Tygodnik Powszechny - Tygodnik Powszechny

Tygodnik Powszechny
	Обложка от 22 августа 2004 г.
Тип	еженедельный журнал
Владелец (и)	Tygodnik Powszechny sp. z o.o.
редактор	Петр Мучарский
Основан	1945
Политический расклад	либеральный Римский католицизм
Штаб-квартира	Краков
Тираж	38000 (октябрь 2016 г.)
Интернет сайт	tygodnikpowszechny.pl

Tygodnik Powszechny (Польское произношение:[tɨˈɡɔdɲik pɔˈfʂɛxnɨ], Католический еженедельник) польский Римский католик еженедельный журнал, издается в Краков, в котором основное внимание уделяется социальным и культурным вопросам. Он был основан в 1945 году под эгидой Кардинала. Адам Стефан Сапега. Ежи Турович был его главным редактором до своей смерти в 1999 году. Его сменил Адам Бонецки, Священник.

Его публикация была приостановлена в 1953 г. после отказа печатать. Иосиф Сталин некролог; новые редакторы, представляющие проправительственную ассоциацию, занимали его до 1956 года. Польский октябрь, бывшим редакторам было разрешено возобновить контроль.

История

Кардинал Адам Стефан Сапега помог основать еженедельный журнал Tygodnik Powszechny, первое издание которого было опубликовано 24 марта 1945 г., в последние месяцы Вторая Мировая Война. Первоначально в его редакцию входило четыре человека: Ян Пивоварчик, священник; Ежи Турович главный редактор на протяжении многих лет; Константин Туровский и Мария Чапска. Позже к ним присоединилась Зофия Старовейская-Морстинова, Стефан Киселевски, Леопольд Тырманд, Антони Голубев, Павел Ясеница (пока он не был арестован коммунистами в 1948 году), Станислав Стомма, Ханна Малевска и Юзефа Гольмонт – Хеннелова.

В 1953 году еженедельник был закрыт и лишился типографии после того, как отказался печатать некролог советскому премьеру. Иосиф Сталин.^[1] С 1953 по 1956 год его издавала проправительственная PAX Association^[1] и был неофициально известен как Тыгодник Паховски. В течение этого периода использовался тот же формат, и нумерация была непрерывной, хотя ни один из предыдущих редакторов еще не работал с газетой.

После 1956 г. Польский октябрь "Оттепель" позволила первоначальным редакторам возобновить контроль над журналом в декабре. Колумнисты включали видных священнослужителей, таких как Кароль Войтыла (позже Папа Римский) Иоанн Павел II ), академиков и поэтов, журналистов и других писателей, в том числе Владислав Бартошевский, Ежи Завейский, Яцек Возняковский, Стефан Вилканович, Адам Шосткевич, Лешек Колаковски, Станислав Лем, Збигнев Герберт, Войцех Карпинский, Тадеуш Кудлински и Чеслав Згожельский.

Чеслав Милош опубликовал свои стихи в Tygodnik Powszechny на протяжении многих лет. В 1945 году он подготовил рукописный сборник стихов. Wiersze pół-perskie, для Ежи Туровича, редактора. Вынужден сослаться в Соединенные Штаты Милош продолжал публиковаться в журнале. После получения Нобелевской премии это был единственный журнал, в котором Милош публиковал свои стихи.

В конце 1950-х годов газета присоединилась к официально признанной политической партии. Знак, которая была организована недавно после «оттепели». Когда Знак помог установить Движение солидарности, Отец Юзеф Тишнер, один из авторов краковского издания, стал его капелланом.

После было объявлено военное положение, журнал приостановил выпуск на несколько месяцев. С 1982 г. Tygodnik Powszechny издается постоянно.

Афрр Войтыла был избран Папой Иоанном Павлом II, Tygodnik Powszechny стал самым популярным средством его учения в Польше. Долгое время это был единственный журнал в мире, получивший интервью с новым папой, которое вышло 3 августа 1980 года.

В 80-е годы журнал неофициально представлял польскую демократическую оппозицию. Иногда его считали единственным легальным оппозиционным журналом в Польская Народная Республика (PRL). В 1987 году он опубликовал неоднозначное эссе автора Ян Блоньски, "Бедные поляки смотрят на гетто" ("Biedni Polacy patrzą na getto"), в котором исследуются исторические отношения между поляками-католиками и евреями, а также опыт Холокост во время Второй мировой войны.

С 1990-х годов часть церковной иерархии критиковала Tygodnik Powszechny за то, что считается его чрезмерно либеральным мировоззрением. Это не отражает узкого распространения журнала.

В 1998 году Мария Змарц-Кочанович сняла документальный фильм. Обычная доброта (Zwyczajna dobroć), в котором рассказывается история Туровича.

В 1999 году, после смерти Туровича, главным редактором стал отец. Адам Бонецки.^[2]

В апреле 2007 г. ITI Group приобрел 49% журнала. С 5 декабря 2007 г. Tygodnik Powszechny был опубликован в меньшем размере. Изменился его формат и редакция.

Значения

Tygodnik Powszechny пытался примирить ценности либерализма с принципами веры. Он представил открытый экуменический взгляд на польский язык. католицизм. Его целью был диалог. К участию в печатных дебатах приглашаются люди с некатолическими идеями. Согласно анализу Ярослав Говин, представленный в его книге «Церковь во времена свободы» (Kościół w czasach wolności), журнал - один из главных представителей «открытого» католицизма, вдохновленного Католический персонализм .

Сергиуш Ковальский, анализировавший историю журнала с 1993 по 1995 год, писал: «Авторы Tygodnik Powszechny цените умеренность, открытость, готовность к диалогу и компромиссу, ищите modus vivendi между либеральной демократией и церковью, между современностью и традициями »(Ковальский 1997: 148).

Критика

Во времена Польская Народная Республика (PRL), Tygodnik Powszechny считался журналом, который, по определению цензуры, позволял публиковать некоторую критику коммунистических властей.

После 1989 года журнал рассматривался как один из вариантов диалога внутри церкви, который назывался «открытый католицизм» и подвергался критике со стороны представителей других кругов. После 1989 г. Tygodnik Powszechny считалось, что он представляет только одну политическую партию, Демократический союз, который позже был преобразован в Союз свободы. Многие фигуранты журнала участвовали в политических изменениях эпохи (Юзефа Хеннелова, Тадеуш Мазовецкий, Кшиштоф Козловски ).

Критики еженедельника Краков часто цитируют письмо, написанное Иоанн Павел II 15 мая 1995 г., по случаю 50-летия журнала:

1989 год принес Польше глубокие изменения, связанные с падением коммунист система. Возобновление независимости парадоксальным образом совпало с усилением нападок светских левых партий и либеральных групп, направленных против церкви, Епископат а также против папы. Я почувствовал это особенно в контексте моего последнего визита в Польшу в 1991 году. Дело было в том, чтобы стереть из памяти граждан, какова была роль Церкви в стране в течение последних лет. Обвинения и клевета на клерикализм множились, как и на предполагаемое намерение церкви править Польшей и о препятствовании политической эмансипации в польском обществе. Простите меня, если я скажу, что эти влияния также были видны в Tygodnik Powszechny. В те трудные времена, к сожалению, Церковь не нашла в нем поддержки и защиты, которых она могла бы ожидать: «она не чувствовала себя достаточно лелеемой», как я однажды сказал.

^{[нужна цитата ]}- Письмо Иоанна Павла II от 15 мая 1995 г. Ежи Турович, Главный редактор, Tygodnik Powszechny

Смотрите также

дальнейшее чтение

Кристиан Гейдрих: Die neue Frage nach Gott und Kirche. Ein Blick auf "Tygodnik Powszechny" и "Christ in der Gegenwart". В: Александра Chylewska-Tölle / Christian Heidrich (Редакторы): Mäander des Kulturtransfers. Polnische und deutsche Kirche im 20. Jahrhundert. Берлин [Logos Verlag] 2014, с. 249–275. ISBN 978-3-8325-3660-2
Михал Ягелло, «Тыгодник Повшечный» и комунизм, Варшава: NOWA, 1988
Яцек Лаковски, Anatomia smaku czyli rozmowy o losach zespołu Tygodnika Powszechnego w latach 1953–1956, Варшава: Wydawnictwo Wolne Pismo, 1988
Яцек Жаковски, Ежи Турович: Trzy ćwiartki wieku: rozmowy z Jerzym Turowiczem, Краков: Знак, 1999, ISBN 83-7006-166-4
Яцек Лаковски: Pół wieku pod włos. Czyli życie codzienne "Tygodnika Powszechnego" w czasach heroicznych. Краков: Знак, 1999, ISBN 83-7006-886-3

внешняя ссылка

[Frieberg-1] а ^б Фриберг, Анника (май 2008 г.). «II». Проект примирения: журналисты и религиозные активисты в польско-германских отношениях, 1956–1972 гг. (PDF) (Disertation). Университет Северной Каролины в Чапел-Хилл. п. 54. Дои:10.17615 / 9q1a-pd95. ISBN 978-0-549-53566-9. Получено 27 апреля 2020.

[2] Лоуренс Вайнбаум (осень 2002 г.). «Покаяние и предубеждение: Римско-католическая церковь и Едвабне». Обзор еврейских политических исследований. 14 (3–4). Получено 8 сентября 2013.

[1]

[2]