Сборы за присвоение - The Feoffees for Impropriation

Сборы за присвоения была некорпоративной организацией, занимавшейся продвижением дела пуританства в Англии. Формально он существовал с 1625 по 1633 год.

Задний план

В Елизаветинское религиозное поселение заключили непростое перемирие между католиками и протестантами, которое принесло Английская Реформация к заключению и сформировали богословие и литургия из Англиканская церковь. Это был компромисс, который не полностью удовлетворил ни одну из сторон. Во время правления Якова I пуританство официально не допускалось и активно не подавлялось. После смены Карла I и усиления власти Уильям Лауд большее значение было уделено требованию соблюдения доктрины и литургии установленной церкви. Пуритане расценили это как прямую атаку и ответили различными явными и скрытыми действиями, чтобы противостоять возрастающей Арминианство англиканской церкви. В 1626 г. Конференция Йорк Хаус. под председательством герцога Бекингема, было проведено обсуждение богословских различий между пуританами и арминианами. На втором заседании дело пуритан возглавил Джон Престон, однако Бэкингем уступил место Лауду.

Учреждение

Ричард Сиббс (1577–1635) служил одним из Сборы за вложения, которые были организованы в 1625 году для поддержки пуританства в англиканской церкви.

Когда Престон понял, что конференция Йоркского дома вряд ли будет способствовать пуританству, он призвал группу пуританских юристов, торговцев и священнослужителей (включая Ричард Сиббс и Джон Дэвенпорт ) создать организацию, известную как Feoffees на покупку Вложения.[1] Feoffees будет собирать средства[2] покупать непрофессиональные доходы и советует, что означало бы, что фоффи имели законное право назначать выбранных ими кандидатов в бенефициары и лекции. Это обеспечило бы механизм как для увеличения числа проповедников в стране, так и способ гарантировать, что пуритане могут получить церковные назначения.

Группа рассмотрела возможность получения патентные письма, или обеспечение Акта парламента, но не следовали этому курсу.[3] Было назначено двенадцать попечителей - четыре священнослужителя, четыре юриста и четыре купца. Председатель был назначен на случай, если доверительный управляющий разделится на шесть - шесть по вопросу. За несколько лет существования feoffees несколько попечителей умерли и были заменены. Последний председатель был Николас Рейнтон в то время лорд-мэр Лондона.

мероприятия

Feoffees начали собирать деньги за счет пожертвований и использовать их для поддержки своих целей. Они также использовали пожертвования для покупки права на десятина что дало бы им постоянный доход. Их основная цель состояла в том, чтобы обеспечить кафедру для пуританских священнослужителей.[4] Они купили советует организовал лекции и оказал прямую финансовую поддержку отдельным священнослужителям. Однако они тщательно следили за тем, чтобы поддерживать только тех, чье мнение они одобряли.[5] Покупки совершались индивидуальными попечителями, так как у feoffees не было официального корпоративного существования. Хотя доверительные управляющие приобрели адвонсоны, они сделали относительно мало презентаций, прежде чем их деятельность стала известна властям.

Подавление

В 1629 г. Питер Хейлин, а Магдалина дон, прочитал проповедь в Сент-Мэри осуждая сборы за присвоение сеять плевелы среди пшеницы. Архиепископ Лауд считал, что эти действия казались «хитрым способом, под славным предлогом, свергнуть церковное правительство, поставив под его власть большую зависимость от духовенства, чем от короля, всех пэров и всех епископов во всем королевстве». было".[6]В результате гласности, Уильям Ной начали преследование за кофе в Казначейский суд. Их адвокаты были Уильям Лентхолл, позже спикер Длинного парламента, и Роберт Холборн, позже советник Хэмпдена и Принна.[7] В защиту feoffees было то, что все мужчины, которых они назначили на должность, соответствовали англиканской церкви. Тем не менее в 1632 году организация Feoffees for Impractations была распущена, а активы группы конфискованы в пользу короны: Чарльз приказал использовать деньги для увеличения заработной платы должностные лица и используется для других благочестивых целей, не контролируемых пуританами. Эта подавление Фоффи в судебном порядке был первым шагом Лаудианство.[8]

Реабилитация

Когда Длинный парламент был назван после периода личного правления Карла I, депутаты предпринимали попытки отменить запрет на фоффе.[9] В 1643 году Палата общин распорядилась вернуть деньги, взятые королем. В 1648 году оставшиеся в живых попечители добились формальной отмены предыдущего судебного постановления Палаты лордов. Однако деятельность feoffees так и не была возобновлена, возможно, потому, что при английской республике они считались ненужными. Джон Маршалл, один из попечителей, завещал деньги и имущество для возведения новой церкви в Саутуорке, но feoffees были распущены до того, как завещание было принято. В конце 17-го века были учреждены новые попечители, чтобы управлять недавно построенной церковью, финансируемой за счет завещания - единственного оставшегося в наследство фоффе.

использованная литература

  1. ^ Мур, Джонатан Д. (2007). Английский гипотетический универсализм: Джон Престон и смягчение реформатской теологии. Уильям Б. Эрдманс.
  2. ^ Дэвис, Джулиан. Каролинское пленение церкви ОУП (1992) стр. 79
  3. ^ Колдер, Изабель М (1957). Деятельность пуританской фракции англиканской церкви 1625-33 гг.. SPCK.
  4. ^ Кирби, Этин В. (1942). "Lay Feoffees: исследование воинствующего пуританства". Журнал современной истории. XIV, № 1: 1. Дои:10.1086/236587. S2CID  143938169.
  5. ^ Колдер, Изабель М. «Попытка семнадцатого века очистить англиканскую церковь». Американский исторический обзор. 53 (4).
  6. ^ Колдер, Изабель М (1948). «Попытка семнадцатого века очистить англиканскую церковь». Американский исторический обзор. 53 (4): 770. Дои:10.2307/1843836. JSTOR  1843836.
  7. ^ Хилл, Кристофер. «Краткие сообщения: Обзор деятельности пуританской фракции англиканской церкви 1625-33 гг.». Английский исторический обзор. 73 (287): 351.
  8. ^ Фрэнсис Дж. Бремер (9 июня 1994 г.). Конгрегационалистское общение: клерикальная дружба в англо-американской пуританской общине, 1610–1692 гг.. UPNE. п. 75. ISBN  978-1-55553-186-7. Получено 21 мая 2012.
  9. ^ Колдер, Изабель М (1948). «Попытка семнадцатого века очистить англиканскую церковь». Американский исторический обзор. 53 (4): 773. Дои:10.2307/1843836. JSTOR  1843836.