Теодор Рейк - Theodor Reik

Теодор Рейк.

Теодор Рейк (Немецкий: [aɪk]; 12 мая 1888 г., Вена - 31 декабря 1969 г., Нью-Йорк) психоаналитик кто тренировался как один из Фрейд первых студентов в Вене, Австрия, и был пионером непрофессиональный анализ В Соединенных Штатах.

Образование и карьера

Рейк получил докторскую степень. степень в области психология от Венский университет в 1912 году. Его диссертация, исследование Флобер с Искушение святого Антония, была лишь второй когда-либо написанной психоаналитической диссертацией, вышедшей через год после Отто Ранг с. После получения докторской степени Рейк посвятил несколько лет обучению у Фрейда.

Фрейд финансово поддерживал Рейка и его семью во время его психоаналитического обучения. За это время Рейк был проанализирован Карл Абрахам. Рейк, еврей, эмигрировавший из Германии в Нидерланды в 1934 году и в США в 1938 году, бежал из нацизм. В 1944 году он стал натурализованный гражданин Соединенных Штатов.

Война и венские последствия

Во время Первой мировой войны Рейк был мобилизован, и ему пришлось столкнуться с переживанием невыносимой беспомощности, присущей позиционной войне. Исходя из этого опыта, Рейк внес вклад в работу Фрейда, опубликованную в 1919 году, «Жуткое» (отчасти ссылаясь на то, что вызывает ужас); и несколько лет спустя в тексте под названием «Страх», написанном в 1924 году и опубликованном в 1929 году. Рейк устанавливает связь между различными аспектами травматического невроза, о которых говорится в письменных работах Фрейда, и предлагает свой собственный дальнейший анализ; Фрейд признал актуальность статьи. В книге, опубликованной в 1935 году, Рейк обсуждает страх столкновения с мыслями с точки зрения психоаналитика (Tréhel, G. 2012).

Когда мир был наконец восстановлен, в Вене был организован комитет под руководством Юлиуса Тандлера для расследования совершенных преступлений; Юлиус Вагнер фон Яурегг участвовал в качестве члена. В то время врачебная практика в местах под руководством Вагнера фон Яурегга и Арнольда Дурига была дискредитирована бывшим пациентом Вальтером Каудерсом. Зигмунд Фрейд был назначен свидетелем-экспертом по медицинскому обслуживанию невротиков войны. В феврале 1920 г. комитет высказал свое мнение, а в октябре 1920 г. официально представил свои заключения.

Другое дело потрясло австрийскую столицу. В ноябре 1924 года Дуриг попросил Фрейда написать экспертную оценку по вопросу непрофессионального анализа, то есть анализа, практикуемого людьми, не являющимися врачами. В декабре 1924 года во время заседания Государственного совета здравоохранения Вены Вагнер фон Яурегг запросил список учреждений, использующих психоанализ. Рейк был признан не имеющим медицинского свидетельства. В феврале 1925 года ему официальным декретом было запрещено продолжать заниматься медициной; а в 1926 году Ньютон Мерфи, бывший пациент Рейка, обратился против него, предъявив ему иск за вредное лечение.[1]- Фрейд публично поддержал защиту Рейка, отреагировав письмом Тандлеру. Эти два дела имели сходство. В частности, они имели место в один и тот же период и в одном городе, Вене; каждый из них касался практики опекунов; и в них были замешаны те же лица, которые находились у власти.[2]

Среди тех, кого лечил Рейк в его венский период, был философ Фрэнк П. Рэмси, во время длительного пребывания в Вене с этой целью.[3]

Американские разработки

Оказавшись в Соединенных Штатах, Рейк оказался отвергнутым из доминирующего сообщества медицинских психоаналитиков, потому что у него не было степени доктора медицины. В ответ он основал один из первых психоаналитических учебных центров для психологов. Национальная психологическая ассоциация психоанализа,[4] который остается одним из крупнейших и самых известных психоаналитических учебных заведений в Нью-Йорке.

В рамках конфликта Рейка с сообществом медицинского психоанализа он участвовал в первом судебном процессе, который помог определить и узаконить практику психоанализа не врачами. Его наследие в области немедицинского психоанализа в США, соответственно, важно: то, что обучение немедицинских аналитиков, таких как психологи и социальные работники, в настоящее время широко распространено, в значительной степени является результатом усилий Рейка.

Сочинения и влияние

Рейк наиболее известен своими психоаналитическими исследованиями психотерапевтического слушания. мазохизм, криминология, литература и религия.

  • Первая большая книга Рейка была Принуждение к признанию (1925), в котором он утверждал, что невротик такие симптомы, как покраснение и заикание, можно рассматривать как без сознания признания, выражающие подавленный импульсы, одновременно наказывая пациента за передачу этих импульсов. Рейк дополнительно исследовал эту тему в Неизвестный убийца (1932), в которой он исследовал процесс психологического профилирования неизвестных преступников. Он утверждал, что из-за неосознанной вины преступники часто оставляют улики, которые могут привести к их установлению и аресту.
  • В Мазохизм в современном человеке (1941) Рейк утверждает, что пациенты, которые проявляют самонаказание или провокационное поведение, делают это, чтобы продемонстрировать свою эмоциональную стойкость, вызвать чувство вины у других и достичь чувства «победы через поражение», находясь в Миф и вина (1957) Рейк исследовал роль вины и мазохизма в религии. Оригинальное название TES, первый БДСМ организация, основанная в США,[5] ранее известное как Общество Уленшпигеля, было вдохновлено отрывком из Мазохизм в современном человеке (1941).[6] В этом отрывке Рейк утверждает, что пациенты, которые проявляют самонаказание или провокационное поведение, делают это, чтобы продемонстрировать свою эмоциональную стойкость, вызвать чувство вины у других и достичь чувства «победы через поражение». Рейк также описывает Тиль Уленшпигель «своеобразное» поведение - ему нравится ходить в гору, и он чувствует себя «удрученным» при спуске с горы - и сравнивает это с «парадоксом, напоминающим мазохизм», потому что Тиль Уленшпигель «с радостью подчиняется дискомфорту, наслаждается этим, даже превращает его в удовольствие» .[7]
  • В Ритуал: четыре психоаналитических исследования (1946), он использует психоанализ, чтобы пролить свет на значение кувада, половое созревание обряды, и еврейские ритуалы Йом Кипур и шофар. Его исследования еврейского юмора - «О природе еврейского остроумия» (1940) и Еврейское остроумие (1962) - мрачный, почти трагический взгляд на его основы, который может быть связан с опытом Второй мировой войны: «за комическим фасадом скрывается не просто что-то серьезное, как в других остротах, но и нечто ужасное».[8]
  • Самая известная книга Рейка, Прослушивание третьим ухом (1948) описывает, как психоаналитики интуитивно используют свое подсознание для обнаружения и расшифровки бессознательных желаний и фантазий своих пациентов. По словам Рейка, аналитики наиболее глубоко понимают пациентов, исследуя их собственные бессознательные интуитивные представления о своих пациентах. В своей психоаналитической автобиографии Фрагменты великой исповеди (1949), Рейк обратил психоаналитическое ухо к своей собственной жизни, интерпретируя свои внутренние конфликты и их влияние на его письмо и отношения.
  • Тайное Я (1952) включает в себя ряд очерков психоаналитической литературной критики, в которых Рейк пытался расшифровать бессознательные фантазии и импульсы, лежащие в основе литературных произведений. В этой книге Рейк продолжил развивать свой интерес к отношениям между своей личностью и его работами, исследуя, как его внутренние конфликты повлияли на его интерпретации литературных произведений.
  • В «Сотворении женщины» Рейк исследовал и проанализировал вторую историю сотворения Евы в Бытии из ребра Адама. Он поддержал свой вывод о смене полов. По словам Рейка, это не Ева рождена из ребра Адама, это второе рождение Адама в мире людей, оставившее мир матери. Его книга «Ритуал» содержит свидетельства, подтверждающие, что сохранение тайны и «обряды инициации» в местных обществах в наше время сводятся к тому, чтобы покинуть мир женского и войти в мужской мир. Он также исследовал силу Комплекс Иокаста пресыщение материнством для предотвращения такой мужской независимости.[9]
  • Статья Рейка о «неожиданности» в психоанализе оказалась важной для В. Р. Бион, который считал удивление неизвестным существенным элементом прогресса в анализе.[10] Французский теоретик психоанализа подхватил его акцент на открытость к неожиданностям и искусство слушать в анализе. Жак Лакан,[11] и предвосхитил недавние события в психоанализе США, такие как его нынешний акцент на интерсубъективность и контрперенос.[12][13]
  • Рейк представил резкую критику традиционной теории Фрейда в Психолог смотрит на любовь (1944). Фрейд считал, что любовь всегда основана на какой-либо форме сексуального желания. Рейк, напротив, утверждал, что любовь и похоть - это разные мотивирующие силы.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ П. Гей, Фрейд (1989) стр. 490
  2. ^ * Трээль, Г. (2013). Зигмунд Фрейд, Юлиус Вагнер фон Яурегг, Арнольд Дуриг, Юлиус Тандлер, L'Information Psychiatrique, Том 89, стр. 587-598
  3. ^ Мисак, Шерил (13 февраля 2020 г.). Фрэнк Рэмси: явный избыток сил. Издательство Оксфордского университета. п. 164. ISBN  978-0-19-107481-3.
  4. ^ Джанет Малкольм, Психоанализ: невозможная профессия (1988) стр. 52
  5. ^ Марго Вайс (20 декабря 2011 г.). Техники наслаждения: БДСМ и контуры сексуальности. Издательство Университета Дьюка. С. 8–. ISBN  0-8223-5159-5.
  6. ^ "О ТЕС". Общество Уленшпигеля. Получено 19 апреля 2013.
  7. ^ Рейк, Теодор (1941). Мазохизм в современном человеке.
  8. ^ Цитируется у П. Гей, Чтение Фрейда (1990) стр. 148-9 и стр. 192
  9. ^ С. Сазерленд, Авария (1998) стр. 156
  10. ^ Майкл Эйген, Контакт с глубинами »(2011) с. 124
  11. ^ Жак Лакан, Четыре фундаментальных концепции психоанализа (1994) стр.25 и стр. 258-9
  12. ^ Л. Дж. Браун, Интерсубъективные процессы и бессознательное (2013) стр. 28
  13. ^ Арнольд, К. (2006). Теория психоаналитического слушания Рейка. Психоанал. Психол., 23 (4): 754-765

дальнейшее чтение

  • Трегель, Г. (2012). Теодор Рейк (1888-1968): sur l'effroi, L'Information Psychiatrique, Том 88, № 6, стр. 455-468.
  • Рольник, Э. (2008). «Почему я все вижу по-другому?» Чтение письма Паулы Хейманн Теодору Рейку от 1933 года. J. Amer. Психоанал. Ассн., 56 (2): 409-430

Публикации

Мемориальная доска, Берлин.
  • 1912 – Флобер и невод "Versuchung des heiligen Antonius". Докторская диссертация, Венский университет.
  • 1923 – Der eigene und der fremde Gott. Neuausgabe: Der eigene und der fremde Gott: zur Psychoanalyse d. Religiösen Entwicklung, Mit e. Форв. z. Neuausg. фон Александр Мичерлих, Франкфурт (на Майне): Suhrkamp, ​​1975.
  • 1925/1959 – Принуждение к признанию. В Дж. Фарраре (ред.) Принуждение к признанию и необходимость наказания. (стр. 176–356). Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Кудахи.
  • 1932/1959 – Неизвестный убийца. В Дж. Фарраре (ред.) Принуждение к признанию и необходимость наказания. (стр. 3–173). Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Кудахи.
  • 1937 – Сюрприз и психоаналитик: о предположении и понимании бессознательного процесса. Нью-Йорк: Э. П. Даттон и компания.
  • 1941 – Мазохизм в современном человеке. Нью-Йорк: Торонто, Фаррар и Райнхарт.
  • 1944/1974 – Психолог смотрит на любовь. В М. Шерман (ред.) О любви и похоти. (стр. 1–194). Нью-Йорк: Джейсон Аронсон.
  • 1946 – Ритуал: четыре психоаналитических исследования ». Издание Grove Press, 1962 год.
  • 1948 – Слушание третьим ухом: внутренний опыт психоаналитика. Нью-Йорк: Grove Press.
  • 1952 – Тайное Я. Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Янг.
  • 1953 – Призрачная мелодия: психоаналитические опыты в жизни и музыке. Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Янг.
  • 1957 – Миф и вина. Нью-Йорк: Джордж Бразиллер.
  • 1959 – Тайна на горе: Драма Синайского откровения. Нью-Йорк: Harper & Brothers, Publishers.
  • 1960 – Создание женщины: психоаналитическое исследование мифа о Еве. Нью-Йорк: Джордж Бразиллер.
  • 1961 – Соблазн. Нью-Йорк: Джордж Бразиллер.
  • 1962 – Еврейское остроумие. Нью-Йорк: Gamut Press.
  • 1963 - Потребность в любви. Нью-Йорк: Х. Вольф.
  • 1964 – Голоса из неслышимого: пациенты говорят. Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и компания.

внешняя ссылка