Toxi - Toxi

Toxi
Токси (фильм) .jpg
РежиссерРоберт А. Стеммле
ПроизведеноВернер Людвиг
Герман Шверин
НаписаноМария фон дер Остен-Сакен
Питер Франк
Роберт А. Стеммле
В главных роляхЭльфи Фигерт
Пол Бильдт
Йоханна Хофер
Ингеборг Кёрнер
Музыка отМайкл Джэри
КинематографияИгорь Оберберг
ОтредактированоАлиса Людвиг
Производство
Компания
РаспространяетсяAllianz Filmverleih
Дата выхода
15 августа 1952 г.
Продолжительность
89 минут
СтранаЗападная Германия
ЯзыкНемецкий

Toxi Западногерманский драматический фильм режиссер Роберт А. Стеммле и в главной роли Эльфи Фигерт, Пол Бильдт и Йоханна Хофер. Выход фильма стал первой волной детей, рожденных в чернить Союзник военнослужащие и белый Немецкие мамы пошли в школу.[1]

Он был снят в Wandsbek Studios в Гамбург. Эльфи Фигерт была выбрана на роль Токси после массового прослушивания, проведенного в Мюнхен. Реклама фильма подчеркнула сходство ее собственной истории с историей Токси.[2] В 1952 году фильм стал восьмым по популярности прокатом западногерманских фильмов.[3] Имя Toxi стало широко использоваться как сокращение в немецких СМИ при упоминании Афро-немцы и их социальные обстоятельства.[4]

Синопсис

Мелодрама, фильм начинается с молодой афро-немки, оставленной на пороге семьи Роуз - белых немцев из среднего класса, собравшихся на день рождения. Первоначально большинство членов семьи относятся к девушке с относительно желанными объятиями, поскольку считают, что она дает представление только в качестве сюрприза на день рождения от тети. Позже семья обнаруживает чемодан, оставленный на пороге, и понимает, что молодая девушка Токси на самом деле брошена. Как только семья узнает, что Токси бросили, их чувства к ней меняются; возможность того, что девочка будет проводить дома больше времени, чем ожидалось, вынуждает членов семьи противостоять своему расизму. В частности, один персонаж, дядя Теодор - муж старшей дочери Роз - очень обеспокоен тем, что Токси останется в его белом доме: он не хочет, чтобы Токси общался с двумя его дочерьми, которые примерно того же возраста, что и Токси. В отличие от других детей, представленных в фильме, Токси ведет себя совершенно иначе. Она всегда ведет себя наилучшим образом, так как ее манеры и уровень зрелости намного выше ее возраста. Из-за зрелого поведения Токси и присущей ей доброты дядя Теодор в конце концов понимает, что он совершил ошибку в своей дискриминации по отношению к ней. К концу фильма вся семья одобрила Токси. Однако Токси не остается с семьей, так как ее отец - бывший американский солдат - появляется в их доме, чтобы найти Токси и забрать ее с собой в Штаты.

Значение дяди Теодора

Из всех персонажей Токси Теодор Дженрих - одна из самых откровенно расистских фигур на протяжении большей части фильма. Это становится очевидным в его решительных возражениях против идеи о том, что его дети растут вокруг Токси, и в его неоднократных попытках вывести ее из дома. Такой антагонистический подход к Токси прямо контрастирует с душевными отношениями Токси с дедушкой Роуз, его младшей дочерью Гертой и ее будущий жених Роберт Петерс. Там, где дядя Теодор проводит большую часть своего времени, пытаясь найти способ избавиться от Токси, дедушка Роза, Герта и Роберт обращаются к Токси, взаимодействуют с ней и работают над установлением более искренних отношений. Фильм демонстрирует свое намерение охарактеризовать расовую нетерпимость и проблемные способы, которыми различные поколения взаимодействуют с цветными сообществами, как проблемы, уникальные для нацистского поколения. Борьба Теодора с его расизмом и ссылки на проблему Рассена еще больше подчеркивают связь расовой нетерпимости с нацистской эпохой и изолируют ее от его поколения. Такая изоляция в конечном итоге доказала, что другие люди, такие как дети Дженрих и другие представители молодого поколения, обладают способностью преодолевать расизм и дискриминацию, присущие предыдущим поколениям. Это было показано на протяжении всего фильма, что означало лишь то, что явный расизм был преодолен, поскольку даже дети заставляли Токси чувствовать себя нежеланным. Также финальная сцена, в которой были дети Дженрих. Черное лицо показывает, что Теодор как персонаж присутствует, чтобы помешать доброжелательному расизму посредством своего более агрессивного нацизма. Продолжая эту явно пострасовую повестку дня, рассмотрение Герты и Роберта возможности усыновления служит тонким толчком, подтверждающим предположение, что расизм был ограничен нацистской эпохой и как таковой остался в прошлом. Это соображение также является отсылкой к идее о том, что чернокожих детей в Германии необходимо усыновлять, как это видно во многих дискуссиях по коричневые младенцы.

Значение конца фильма

В конце Токси дети Токси и дяди Теодора разыграли рождественский вертеп для всей семьи. Хотя изначально предполагалось, что Токси будет королем мавров, один из детей дяди Теодора хочет эту роль. Таким образом, они раскрашивают лицо другой девушки черным, а лицо Токси белым, чтобы символизировать пострасовую эпоху и поддержать идею фильма о том, что раса - это не то, что люди должны различать и различать. Тем не менее, пока идет рождественский вертеп, бабушка Токси приводит в дом черного американского отца Токси. С лицом, покрытым белой краской, Токси впервые обнимает отца, и фильм заканчивается. Конечно, предполагается, что отец Токси отвезет ее «домой» в Америку - Токси сотрет белую краску с ее лица и, следовательно, ее немецкости, и вернется в страну, к которой она принадлежит. Это проблематично, потому что это показывает, что после всего, через что пришлось пройти Токси, чтобы доказать, что она любит немцев, на самом деле это ничего не значит, потому что она все еще не принадлежит. Фильм все еще должен заканчиваться возвращением Токси в Америку, показывая, что Токси на самом деле не немец, хотя это был ее дом всю ее жизнь.

Еще одно важное значение концовки фильма состоит в том, что случай Токси отражает случай «Коричневых младенцев» (детей войны) из Германии после Второй мировой войны. Бирасовые дети родились в результате ввода американских и французских войск в Германию во время Второй мировой войны. Их также часто называли «рейнскими б * звездами». Эти «коричневые младенцы» не могли быть ассимилированы белой немецкой нацией, поэтому они были исключены из немецкого общества. Следовательно, чернокожие американцы были более восприимчивы к этим детям двух рас, поэтому афроамериканское сообщество стремилось усыновить некоторых из этих детей. Случай Токси очень редок, но существует в историях черной диаспоры.[5]

Исторический контекст

Действие фильма происходило в Германии в последующие годы. Вторая Мировая Война. Во время Второй мировой войны «Черная Плеть» / «Schwarze Schmach» произошла во время оккупации Рейнской области американскими, французскими и британскими войсками в Бельгии. От 25 до 40 тысяч чернокожих французских колониальных солдат оккупировали Бельгию, в результате чего черные мужчины смешались с белыми немецкими женщинами. Эти «расовые смешения» рассматривались как угроза немецкой расовой чистоте и, следовательно, немецкой национальной идентичности.[6] На момент создания фильма и его театрального дебюта в Германии жили тысячи детей, чьими отцами были афроамериканские солдаты и белые немки-матери.[7] Статус и социальное положение этих оккупантов было особенно тревожным для немцев, которые хотели дистанцироваться от унижений послевоенной оккупации со стороны Германии. Союзные войска и воспринимали свое общество как «пострасовое», несмотря на условия на местах, которые указывали на все еще очень расовое общество. Несмотря на немецкие корни от матерей, во многих популярных дискурсах эти дети описывались как «не принадлежащие Германии и не входящие в группу риска» из-за цвета их кожи и обстоятельств их зачатия.[8]

В Германии по поводу этих "Коричневые младенцы "и их перспективы на жизнь в Германии. Первый постулировал, что эти оккупационные младенцы должны быть интегрированы в немецкое общество и им должна быть предоставлена ​​возможность для равных прав и безопасности на своей родине. Вторая позиция заключалась в том, что детям не может быть гарантирована безопасная жизнь. будущее в Германии, и поэтому их следует переместить в Соединенные Штаты или где-нибудь еще, где их чернота была бы более социально приемлемой.[9]

В этот конкретный исторический момент Toxi действует как пропаганда для продвижения Германии как пост-расовый общество. В Toxi, фильм пытается отразить улучшение межрасовых отношений в Германии двумя разными способами. Во-первых, в фильме ошибочно утверждается, что принятие афро-немцев белыми немцами возможно в зависимости от поведения; Исключительные манеры и поведение Токси предполагают, что афрогерманцы должны отлично выступать перед белыми немцами, чтобы их приняли. Этот компонент Toxi способствует искуплению дяди Теодора, поскольку в конце концов он научился принимать Токси. Так же, как дядю Тео легко простить, Toxi предлагает тип послевоенной невиновности для Германии. Во-вторых, Toxi продвигает идею о том, что Германия является пострасовой, используя идеологию дальтонизма; В конце фильма Токси и две белые дочери украсили себя черным и белым лицом. Однако такая идеология дальтонизма опасна тем, что игнорирует систематический расизм. Таким образом, Токси усиливает идею о том, что расовое неравенство основано на сущности чернокожих, а не на репрессивных социальных практиках. Имея в виду эти примеры, Toxi можно понимать как немецкую пропаганду.

Примеры расизма в фильме

Вначале, когда Токси входит в дом белых среднего класса, одна из женщин спрашивает: «Что это?» На что другой отвечает: "Шоколадная девочка!" Прибытие Токси приводит в замешательство немецкую семью, состоящую из нескольких поколений и представляющую немецкую нацию в целом, и заставляет ее членов противостоять собственному расизму. Также демонстрирует объективацию черных немцев в белом немецком обществе. Кроме того, в фильме есть сцена, где дочери Токси и дяди Теодора поедают угощение Моренкопфа. Иногда так называли черных немцев, потому что лакомство покрыто темным шоколадом. Когда Токси встречает Роз, семья предполагает, что она должна стать забавным сюрпризом на день рождения. Предположение, что молодая чернокожая девушка - это шутка, является примером немецких расистских взглядов на черных. Токси даже фетишизирует, казалось бы, прогрессивный мистер Роберт, который эксплуатирует ее имидж, используя ее черноту как товар, который можно продать, поскольку он включает ее в рекламу шоколада, над которой он работает. Каждый раз режиссер сокращается до беззаботного и ничего не знающего Токси для драматического эффекта; ее невинность и непонимание контрастируют с яростным расизмом, который проецируется на нее. Белые персонажи в Toxi не сомневаются и не бросают вызов своей морали. В фильме белые люди не отвечают за свои действия. Благодаря этому создается четкое разграничение «добра» и «зла». Персонаж дяди Теодора изображается как абсолютное зло сюжетной линии, в то время как у всех остальных белых персонажей показаны добрые намерения. Эта борьба добра со злом - манихейская динамика - популярна среди мелодрам и представляет собой чрезмерное упрощение сложных расовых проблем. Это редуцирующее представление вредно, потому что оно сообщает широкой публике неточное изображение подробностей борьбы афро-германцев. Токси попадает в семью, воссоединяется со своим американским отцом, и история завершается счастливым концом, который обращается к широкой аудитории мелодрамы. Следует понимать, что, хотя опыт Токси, изо всех сил пытаясь вписаться в роль чернокожего немца, может быть обычным явлением, ее принятие в белую семью и воссоединение с черным американским отцом - не роскошь, на которую способны многие афро-немцы. . Кроме того, счастливый конец фильма кажется решительным в том смысле, что все проблемы сюжета решены.[10]

Некоторые комментарии о Toxi демонстрируют расистскую идеологию в Германии. Дядя Теодор заявляет, что не хочет, чтобы Токси была рядом с его детьми, предполагая, что она может заразить их болезнью. Гостья вечеринки называет Токси «ребенком стыда».

Жанр и аудитория

«Токси» считается мелодрамой, поскольку в ней говорится о женских страданиях (в частности, о страданиях Токси), чтобы вызвать эмоции зрителя. Это также оказывается мелодрамой, потому что в ней представлены чрезмерно отреагированные эмоции и большое преувеличение как способ их использования. Такие эмоции - попытка доказать, что чернокожие люди через печаль, депрессию и страдания. Однако мелодрамы и Toxi в частности, продвигать идею о том, что черные люди исключительно сильны при помощи белых. Хотя это афро-немецкий рассказ, эту историю рассказывает белый немецкий режиссер, Роберт Стеммле, что может объяснить, почему Белые кажутся героями в этом фильме. Поскольку белые изначально несут ответственность за «спасение» Токси, и все они в конечном итоге принимают Токси, кажется, целевой аудиторией для этого обычно являются белые.[11]

Конкретные примеры мелодраматических элементов в фильме включают сцену, где Токси читает стихотворение на день рождения после того, как прибывает в дом Роуз. Как будто ей нужно развлечь свою новую белую семью, чтобы ее накормить. На протяжении всего фильма персонаж Токси должен постоянно выступать, чтобы его приняли в белое немецкое общество. Это постоянное выступление можно рассматривать как единственный способ, которым белые немцы сочтут афро-немцев "симпатичными" или полезными в своем обществе. Это можно увидеть в сцене, подобной той, о которой говорилось ранее, где Токси впервые подходит к двери семьи и исполняет стихотворение для бабушки.[7] Другая мелодраматическая сцена происходит, когда Токси делает что-то очень похожее, когда ее забирает семья каравана. Видно, как она поет и танцует, прежде чем ее накормят и отправят спать. Наконец, когда приходит афроамериканский отец Токси, Токси прыгает к нему на руки и начинает считать по-английски - это единственный английский, который она умеет говорить. После приключенческого дня с дядей Теодором кажется, что Токси не может сделать ничего плохого и заслуживает того, чтобы вернуться домой к своей настоящей семье, хотя на самом деле ее ассимиляция в Америку была бы сложной, поскольку ее отец не говорил по-немецки, а английский язык Токси был непростым. минимальный и едва ли полезный для реального общения. Токси изображается как идеальный ребенок каждый раз, когда ее награждают чем-то хорошим или интересным.

Бросать

Рекомендации

  1. ^ Дэвидсон и Хейк, стр.166
  2. ^ Бисс, Росман и Шисслер, стр.347.
  3. ^ Дэвидсон и Хейк с.167
  4. ^ Ференбах, Хайде (2005). Гонка за Гитлером чернокожих детей-оккупантов в послевоенной Германии и Америке (2. печат., 1. печатн. Изд.). Princeton: Princeton Univ. Нажмите. ISBN  0691119066.
  5. ^ Александр Вехелие. «Коричневые младенцы: Токси после Второй мировой войны». Лекция. Ноябрь 2014 г. Северо-Западный университет.
  6. ^ Александр Вехелие. «Веймарская республика и Третий рейх». Лекция. Октябрь 2014 г. Северо-Западный университет.
  7. ^ а б Эриксон, Хэл. «Токси (1952)». Нью-Йорк Таймс, Кино сек. Распечатать.
  8. ^ Лемке Мунис Де Фариа, Яра-Колетт. «Размышления о« коричневых младенцах »в Германии: Черная пресса и NAACP». Борьба за гражданские права, афроамериканские солдаты и Германия. Интернет. 4 ноября 2014 г.
  9. ^ Лемке Мунис Де Фариа, Яра-Колетт. НЕОБХОДИМО ПОМОЩЬ «КОРИЧНЕВЫМ МЛАДЕНЦАМ» ГЕРМАНИИ! БУДЕТЕ ЛИ ВЫ? "Планы усыновления афро-немецких детей в США, 1950–1955 гг." http://muse.jhu.edu/. Проект Muse. Интернет. 4 ноября 2014 г.
  10. ^ Элей, Мишель. "Schwarzsein, Weißsein, Deutschsein: расовые рассказы и контрдискурсы в немецком кино после 1950 года". Исследования смешанных рас. Получено 21 марта 2018.
  11. ^ Гилрой, Пол. «Черная Атлантика: современность и двоякое сознание». (1995). Распечатать.

Библиография

  • Бергфельдер, Тим и Бок, Ханс-Майкл. Краткий синеграф: Энциклопедия немецкого языка. Книги Бергана, 2009.
  • Бисс, Франк и Розман, Марк и Шисслер, Ханна. Конфликт, катастрофа и преемственность: очерки современной истории Германии. Книги Бергана, 2007.
  • Дэвидсон, Джон и Хейк, Сабина. Рамки пятидесятых: кино в разделенной Германии. Книги Бергана, 2008.
  • Феннер, Анжелика. Реконструкция гонки в немецком кино: «Токси» Роберта Стеммле. Университет Торонто Press, 2011.

внешняя ссылка