Намида о Нугуи Тамау Хай) это новелла посредством Японский автор Kenzaburō Ōe, впервые опубликовано на японском языке в 1972. Он был переведен на английский язык Джоном Натаном и опубликован в 1977 году вместе с Научи нас перерастать безумие, Призовой фонд и Агви Небесное чудовище. Работа посвящена темам милитаризм и император -поклонение через воспоминания ненадежный рассказчик.

Краткое содержание сюжета

Действие повести разворачивается летом 1970 года. Ее рассказывает 35-летний мужчина (как и все персонажи, которых он не называет), который лежит в больнице и ждет своей смерти. рак печени, хотя врачи не верят, что рак существует. В начале романа рассказчик связывает свой рак с имперский символы, называя это "цветущее ложе желтого гиацинта или, возможно, хризантемы купалась в слабом пурпурном свете ".[1] Он носит очки зеленого цвета. целлофан линзы. История начинается с ночной встречи рассказчика и «сумасшедшего», похожего на отца рассказчика и Дхарма, который появляется в конце своей кровати. Сумасшедший спрашивает рассказчика, кто он, на что тот отвечает: «Я рак», и бросает в сумасшедшего кусачки для ноздрей.

Остальная часть романа - это воспоминания рассказчика о своем детстве. Основное повествование периодически прерывается дискуссиями между повествователем и «исполняющим обязанности исполнителя завещания», транскрибирующего рассказ рассказчика. С нетерпением ожидая его смерти, рассказчик поет песню "Счастливые дни снова здесь Он фантазирует о том, как отомстить своей ненавистной матери, призвав ее присутствовать на его смерти, и в своем повествовании пытается воссоздать свои ранние «Счастливые дни» последних лет Вторая мировая война.

Однако его первые воспоминания относятся к послевоенным годам, когда другие дети подвергали его остракизму за свою бедность и «насилие над животными».[2] Мать поймала его и оскорбила при попытке самоубийства. Он также вспоминает, что к концу войны он узнал, что настоящий отец его матери был казнен за участие в восстании против императора в 1912 году. Затем ее усыновила националистическая семья, работавшая в Китай. Там она познакомилась со своим будущим мужем, который привез ее в деревню.

Отец рассказчика был «связан с вооруженными силами» и был частью анти-Tojo движение в Канто Армия продвигать Генерал Ишивара; после того, как план провалился, он вернулся в деревню на Новый год 1943 г. и заперся на складе. Там он был в очках, которые позже использовал рассказчик, и в наушниках слушал радио. Родители рассказчика прервали общение друг с другом после того, как сын отца от первого брака покинул дом. Японская армия в Маньчжурия. Оба родителя отправили телеграммы связным в армии: матери, чтобы помочь ее пасынку бежать, и отцу, чтобы сохранить честь семьи, расстреляв его. Сын был застрелен. Мать потребовала прах и впоследствии называла своего мужа только Ano Hito (あ の 人) - "тот человек", или же "определенная вечеринка".

Рассказчик описывает время, проведенное со своим отцом на складе после этого нарушения, как первые «счастливые дни» в его жизни. Они завершились попыткой восстания под руководством его отца 16 августа 1945 года, на следующий день после окончания войны. План состоял в том, чтобы убить императора (чтобы «выполнить то, что ваш отец пытался и не смог сделать», как сказал отец рассказчика своей жене.[3]), и обвинить в этом поступке американцев, тем самым не допустив капитуляции страны.

Отец берет своего сына с собой и его сообщников, когда он покидает долину. Группа поет заключительный хорал из Кантата Баха (Ich will den Kreuzstab gerne tragen, BWV 56 ): Komm, o Tod, du Schlafes Bruder, Komm und führe mich nur fort; Da wischt mir die Tränen mein Heiland selbst ab (Приди, смерть, брат сна, приди и выведи меня вперед; мой спаситель сам вытрет мои слезы). Отец говорит своему сыну, что эти слова означают, что император вытрет им слезы.

Сюжет провалился, и все заговорщики были убиты (по мнению рассказчика, «весьма вероятно» переодетыми американскими агентами). В момент смерти своего отца он вспоминает, что видел «высоко в небе ... сияющую золотую хризантему на огромном фоне пурпурного света ... свет этого цветка озарил его счастливые дни».[4] Однако к тому времени, когда он доходит до этой части истории, его мать уже прибыла в больницу, и именно она вытирает проливаемые им слезы. Она вспоминает, что ее сын выжил после расправы с заговорщиками только потому, что уже сбежал. «Исполняющий обязанности исполнителя завещания» соглашается с матерью, и из ее слов следует, что она жена рассказчика.[5]

Столкнувшись с версией событий своей матери, рассказчик снова уходит в свой мир. Он носит наушники и очки и слушает запись кантаты, поет «Happy Days». Он представляет себя снова в момент смерти своего отца, ползущим к фигуре отца, чтобы «его кровь и его слезы были стерты».[6]

Ответ

Джон Натан в предисловии к своему переводу работы 1977 года называет ее «самой сложной и тревожной работой Оэ на сегодняшний день». Как и другие комментаторы, он рассматривает роман как ответ и пародию на милитаризм из Юкио Мисима, чей провал переворот самоубийство произошло в 1970 году, в том же году, когда Оэ рассказывает свою историю.[7] Он приписывает его силу напряжению между «гневом и тоской», которое он находит в творчестве автора.[8] Сьюзен Напье расширяет эту интерпретацию, рассматривая рассказчика как чувство желания сбежать от своих взрослых обязанностей обратно в детство и чувство обиды на свою мать, которая мешает ему сделать это.[9]

Сложность романа можно отнести к серии разрушительных повествовательных приемов. Эпизоды связаны не по порядку, повторяются и изменяются в каждом пересказе. Oe также стирает различия между разными персонажами из-за плавного использования местоимений и отсутствия кавычек.[10]

Оэ использует дискуссии между рассказчиком и исполнителем (ближе к концу, включая вклад матери рассказчика), чтобы включить критику основного повествования в рассказ. Исполнитель спрашивает о частях рассказа, пропущенных рассказчиком, и предполагает, что он скрывает «неприятные воспоминания ... создавая ощущение раздутия».[11] Ее комментарии также побуждают рассказчика наблюдать за его собственной историей: когда она ставит под сомнение его постоянное использование этого термина "определенная вечеринка"вместо" отец "он отвечает, что" заставить кого-то походить на воображаемую фигуру может быть способом унизить его, но это также может быть способом превознести его в своего рода идола ".[11] Мичико Уилсон усиливает этот последний пункт, утверждая, что эта терминология способствует идентификации отца с императором, поскольку он традиционно не упоминается по имени.[12]

Отождествление отца с императором - лишь один из нескольких архетипов, которые Уилсон находит в отношениях между отцом и рассказчиком: помимо императора-подданного, есть ссылки на Бог -Христос и Дон Кихот -Санчо Панса. Помимо очевидного сатирического намерения, она утверждает, что эти перекрывающиеся ссылки являются частью стратегии Оэ. клевета, благодаря которому читатель вынужден взглянуть на события свежим взглядом.[13] Другой элемент этой стратегии - использование в семье противоречащих интуиции контрастных пар: маленький мальчик ухаживает за своим тучным отцом; мать пытается спасти пасынка, а отец пытается его убить; сын ненавидит свою мать, и (с точки зрения рассказчика) наоборот.[14]

Напье утверждает, что сатирический аспект произведения не совсем эффективен. Она отмечает сложность того, чтобы один рассказчик рассказывал как о своем собственном романтическом заблуждении, так и о мерзкой реальности, которая его подрывает, и отмечает, что «имея один повествовательный голос, объединяющий оба, [Oe] создает двойственное окончательное впечатление».[15]

Рекомендации

  1. ^ В тот день, когда он сам вытер мои слезы перевод Джона Натана, стр. 9.
  2. ^ День п. 29.
  3. ^ День п. 96.
  4. ^ День п. 100.
  5. ^ День п. 105.
  6. ^ День п. 110.
  7. ^ Натан, Джон (1977). Введение в Научи нас перерастать безумие п. xi.
  8. ^ Натан П. xxiii.
  9. ^ Напье, Сьюзен, Побег из пустоши: романтизм и реализм в произведениях Мисима Юкио и Оэ Кэндзабуро, Гарвард (1991), стр. 169.
  10. ^ Уилсон, Мичико, Маргинальный мир Оэ Кэндзабуро: исследование тем и методов с. 71. М. Э. Шарп (1986).
  11. ^ а б День п. 67.
  12. ^ Уилсон п. 71.
  13. ^ Уилсон п. 76.
  14. ^ Уилсон п. 74.
  15. ^ Напье, с. 161, 171.