Виктор Клемперер - Victor Klemperer

Виктор Клемперер
Bundesarchiv Bild 183-S90733, Victor Klemperer.jpg
Родившийся(1881-10-09)9 октября 1881 г.
Ландсберг-ан-дер-Варте, Королевство Пруссия (сейчас же Гожув-Велькопольский, Польша)
Умер11 февраля 1960 г.(1960-02-11) (78 лет)
Дрезден, Восточная Германия
Род занятийПрофессор
Супруг (а)Ева Клемперер урожденная Шлеммер (1906–1951)
Хадвиг Клемперер урожденная Кирхнер (1952–1960)
Родители)Вильгельм Клемперер
Генриетта Клемперер урожденная Франкель

Виктор Клемперер (9 октября 1881 - 11 февраля 1960) был немец Романские языки ученый, который также стал известен как дневник. Его журналы, опубликованные в Германии в 1995 году, подробно описывали его жизнь в Германская Империя, то Веймарская республика, то Третий рейх, а Германская Демократическая Республика. Те охватывающий период Третий рейх с тех пор стали стандартными источниками и широко цитировались Саул Фридлендер,[1] Майкл Берли,[2] Ричард Дж. Эванс,[3] и Макс Гастингс.[4]

Ранние годы

Клемперер родился в Ландсберг-ан-дер-Варте (ныне Гожув-Велькопольски, Польша) в Еврейский семья. Его родителями были доктор Вильгельм Клемперер, раввин, и Генриетта, урожденная Франкель. У Виктора было три брата и четыре сестры:

  • Георг, 1865–1946 гг., Врач, директор больницы Берлин-Моабит (кто лечил Владимир Ленин )
  • Феликс, 1866–1932 гг., Врач, директор больницы Берлин-Райникендорф.
  • Маргарет (Грета), 1867–1942, вышла замуж за Ризенфельда.
  • Хедвиг (1870–1893) вышла замуж за Махола.
  • Бертольд, 1871–1931, юрист.
  • Марта, 1873–1954, вышла замуж за Ельского.
  • Валеска (Уолли), 1877–1936, вышла замуж за Суссманна.

Виктор приходился кузеном дирижеру Отто Клемперер, а двоюродный брат однажды снялся с сыном Отто, актером Вернер Клемперер. В 1903 году Клемперер впервые обратился в протестантизм, вскоре после этого вернулся в иудаизм.

Виктор Клемперер посетил несколько гимназия. Он изучал философию, Романтика и Немецкие исследования в университетах Мюнхен, Женева, Париж и Берлин с 1902 по 1905 год, а затем работал журналистом и писателем в Берлине, пока в 1912 году не возобновил учебу в Мюнхене.

Хотя Виктор Клемперер не был религиозным человеком, он нуждался в религиозной идентичности, будь то еврей, христианин или диссидент, чтобы поддерживать свою академическую карьеру. Он выбрал христианство как наиболее совместимое с его гораздо более сильным убеждением в том, что он немец, и снова крестился в Берлине в 1912 году.[5]

Он завершил свой докторская степень (на Монтескье ) в 1913 г. хабилитированный под присмотром Карл Восслер в 1914 году. С 1914 по 1915 год Клемперер читал лекции в Неаполитанский университет, после чего стал украшенным военный доброволец в Первая Мировая Война. С 1920 года он был профессором романских языков в Технический университет Дрездена.[6]

Третий рейх

Несмотря на его обращение в Протестантизм в 1912 году и его сильная идентификация с немецкой культурой, жизнь Клемперера начала значительно ухудшаться после Нацисты захват власти в 1933 году. Согласно нацистскому "Первому расовому определению" 1933 года, человек определялся как "неарийский" (еврей) если у них был один еврейский родитель или дедушка или бабушка, независимо от религиозных убеждений.

Дом по улице Максима Горького №16 в г. Пирна, где он спрятал свои дневники.

Дневник Клемперера, который он вел на протяжении всей нацистской эпохи, дает исключительный отчет о повседневной жизни под тиранией властей. Третий рейх. Два из трех томов его дневников, которые были опубликованы в английских переводах, Я буду свидетелем и До горького конца, относятся к этому периоду. В этом дневнике также подробно описывается извращение нацистами немецкого языка в пропагандистских целях в записях, которые Клемперер использовал в качестве основы для своей послевоенной книги. LTI - Lingua Tertii Imperii.

Дневник Клемперера в основном описывает ограниченную повседневную жизнь евреев во время нацистского террора, включая начало череды запретов, касающихся многих аспектов повседневной жизни, таких как финансы, транспорт, медицинское обслуживание, содержание и использование домашней прислуги, еды и диеты. , а также владение бытовой техникой, газетами и другими предметами. Он также рассказывает о самоубийствах, домашних обысках и депортации своих друзей, в основном в Терезиенштадт. На протяжении всего своего опыта Клемперер сохранял чувство идентичности как немца, даже в 1942 году заявив, что "я я немец, и все еще жду, когда немцы вернутся; они куда-то ушли в землю ».[7] Хотя это одна из самых ярких фраз отчаяния Клемперера по поводу коррупции в немецкой культуре, его представление о том, кто и что было на самом деле «немцем», значительно изменилось во время войны. Особенно в последние недели войны и сразу после капитуляции Германии, когда Клемперер был свободен общаться и разговаривать (или подслушивать) с широким кругом немцев, его наблюдения «немецкой» идентичности показывают, насколько сложным был этот вопрос, и почему это было так важно для его цели при написании LTI и его журналов.

Мемориальная доска на бывшей резиденции Клемперера в Берлин-Вильмерсдорф

В 1933 г. Закон о восстановлении профессиональной гражданской службы было принято решение об исключении всех профессоров неарийского происхождения из их профессии, за исключением тех, кто участвовал в Первой мировой войне. Это исключение позволило Клемпереру продержаться на своей должности немного дольше, хотя и без права использовать университетскую библиотеку или другой факультет. привилегии. Однако Клемперер был постепенно уволен с работы и ушел на пенсию. Хотя ему разрешили оставить себе часть своей пенсии, деньги быстро закончились, и он и его жена были вынуждены работать уборщицей.

Жена Виктора Клемперера не была еврейкой. Она была «арийской» немкой, и ее брак с Клемперером позволил ему пережить этот период, как смогли многие евреи, состоящие в браке. Нацистское правительство не могло эффективно заставить людей развестись, поэтому многие смешанные евреи и неевреи немцы остались женаты, несмотря на пристальное внимание со стороны других. Смешанные браки помогли Виктору Клемпереру выжить, но снизили социальный статус его жены.

Пара потеряла право водить машину и была вынуждена продать свою машину, а их домработница была вынуждена уволиться из-за закона, запрещающего евреям нанимать на работу Арийский женщины. В конце концов Клемпереры были вынуждены бросить свою домашнюю кошку, кота по имени Мушель, из-за ограничения на владение евреями домашних животных. Нацистский закон обязывал всех евреев женского или мужского пола указывать Сарру или Израиль соответственно в качестве второго имени во всех официальных документах, что позволяло идентифицировать евреев в качестве таковых всякий раз, когда требовалось назвать свое полное имя. (Клемперер бросил «Израиль», как только смог сделать это безопасно.) Его жене, не еврейке, не пришлось этого делать.

В том же году и впоследствии Клемперер был настолько встревожен распространением антисемитизма даже среди тех, кто утверждал, что выступает против нацистов, что время от времени допускал возможность бегства в США. Более поздняя запись в дневнике - от 10 апреля 1940 года - фиксирует другие проблемы с эмиграцией: «Встреча с советником по эмиграции еврейской общины, результат меньше нуля: вы действительно должны уйти - мы не видим возможности. Американо-еврейские комитеты поддерживают только соблюдающие евреи ". Но в конце концов его связь с родиной оказалась слишком сильной даже после Хрустальная ночь в ноябре 1938 г. и начало войны. Позднее, в ноябре 1938 года, во время погрома их дом подвергся обыску нацистами, которые нашли саблю Клемперера времен Первой мировой войны. Его ненадолго арестовали и отпустили.[8] К этому времени он пришел к выводу, что «Никто не может отнять у меня мое немецкое происхождение, но мой национализм и патриотизм ушли навсегда».[9] Этот выпуск можно привязать к тому, что у него была жена немка. Хотя на следующий день после ареста он написал своему брату Георгу, прося помощи в выезде из Германии, в конце концов он этого не сделал.

Поскольку его жена Ева была "Арийский «Клемперер избежал депортации, часто изредка, но в 1940 году он и его жена были переселены в ужасных условиях в« Еврейский дом »(Judenhaus) с другими «смешанными парами». Здесь, особенно когда он отважился выйти на улицу или на фабриках, где он был вынужден работать, его постоянно допрашивали, жестоко обращались и унижали со стороны Гестапо, Гитлерюгенд члены и жители Дрездена. Только благодаря его «арийской» немецкой жене пара смогла добыть достаточно еды, чтобы пропитаться. В дневнике видно, как гестапо, которого так опасаются, проводит ежедневные унизительные и жестокие обыски домов, избивая, оскорбляя жителей и грабя вожделенные продукты питания и другие предметы домашнего обихода. Кроме того, дневник рассказывает о глубокой неуверенности, которую испытывали все немцы - евреи и неевреи - из-за нехватки достоверной информации о ходе войны, в основном из-за пропаганды, столь важной для ведения рейхом войны и войны. Окончательное решение. Клемперер и его товарищи-евреи лишь постепенно осознавали природу зверств и масштабы «истребления» в таких лагерях, как Терезиенштадт и Освенцим, даже когда они наблюдали за депортацией друзей и соседей и повышением риска их депортации.[10]

Полет

13 февраля 1945 года Клемперер стал свидетелем доставки извещений о депортации некоторым из последних оставшихся членов еврейской общины в Дрездене и опасался, что власти вскоре также отправят его на смерть. В следующие три ночи Союзники сильно бомбили Дрезден впервые, нанеся огромный ущерб и огненная буря; во время последовавшего хаоса Клемперер удалил желтая звезда (в случае обнаружения наказывается смертью) 19 февраля присоединился к колонне беженцев и скрылся на территории, контролируемой США. Он и его жена выжили, и дневник Клемперера рассказывает об их возвращении, в основном пешком через Бавария и Восточной Германии, в их дом в Dölzschen, на окраине Дрезден.[11] Им удалось вернуть дом, который был у нацистов »арианизированный ".

Виктор Клемперер получает DDR Национальная премия 1952 г.
Могила Виктора и Евы Клемперер в Дрездене

Послевоенный

После войны Клемперер примкнул к коммунистической Социалистическая единая партия Германии и восстановил должность в университете Лейпцига. Его бывший друг, историк Йоханнес Кюн, который разорвал связи с Клемперером после его увольнения из Дрезденского университета, приветствовал его, как ни в чем не бывало.[12]

Он стал значительным культурным деятелем в Восточная Германия, чтение лекций в университетах Грайфсвальд, Берлин и Галле. Он был делегатом Культурная ассоциация ГДР в парламенте ГДР (Volkskammer ) с 1950 по 1958 год, и в своем более позднем дневнике часто упоминает о своем разочаровании по поводу отсутствия власти и в значительной степени церемониальной роли.

Дневник Клемперера был опубликован в 1995 году как Tagebücher (Берлин, Ауфбау ). Это была настоящая литературная сенсация и быстро стала бестселлером в Германии. An английский Перевод лет, охвативших захват власти нацистами после смерти Клемперера, вышел в трех томах: Я буду свидетелем (1933-1941), До горького конца (1942-1945) и Меньшее зло (С 1945 по 1959 год).

В 1995 году Виктор Клемперер был посмертно награжден Geschwister-Scholl-Preis за его работу, Ich will Zeugnisblegen bis zum letzten. Tagebücher 1933–1945.

Документальный

В 2000 г. Герберт Ганчахер написал вместе с Катариной и Юргеном Росток документальный спектакль Хроника 1933–1945 гг. используя оригинальные документы из биографий Роберт Лей и Виктор Клемперер. Первое выступление состоялось в 2000 году в Центре документации на плановой ».Сила через радость " пляжный курорт Prora на острове Рюген в Германии.[13]

В 2003 г. Стэн Нойман снял документальный фильм по дневникам Клемперера, La langue ne ment pas (Язык не лжет), в котором учитывается важность наблюдений Клемперера и роль свидетеля в экстремальных ситуациях.

Смотрите также

Рекомендации

Примечания

  1. ^ Видеть: Нацистская Германия и евреи: годы преследований, 1933–39 Харпер Многолетник, 1998 ISBN  978-0-06-092878-0 и Нацистская Германия и евреи: годы разрушения, 1939–45 Харпер Многолетник, 2008 ISBN  978-0-06-093048-6
  2. ^ Видеть: Третий рейх: новая история Хилл и Ван, 2001 ISBN  978-0-8090-9326-7
  3. ^ См. Его «Трилогию Третьего Рейха», Пришествие третьего рейха Пингвин, 2005 г. ISBN  978-0-14-303469-8, Третий рейх у власти Пингвин, 2006 г. ISBN  978-0-14-303790-3, Третий рейх на войне Пингвин, 2009 ISBN  978-1-59420-206-3
  4. ^ Видеть: Инферно: Мир в войне, 1939–1945, Doubleday, 2011 ISBN  978-0-307-95718-4
  5. ^ "Vielleicht schon bei meiner neuen Immatrikulation, sicher aber, wenn ich mich um die Dozentur bewürbe, würde ich bestimmte Angaben machen und Papiere vorlegen müssen. Es war nötig, daß ich jetzt entweder meinderis ee mitglied mitglied meitglish oder aber durch ausdrückliches Schreiben die Löschung des damaligen Eintrags im Kirchenregister herbeiführte und mich zugleich als Dissidenten bekannte… allen Traditionalellen Glaubensformen stand ich mit unterschiedlos gleicher Hat Indifferenzäber Dieme… miteinander vertragen könnten… Ich sagte ihm [пастор, Pfarrer Egidi, которого он просил крещения], es sei mir genauso unmöglich, das Christliche Dogma zu glauben wie an den Jahve des Alten Testaments. Element der deutschen Kultur, in die ich hineingeboren, der ich durc h meine Bildung, meine Ehe, mein gesamtes Denken un Fühlen unlöslich verbunden sei ". Виктор Клемперер, Биографическая справка: Erinnerungen eines Philologen 1881–1918 (Берлин, 1989), т. 2. С. 15–16.
  6. ^ Омер Бартов. 2003 г. Война Германии и Холокост: спорные истории. Издательство Корнельского университета. стр. 197–98
  7. ^ Омер Бартов. 2003 г. Война Германии и Холокост: спорные истории. Издательство Корнельского университета. п. 200
  8. ^ Омер Бартов. 2003 г. Война Германии и Холокост: спорные истории. Издательство Корнельского университета. стр. 205–208
  9. ^ Омер Бартов. 2003 г. Война Германии и Холокост: спорные истории. Издательство Корнельского университета. стр.208
  10. ^ Маргарет Макмиллан. 2015. Люди истории: личности и прошлое. Дом Ананси Пресс стр. 327–43
  11. ^ Виктор Клемперер. 1999. С. 507, 574, 629.
  12. ^ Омер Бартов. 2003. Война Германии и Холокост: спорные истории. Издательство Корнельского университета. п. 201
  13. ^ http://www.arbos.at/krieg_ist_dada_09/content/programm2.html

Библиография

внешняя ссылка