Девушка для битья - Whipping Girl - Wikipedia
 | |
| Автор | Джулия Серано |
|---|---|
| Страна | Соединенные Штаты |
| Язык | английский |
| Предмет | Трансфеминизм |
| Опубликовано | 2007 (Печать пресс ) |
| Тип СМИ | Распечатать |
| Страницы | 408 (первое издание) |
| ISBN | 1580051545 |
| OCLC | 81252738 |
Девушка для битья: женщина-транссексуалка о сексизме и козле отпущения женственности это книга 2007 года гендерный теоретик, биолог и писатель Джулия Серано. Книга - это трансфеминист манифест, который утверждает, что трансфобия коренится в сексизме и трансгендер активизм - это феминистское движение.[1][2] Второе издание книги вышло в марте 2016 года.[3]
Терминология
В книге широко обсуждается трансмизогиния, который женоненавистничество к транс-женщины. Серано также исследует трансобъективация, трансфасцимиляция, транссексуализация, транс-допрос, стирание, транс-исключение, и транс-мистификация. Она утверждает, что сексизм в Западная культура это двоякое явление, включающее традиционный сексизм («Вера в то, что мужественность и мужественность превосходят женственность и женственность ") и оппозиционный сексизм, «Вера в то, что женский и мужской являются жесткими, взаимоисключающими категориями ». Серано вводит термин изнеженность чтобы описать общественную одержимость мужскими и транс-выражениями женственности - одержимость, которая, по ее утверждению, уходит корнями в трансмизогинию.
Темы
В сборнике эссе Серано деконструирует западные социальные нарративы о транс-женщинах, в том числе в академических кругах, медицине и СМИ. Она часто ссылается на свой личный опыт транс-женщины-лесбиянки, который отличается от преобладающего нарратива гетеросексуальной транс-женщины.
Серано утверждает, что "оппозиционный сексизм" является движущей силой циссексизм, трансфобия, и гомофобия. В дополнение к оппозиционному сексизму, она пишет, что традиционный сексизм является вторым требованием для «поддержания гендерной иерархии, ориентированной на мужчин».[4]
Серано использует термин циссексуальное предположение описать веру среди цисгендер люди, с которыми сталкивается каждый гендерная идентичность таким же образом.
В своей книге Серано утверждала, что цисгендерные люди, не испытывающие дискомфорта по поводу своего пола, назначенного при рождении, не думают о себе и не желают, чтобы они могли стать представителями другого пола, проект этот опыт на всех других людей. Таким образом, утверждается, они предполагают, что все, кого они встречают, являются цисгендерами, и «таким образом трансформируют циссексуальность в человеческий атрибут, который воспринимается как должное». Серано писал, что цис-сексуальное предположение невидимо для большинства цисгендерных людей, но «те из нас, кто является транссексуалом, мучительно осознают это».[5]
Модель внутренних наклонностей
Аргумент Серано о внутренних склонностях был подробно обсужден в книге, занимая всю шестую главу, при этом большая часть остальной части книги полагалась на понимание этой модели, чтобы обсудить присутствие и место транс-женщин в феминизме. . Модель внутренних склонностей - это представление о гендере и о том, как возникли различия, существующие среди людей в современном обществе. Идея о том, что в вариациях сексуальной ориентации, гендерной идентичности и гендерного самовыражения играют роль как биологические, так и социальные факторы, лежит в основе модели внутренних наклонностей, и именно так Серано пытается объяснить как типичные, так и нетипичные формы каждой из трех черт. Эта модель построена на четырех основных принципах.
Первым принципом этой модели, стержнем модели, на котором строится все последующее, является тот факт, что "подсознательный секс, гендерное самовыражение и сексуальная ориентация представляют собой отдельные гендерные наклонности, которые определяются в значительной степени независимо друг от друга ".[6] Предположение о том, что эти три вещи определяются индивидуально, позволяет легко объяснить естественные различия, существующие между людьми, поскольку теперь это просто вопрос объяснения индивидуальных черт, а не попытки объяснить вещи для общества в целом, и это позволяет эта модель позволяет объяснить исключения из типичных форм гендерного самовыражения, не разрушая всю модель.
Второй принцип модели, от которого она получила свое название, - это предположение о том, что «эти гендерные наклонности в некоторой степени присущи нашим людям ... и обычно остаются неизменными, несмотря на общественное влияние и сознательные попытки людей очистить , подавлять или игнорировать их ".[6] Серано утверждает, что именно потому, что эти черты естественны, различия, существующие в обществе, просто представляют собой естественные вариации, которые также встречаются у многих других видов.
Третий постулат просто гласит, что, поскольку не было установлено ни одного фактора, который мог бы вызывать какие-либо из этих гендерных наклонностей, эти черты имеют множество факторов, которые определяют и составляют их, и, как таковые, должен быть определен ряд возможных результатов. приемлемые, а не отдельные классы (такие как мужской и женский).
Четвертый и последний принцип этой модели гласит, что «каждое из этих наклонностей примерно коррелирует с физическим набором, что приводит к бимодальному паттерну распределения (т. Е. Двум перекрывающимся колоколообразным кривым), аналогичному тому, который наблюдается для других гендерных различий, таких как рост».[7] Эта идея позволяет естественным исключениям из гендерного выражения существовать в системе, не пытаясь утверждать, что они существуют в таком большом количестве, как типичное гендерное выражение.
Фон
В 2005 году 36-я страница Серано глава называется Взгляд со стороны: взгляд транс-женщины на феминизм и исключение транс-женщин из лесбийских и женских пространств был опубликован Hot Tranny Action Press. Он содержит 4 очерка. Обновленные версии трех из них (Наклоняться назад: введение в проблему включения транс-женщин, Skirt Chasers: почему СМИ изображают трансреволюцию в губной помаде и на каблуках, и Горячий манифест действий транса) включены в Девушка для битья. Во введении к Девушка для битьяСерано говорит, что она выбрала это название, чтобы «подчеркнуть, каким образом женщины, мужчины и / или трансгендеры почти повсеместно унижают своих женских коллег по сравнению со своими коллегами-мужчинами».[8]
Рекомендации
- ^ «Научно-популярный обзор». Publishers Weekly. Получено 2012-09-17.
- ^ Фостер, Джули (17.06.2007). «Транссексуал находит сексизм в феминизме». Хроники Сан-Франциско. Получено 2012-09-17.
- ^ Талусан, Мередит (6 марта 2016 г.). "Постоянное трансгендерное наследие" девушки для битья Джулии Серано"". BuzzFeed. Получено 11 марта 2016.
- ^ Серано, Джули (2007). Девушка для битья: женщина-транссексуалка о сексизме и козле отпущения женственности. Беркли: Пресса печати. п. 14. ISBN 1580051545.
- ^ Серано, Джулия (2007). Девушка для битья: женщина-транссексуалка о сексизме и козле отпущения женственности. Беркли: Пресса печати. С. 164–165]. ISBN 1580051545.
- ^ а б Серано, Джулия (2007). Девушка для битья: женщина-транссексуалка о сексизме и козле отпущения женственности. Беркли: Пресса печати. п. 99. ISBN 1580051545.
- ^ Серано, Джулия (2007). Девушка для битья: женщина-транссексуалка о сексизме и козле отпущения женственности. Беркли: Пресса печати. С. 99–100. ISBN 1580051545.
- ^ Серано, Джулия (2007). Девушка для битья. Авалон Групп. п. 2.