Томас Льюис (полемист) - Thomas Lewis (controversialist)

Томас Льюис (1689 - 1737 или позже) был английским священнослужителем, отмеченным как язвительный Высокая Церковь писатель Бангорианское противоречие.

Ранние годы

Сын Стивена Льюиса, викария Weobly и ректор Холгейт, Шропшир, он родился в Кингтон, Херефордшир, 14 марта 1689 г. Он получил образование в Бесплатная школа Херефорда, под руководством мистера Трахерна. Его приняли библейским клерком в Колледж Корпус-Кристи, Оксфорд, куда он поступил 3 июля 1704 года и закончил бакалавриат. в 1711 г. Он, по-видимому, не поступил в магистратуру, но был рукоположен в священники в 1713 г. Worcester.[1]

Высокий церковный пропагандист

Страница от Плеть, нападая на нонконформистов 1640-х гг.

В 1717 году Льюис основал Плеть в защиту англиканской церкви, периодический бюллетень, который выходит каждый понедельник. Он оскорблял инакомыслящих, сторонников широты и католиков. 15 июля 1717 года Льюис осудил Бенджамин Хоудли из текста: «Кто этот необрезанный филистимлянин, чтобы бросить вызов оружию Бога Живого?» Шесть недель спустя он начал атаку на Шотландское пресвитерианство со словами «Всякий зверь любит подобное». Доклад был представлен большое жюри из Вестминстер как работа клеветника и оскорбителя нации, и Льюису, который скрылся, было приказано предстать перед судом за подстрекательство к мятежу в суд королевской скамьи. Тем временем появились Бич Плети, или Краткий рассказ о жизни автора Плети, очерняющий Льюиса и его «еженедельные экскременты».[1]

Из своего укрытия Льюис выпустил Опасность церковного установления в Англии.[2] Это послание, которое включало дальнейшую атаку на Хоудли, прошло два издания, и на него ответил Краткий ответ на длинную клевету. Льюис имел последнее слово в споре с его Анатомия еретического синода несогласных в зале Солтера, 1719.[1]

Более поздняя жизнь

Около 1720 года Льюис, кажется, исполнял обязанности викария в St Clement Danes. В 1735 году он несколько лет содержал частную школу-интернат в г. Hampstead. Уехав оттуда в 1737 году, он поселился в Челси, и отправил отчет о своей жизни Томас Роулинсон 12 сентября 1737 г.[1]

Работает

Льюис также писал:[1]

  • Исторический очерк освящения церквей, 1719.
  • Природа адского огня, реальность адского огня и вечность адских мучений объяснены и подтверждены, 1720. Это произведение откликнулось на аннигиляционизм из Сэмюэл Ричардсон.[3]
  • Обязанность христиан украшать и украшать свои церкви, вытекающая из авторитета Священного Писания, практики Первобытной церкви и установленной законом дисциплины англиканской церкви, Лондон, 1721 г.
  • Со временем соображения относительно непристойного и опасного обычая хоронить в церквях и церковных полях, 1721.
  • История Гипатии. Самая наглая учительница Александрии. Убит и растерзан населением. В защиту святого Кирилла и александрийского духовенства от клеветы г-на Толанда, 1721: ответ на третий раздел Джон Толанд с Тетрадимус (1720).
  • Origines Hebrææ. Древности еврейской республики в 4-х книгах, разработанные как экспозиция всех ветвей закона левитов и всех церемоний евреев, как гражданских, так и священных., Лондон, 1724 г. Этот сборник произведений еврейских и христианских писателей был перепечатан в прессе Кларендона в 1834 г., 3 тома. Краткое содержание содержания было дано в Джеймс Дарлинг с Циклопедия col. 1835 г.
  • Церкви - нет склепов, повторение аргументов Сезонные соображения.
  • История Парфянской империи… состоит из череды двадцати девяти царей, составленная из греческих и латинских историков и других писателей., 1728.
  • Исследование формы, красоты и роста личности Христа и Девы Марии, предложенное вниманию последних обращенных в Папу, 1735; Льюис заключает, что внешний вид Иисуса был довольно неблагосклонным.

Льюис также отредактировал перевод Роберт Сандерсон с Casus Conscientiæ, в качестве Защита от раскола и восстания, 1722.[1]

Примечания

  1. ^ а б c d е ж Ли, Сидни, изд. (1893). "Льюис, Томас (1689-1749?)". Словарь национальной биографии. 33. Лондон: Smith, Elder & Co.
  2. ^ Опасность церковного учреждения Англии от наглости протестантских несогласных, где из их поздних писем явствует, что они пытались ниспровергнуть литургию, каноны, статьи и всю дисциплину англиканской церкви, чтобы разрушить репутацию университетов и епископального духовенства, и воспламенить умы людей против установившейся формы церковного правления в этом Царстве. В письме к сэру Джону Смиту [его обвинителю в деле «Плети»] «Heu pietas, heu prisca fides», Лондон, 1718 год.
  3. ^ Филип С. Алмонд (12 февраля 2009 г.). Рай и ад в Англии эпохи Просвещения. Издательство Кембриджского университета. п. 203. ISBN  978-0-521-10125-7. Получено 23 июля 2013.
Атрибуция

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Ли, Сидни, изд. (1893). "Льюис, Томас (1689-1749?) ". Словарь национальной биографии. 33. Лондон: Smith, Elder & Co.