Божественное посольство Моисея - The Divine Legation of Moses
Божественное посольство Моисея это самая известная работа Уильям Уорбертон, английский богослов XVIII века, ставший епископ Глостера. Как ясно из его полного названия, это консервативная защита ортодоксальной христианской веры от деизм, посредством кажущегося парадокса: загробная жизнь не упоминается в терминах Пятикнижие (т.е. Тора - видеть Еврейская эсхатология ), делая мозаику Иудаизм отличительный от древних религий; из которого, утверждает Уорбертон, видно, что Моисей получил Божественное откровение.[1]
В Божественная миссия был опубликован в двух частях и девяти книгах с 1738 года Уорбертоном, который, однако, оставил его незаконченным. Это научная и дискурсивная работа, которая вызвала широкие споры при жизни Уорбертона, которые автор преследовал с язвой. Одна побочная проблема, история написания Уорбертон отнесся к этому очень влиятельно.[2]
Иллюстрация из издания 1765 г. Божественная миссия, показывая теорию Граф де Кайлюс на Египетские иероглифы.
Современное мнение, от Дж. Г. А. Покок, заключается в том, что книга является «странным и ущербным произведением недисциплинированного гения».[3]
График приема
- 1738 г. Опубликована первая часть.[1]
- 1738 Уорбертон издает Оправдание к анонимной атаке (по Уильям Вебстер ).[1]
- 1741 г. Опубликована вторая часть.[1]
- 1743 Ответ от Томас Ботт.[4] Томас Чабб в Запрос об искуплении[5] отреагировал на некоторые комментарии Уорбертона.[6]
- 1744 г. Раздел, посвященный происхождение языка переведен на французский Леонаром де Мальпейном, как Essai sur les hiéroglyphes des Égyptiens.[7] Варбертон выпускает первую часть ответа критикам из двух частей:[8] к Конайерс Миддлтон, Ричард Покок, Ричард Грей; а также Марк Акенсайд, Джон Тиллард, Юлиус Бейт и Николас Манн.[1]
- 1745 Уорбертон выпускает вторую часть своего ответа.[9] к Артур Эшли Сайкс и Генри Стеббинг.
- 1751 Немецкий перевод[10] начинает публикацию и рассматривается Готтхольд Эфраим Лессинг.[11]
- 1766 г. В анонимной работе Роберт Лоут не согласен с Уорбертоном,[12] более 1765 г. Божественная миссия (приложение к книге 5) относительно Книга Иова.[13]
- 1770 Эдвард Гиббон атакует интерпретацию Уорбертона Энеид книга VI.[1]
Рекомендации
- ^ а б c d е ж "Уорбертон, Уильям (1698–1779), епископ Глостера и религиозный полемист | Оксфордский словарь национальной биографии". Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 9780198614128.001.0001 / odnb-9780198614128-e-28680. Цитировать журнал требует
| журнал =(помощь) - ^ Николас Хадсон (8 декабря 1994 г.). Письмо и европейская мысль, 1600-1830 гг.. Издательство Кембриджского университета. п.55. ISBN 978-0-521-45540-4. Получено 26 марта 2012.
- ^ Дж. Г. А. Покок, Варварство и религия II (1999), стр. 388.
- ^ Томас Ботт (1743 г.). Ответ на Божественное послание Моисея преподобного мистера Уорбертона, состоящий из трех частей: В которых рассматриваются, I. Некоторые из его цитат из древних. II. Его способ рассуждения: и, III. Его понятие морального долга. Отпечатано для Р. Манби, напротив «Олд-Бейли», на Ладгейт-Хилл.. Получено 26 марта 2012.
- ^ Томас Чабб (1743). Вопрос об искуплении. При этом особое внимание уделяется христианскому искуплению. К которому стоит префикс, предисловие; при этом показано, что если христианство не основано на аргументах ... тогда оно весьма ненадежно и ненадежно ... По Тхо. Чабб. напечатано для Т. Кокса. Получено 26 марта 2012.
- ^ Пробин, Клайв. «Чабб, Томас». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 5378. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
- ^ Джон Милбанк (1997). Странное слово: богословие, язык, культура. Вили-Блэквелл. п. 55. ISBN 978-0-631-20336-0. Получено 26 марта 2012.
- ^ Уильям Уорбертон (1744 г.). Замечания о нескольких случайных размышлениях: в ответ преподобному доктору Миддлтону, доктору Пококу, капитану Чартерного дома, доктору Ричарду Грею и другим. Служит для объяснения и оправдания различных отрывков в божественной миссии, против которых возражают эти ученые писатели. К этому добавляется общий обзор аргументации божественного посольства, поскольку он еще развит: в нем рассматривается отношение отдельных частей друг к другу и ко всему целому. Вместе с приложением к последней брошюре, озаглавленной: Исследование второго предложения мистера У.. напечатан для Джона и Пола Кнаптонов на Ладгейт-стрит. Получено 26 марта 2012.
- ^ Уильям Уорбертон (1745). Замечания о нескольких случайных размышлениях: в ответ преподобным докторам Стеббингу и Сайксу. Служит для объяснения и обоснования двух утверждений в Божественном посольстве относительно повеления Аврааму принести в жертву своего сына; и природа еврейской теократии; ... Часть II. и последнее. Автор г-н Уорбертон. напечатано для Джона и Пола Кнаптонов. Получено 26 марта 2012.
- ^ Уильям Уорбертон; Иоганн Кристиан Шмидт (1752). Göttliche Sendung Mosis: aus den Grundsätzen der Deisten bewiesen. Получено 26 марта 2012.
- ^ Готтхольд Эфраим Лессинг; Генри Чедвик (1 июня 1957 г.). Богословские сочинения Лессинга: отрывки из перевода. Stanford University Press. п. 38 примечание 3. ISBN 978-0-8047-0335-2. Получено 26 марта 2012.
- ^ В письме к автору божественной миссии Моисея показано: в ответ на приложение к 5-му тому этого труда: с приложением, содержащим предыдущую литературную переписку: покойного профессора Оксфордского университета. 1766. Получено 26 марта 2012.
- ^ Янг, Б. В. «Уорбертон, Уильям». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 28680. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)