Тиё Сога - Tiyo Soga

Тиё Сога
Черно-белое изображение сидящего чернокожего мужчины с коротко остриженными темными волосами, обращенного к камере, в темном костюме со светлым шейным платком и с книгой в левой руке.
Тийо Сога, около 1874 г.
Родившийся1829 (1829)
Умер12 августа 1871 г.(1871-08-12) (41–42 лет)
Тутура, рядом Баттерворт, Восточный Кейп, Южная Африка
НациональностьКоса
Альма-матерУниверситет Глазго
Род занятийЖурналист, служитель, переводчик, миссионер-евангелист и составитель гимнов.
Супруг (а)Джанет Сога, урожденная Бернсайд (1857-1871)
Дети7, в том числе Фестири Джотело Сога и Джесси Маргарет Сога
НаградыОрден Икхаманги в золоте

Тиё Сога (1829 - 12 августа 1871) был южноафриканским журналистом, министр, переводчик, миссионер евангелист и композитор гимны. Сога был первым чернокожим южноафриканцем, получившим рукоположение, и работал над переводом Библия и Джон Буньян классическая работа Путешествие паломника в его родной Язык коса.[1]

Фон

Сога был косой.[2] Когда его мать Носуту стала христианкой, она искала и получила освобождение от брака с Jotello, главный советник начальника Ngqika на том основании, что она хотела, чтобы ее сын был христианином и получил формальное образование. Просьба Носуту была удовлетворена, и она взяла Согу в миссию Чуми. В детстве в Чумие Сога посещал школу преп. Джон А. Чалмерс.[3]

В 1844 году в возрасте 15 лет Сога получил стипендию на Лавдейл Миссионерское учреждение, расположенное в 13 км от Чуми. Учеба Соги была прервана "Война топора "в 1846 году, и он и его мать были вынуждены укрыться в соседнем форте Армстронг.[3] Руководитель Lovedale, Rev. Уильям Гован, решил вернуться домой в Шотландию и предложил Соге заплатить за то, чтобы он поехал с ним и получил высшее образование. Носуту согласился отпустить ее сына. Не зная, увидит ли она его когда-нибудь снова, она сказала: «Мой сын принадлежит Богу; куда бы он ни пошел, Бог с ним… он в той же степени находится на попечении Бога в Шотландии, как и здесь, со мной». [4]

Сога учился в Нормальной школе в Глазго, Шотландия, и был «принят» Объединенной пресвитерианской церковью на Джон-Стрит. Во время своего пребывания в Шотландии Сога официально исповедал христианскую веру и крестился в мае 1848 года.[3] Во время пребывания в Шотландии Сога развил симпатию как к белой, так и к черной расам, и его уникальные расовые взгляды остались с ним на всю оставшуюся жизнь.

После двух лет в Шотландии Сога вернулся в Восточный Кейп, чтобы работать евангелистом и учителем в Чуми. Преподобный Роберт Нивен попросил Согу помочь в создании новой миссионерской станции в Аматольские горы и он добросовестно основал миссию Юниондейла в Кейскаммахук. Из-за его отождествления с колониальными властями миссия Юниондейла была сожжена дотла теми, кто находился в состоянии войны с колониальными державами. Сога был почти убит в этом инциденте и отказался встать на сторону вождя, ведущего войну, или принять должность переводчика, предложенную ему колониальным правительством.

Сога решил продолжить богословское образование и сопровождал преподобного Нивена обратно в Шотландию, где он поступил в Теологический зал в Глазго, чтобы «лучше узнать, как проповедовать Христа как моего известного Спасителя для моих соотечественников, которые Его не знают».[5] 10 декабря 1856 г. Тиё Сога стал первым чернокожим южноафриканцем, посвященным в сан. Объединенная пресвитерианская церковь.[6] Через два месяца после рукоположения Сога женился Джанет Бернсайд, шотландка, которая была «самой благородной, бережливой, бережливой и преданной женщиной, которая героически и преданно прошла рядом со своим мужем через все неоднозначные сцены его короткой жизни». На протяжении всей своей жизни Сога сталкивался с расизмом как "Кафр Многие белые в Африке относились к нему как к гражданину второго сорта. Сога также столкнулся с противодействием черных африканцев, некоторые из которых считали его пытающимся стать «черным англичанином».[3]

В 1857 году Сога вернулся на Восточный Кейп со своей женой, где они, в конце концов, основали миссию Эмгвали, где Сога работал среди своих коренных жителей Нгкика. За годы, проведенные в Эмгвали, у Соги родилось семеро детей. Двое из их сыновей - Уильям Андерсон Сога и Джон Хендерсон Сога - последовали за своим отцом и были рукоположены в священники и миссионеры, а две их дочери - Изабелла Макфарлейн Сога и Фрэнсис Мария Анна Сога - работали учителями в миссии. Киркланд Аллан Сога, изучал право в Университете Глазго и стал первым чернокожим адвокат в Южной Африке и политик участвовал в создании Африканский национальный конгресс.[7] Его четвертый сын был Jotello Festiri Soga, первый черный ветеринарный врач в Южной Африке.[8] Джанет Сога вернулась в Англию из-за рождения всех своих детей.[нужна цитата ] Тиё Сога страдал от плохого здоровья, и именно во время одного из приступов болезни он использовал свое время, чтобы перевести Путешествие паломника (У-Хамбо Иом-Хамби) в его родной Язык коса. Сога перевод и адаптация Путешествие паломника был назван «самым важным литературным влиянием в Южной Африке 19 века после Библии».[6] Он также работал над переводом Христианские евангелия и входил в консультативный совет по пересмотру Библии коса.[3]

В конце своей короткой жизни Сога был отправлен открыть новую миссионерскую станцию ​​в Тутуке (Сомервилль) в стране Крели, и тяжелая работа еще больше ухудшила его здоровье.[1] Сога хотел, чтобы его дети получили образование в Шотландии, и перед своей смертью он наставлял своих сыновей: «Ради вас самих никогда не стыдитесь того, что ваш отец был родным».Кафр "и что вы унаследуете немного африканской крови. Она во всех отношениях такая же хорошая и чистая, как та, что течет в жилах моих более справедливых братьев ... вы всегда будете беречь память о своей матери как о честной, сознательной, бережливой христианке. Шотландка. Вы всегда будете благодарны за связь благодаря этой связи с белой расой ".[9]

Сога умер от туберкулеза в августе 1871 года. Он умер на руках своего товарища-миссионера Ричарда Росса со своей матерью Носуту рядом с ним. Многие считают его первым крупным современным африканским интеллектуалом и одним из первых христианских лидеров, отстаивающих право чернокожих африканцев на свободу и равенство.[6]

Гимны и поэзия

Один из гимнов Соги иллюстрирует его наследие коса, устанавливая слова Нцикана "Великий гимн" на музыку. Нцикана, вождь коса, известен как первый важный африканец, принявший христианство. Примерно в 1815 году Нцикана основал первую африканскую христианскую организацию и написал четыре поэтических гимна. Его «Великий гимн» превозносит Бога как Создателя и Искупителя и до сих пор появляется вместе с музыкой Соги в современных сборниках гимнов.[10]

Хотя Нтисикана умер до рождения Соги, Сога явно находился под влиянием поэзии и примера своего предшественника.[11] Дань Соги Нцикане включает строки:

Что за "вещь" Нцикана, это не подсказало тебе
Проповедовать своим темным землякам под этим деревом?
Какое священное видение пленило ум,
Пока ты спишь в своем краале для скота?[10]

«Колокольный гимн» Соги, призванный призывать верующих вместе, также основан на стихотворении Нтисикана. Африканский поэт и драматург Х. И. Э. Дхломо игра Девушка, которая убила, чтобы спасти: Нонгкаус Освободитель включает музыку Белл Гимна.[12]

Персонаж самого Соги появляется в конце пьесы, его предвещают другие персонажи, поющие еще один гимн Соги «Исполни свое обещание». Идинга Лизалис Лахо[13]Этот гимн пели спустя много времени после смерти Соги, чтобы открыть первое собрание Южноафриканского национального конгресса коренных народов в 1912 году.[13] «Исполни свое обещание», возможно, также послужило источником вдохновения для гимна Африканского национального конгресса «Боже, благослови Африку». Сога написал гимн в июле 1857 года, когда вернулся в Африку. Последний стих «Исполни свое обещание» можно перевести так:

Господи, благослови
Учения нашей земли;
Пожалуйста, оживите нас
Чтобы мы могли восстановить добро.[13]

Рекомендации

  1. ^ а б «Миссионеры, Южная Африка». Генеалогический мир. Получено 15 марта 2011.
  2. ^ "Тиё Сога | Южноафриканский автор". Энциклопедия Британника. Получено 17 сентября 2019.
  3. ^ а б c d е "Сога, Тиё". Словарь африканских христианских биографий (DACB). Получено 14 марта 2011.
  4. ^ МакГрегор, А. (1978). «Миссионерские женщины». Анналы исторического общества Грэхэмстауна. 2 (4): 180.
  5. ^ Чалмерс, Джон А. (1878). Тиё Сога: страница миссионерской работы в Южной Африке (2-е изд.). Grahamstown: Джеймс Хэй.
  6. ^ а б c "Сога, Тиё". Веб-сайт президента ЮАР. Архивировано из оригинал 29 сентября 2011 г.. Получено 14 марта 2011.
  7. ^ Дэвис, Джоан (2015). «Семейные деревья: корни и ветви - династия и наследие преподобного Тийо Сога». Исследования мирового христианства. 21 (1): 20–37. Дои:10.3366 / swc.2015.0103. ISSN  1354-9901.
  8. ^ Тиё Сога (1983). Журнал и избранные труды преподобного Тийо Сога. Grahamstown: Родосский университет. п. 8. ISBN  978-0-86961-148-7 - через А.А. Балкема.
  9. ^ Казинс, Х. (1899 г.). От кафра Краала до кафедры: история Тийо Сога. Лондон: S.W. Куропатка.
  10. ^ а б «Нцикана». Словарь африканских христианских биографий (DACB) Эта статья воспроизводится с разрешения из издательства Malihambe - Let the Word Spread, авторское право © 1999, Дж. А. Миллард, Unisa Press, Претория, Южная Африка. Все права защищены. Архивировано из оригинал 7 июня 2017 г.. Получено 14 марта 2011.
  11. ^ Дункан, Грэм А. (2018). «Тиё Сога (1829–1871) на пересечении столкнувшихся вселенных.'". HTS Teologiese Studies / Богословские исследования. 74 (1). Дои:10.4102 / hts.v74i1.4862. ISSN  2072-8050.
  12. ^ Венцель, Дженнифер (весна 2005 г.). «Голоса призрачных и текстовых предков: чтение Тийо Сога вместе с Х. И. Дхломо« Девушка, которая убила ради спасения ». Исследования в африканской литературе. Издательство Индианского университета. 36 (1): 51–73. Дои:10.1353 / ral.2005.0022. JSTOR  3821319. S2CID  161946313.
  13. ^ а б c «Музыка спектакля как средство оживления прошлого». Universität Wien. Архивировано из оригинал 25 июля 2011 г.. Получено 14 марта 2011.