Вильгельм Обельхолт - William of Æbelholt

Святой Вильгельм Обельхольтский
Williamofparis.jpg
Родившийся1125
Париж, Королевство Франция
Умер6 апреля 1203 г. (Пасхальное воскресенье )
Королевство Дания
Почитается вРимская католическая церковь
Канонизированный1224 автор Папа Гонорий III
Праздник6 апреля, ранее 16 июня

Святой Вильгельм Обельхольтский (также известный как Вильгельм Параклета, Вильгельм Эскильсё и Вильгельм Парижский) (ок. 1125 - Пасхальный Воскресенье, 1203 г.) Французский - прирожденный церковник Дания.

Ранние годы

Уильям получил образование у своего дяди Хью, сорок второго аббата Сен-Жермен-де-Пре в Париж, и, будучи рукоположен в иподиаконы, получил пребенда в церкви Сент-Женевьев-дю-Мон. Сообщается, что Уильям пытался попасть в более строгий дом (либо Cluniac или Цистерцианский монастырь) еще в юности, хотя он решил остаться в Сент-Женевьеве. Согласно агиографический Источники, его образцовая жизнь не рекомендовала его своим собратьям-каноникам, которые пытались избавиться от его присутствия, и даже помешали, клеветать на его рукоположение в диаконат. Епископ Парижа. Уильям получил этот приказ от Епископ Санлисский по заступничеству его дяди, и вскоре каноники преподнесли его маленькому монастырь из Эпине.

В 1148 г. по приказу Папа Евгений III, то светские каноны Сент-Женевьевы были заменены каноны регулярные из парижского монастырь св. Виктора, настоятель которого Одо был назначен настоятелем Сен-Женевьевы. Вскоре после этого Уильям присоединился к новому сообществу и стал его заместителем. На этом посту он проявил большое рвение к религиозной жизни и однажды выступил против прихода нового настоятеля, получившего свое положение нерегулярно. За это он был наказан аббатом Гарином, преемником Одо, но его действия, наконец, были поддержаны Папа Александр III. Такие действия, очевидно, поссорили Вильгельма со своим аббатом, который подверг его унизительной дисциплине, на что каноник горько пожаловался папе.

Работа в Дании

В 1161 г. Абсалон, епископ Роскилле (и позже архиепископ Лунда ) в Дании, отправил в Париж ректор своего собора (почти наверняка датский историк Саксон Грамматикус ) получить каноны, регулярные для реформы канонизм Святого Фомы в Эскилсё. Говорят, что Абсалон и Уильям подружились, когда первый учился в парижских школах. В 1165 году Вильгельм отправился в Данию с тремя товарищами и стал аббатом этого дома. Дания была нежелательным местом для этих французских церковников. Повторяя темы из истории раннесредневековых христианских миссий, Уильям и его люди были напуганы культурой и языком своего нового дома, и первые товарищи нового аббата вскоре покинули его и вернулись во Францию, в чем Уильяму было отказано.

Тем не менее, несмотря на трудности, связанные с бедностью и противодействием со стороны общины, он реформировал монастырь и в 1176 году передал его в Æbelholt, посвященный Параклет, в Sjælland (сейчас же Регион Hovedstaden ), недалеко от современного города Hillerød. В качестве аббата Уильям работал над установлением стандартов религиозной дисциплины, разработанных в центрах реформ в центре города. Латинский христианский мир. В их число входило более строгое требование клаустрация. Уильям также работал над установлением более тесных связей между датскими церковными учреждениями, также приверженными церковной строгости. К ним относятся другие сообщества в Августинская традиция (Такие как Вестервиг ), но также распространяется на Цистерцианский дома, особенно монахи из близлежащих Эсрамское аббатство.

Уильям также продолжал служить посредником между Данией и Францией. Вероятно, он приложил руку к тому, чтобы родственник Абсалона Педер Сунесен [Викиданные ] (который заменил Абсалона на посту епископа в Роскилле в 1192 году), чтобы учиться в Сент-Женевьеве. Педер продолжал поддерживать более близкие отношения с Уильямом после его возвращения.

Однако нигде роль Уильяма как связующего звена между галльским и датским обществом не была более очевидной, чем в «деле Ингеборга». Работая очевидно от имени Кинга Кнуд VI Дании, и Абсалон, Уильям вмешался в дело Филип Август Франции, который пытался отвергнуть свою жену Ингеборг (1175–1236), дочь Вальдемар I Дании. По этому поводу он составил генеалогию Датские короли, призванный опровергнуть предполагаемое препятствие кровное родство между Ингеборгом и Филиппом.

Смерть и канонизация

Согласно Vita составлен, чтобы поддержать его кандидатуру в святость Уильям умер в пасхальное воскресенье 1202 года, хотя на самом деле это был 1203 год. чудеса сообщалось о его могиле, а в 1218 г. Архиепископ Лунда, Андерс Сунесен, просил Папа Гонорий III назначить местную комиссию для расследования претензий на святость Уильяма. Их отчет предположительно был отправлен в Рим, где он некоторое время томился. Затем, в январе 1224 года, Уильям был канонизированный Гонорием, который действовал на основании дополнительной информации, предоставленной Кардиналом Грегориус де Кресченцио, недавно вернулся из папской миссии в Данию. В аббатстве Обельхольт была построена новая церковь, и останки Уильяма были перенесены туда в 1238 году.

Источники для жизни и карьеры Уильяма

Вильгельм Обельхольтский был предметом святого Vita et miracula, сочиненный, скорее всего, в процессе его канонизации. Он был напечатан в M.C. Герц, изд., Vitae Sanctorum Danorum (Копенгаген, 1908–12), стр. 285–369. Герц также включил в это издание краткий трактат, предположительно написанный Уильямом, о подлинности реликвии из Сен-Женевьева (стр. 378–82). Генеалогию датских королей Уильямом можно найти в книге M.C. Герц, изд., Скрипторы Miniores Historiae Danicae Medii Aevi, т. 1 (Копенгаген, 1970; перепечатка Копенгагена, 1917–18), стр. 176–85. Уильям также оставил значительную коллекцию писем, совсем недавно опубликованных в Diplomatarium Danicum, т. 3, пт. 2, изд. C.A. Кристенсен, Херлуф Нильсен и Лауриц Вейбулл (Копенгаген, 1977). Дальнейшие доказательства можно найти в хартии, посвященных Обельхолту (в основном переданные через архивы аббатства Обельхолт и его ближайшего соседа, Эсрума). Они были опубликованы в Diplomatarium Danicum.

Стипендия на английском языке

  • Иван Бозеруп, "Французско-датское собрание писем и некоторые датские дипломатии: исторические и литературные заметки о посланиях аббата Вильгельма Обельхольта", в Живые слова и светящиеся картинки: средневековая книжная культура в Дании: очерки, изд. Эрик Петерсен (Копенгаген, 1999), стр. 78–95.
  • Нанна Дамсхольт, «Аббат Уильям Обельхолтский: иностранец в Дании», в Средневековая духовность в Скандинавии и Европе, изд. Ларс Бисгаард и др. (Оденсе, 2001), стр. 3–19.
  • Энтони Перрон, «Беглецы из монастыря: закон и порядок в произведении Уильяма Обельхольта, Дания», в Право и обучение в средние века, изд. Хелле Фогт и Миа Мюнстер-Свендсен (Копенгаген, 2006), стр. 123–36.

внешняя ссылка

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Герберманн, Чарльз, изд. (1913). Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Отсутствует или пусто | название = (помощь)