Wirraayaraay - Wirraayaraay

В Weraerai (Wirraayaraay) были коренные австралийцы люди государства Новый Южный Уэльс. Их следует отличать от Уаларай.

имя

Вераэрай этноним была форма от их слова на нет, а именно wirai / werai.^[1]

Язык

В Язык вераэрай, Вираяри, как полагают, принадлежит Вираджури филиал Вирадхурические языки с участием Роберт М. В. Диксон заявляя, что это может быть еще один диалект первого.^[2]

Страна

Норман Тиндейл оценил, что их земли простираются более чем на 4100 квадратных миль (11000 км2).²), на северной стороне Река Гвидир от Мори к Бингара. Это заняло Ялларой, а их самое северное продолжение тянулось к Warialda и Гилгил-Крик, и от Инверелл к северу от Wallangra на Река Макинтайр. Их западная граница находилась на Гарах.^[1]

Мифология и социальный обряд посвящения

В одном раннем отчете преподобного Гринуэя говорится, что вераэраи разделяют много мифов с Гамилараай. Используя европейские аналогии, он описал их верховного бога как Байаме, создатель мурри (аборигены), земным регентом которых назывался Туррамулан, имя которого означало «одноногий», поскольку «его двигательные инструменты, или ступни и ноги, (были) в форме индийского йеля, все на одной стороне; отсюда и его имя, означающее «одноногий». Его супруга Муни Буррибиан была делегирована задача приобщения женщин к домашнему искусству.^[3] Присутствие Туррамулана вызывается вращением ревнитель во время обрядов посвящения в круг бора.

Вскоре вожди явились длинной шлейфом аборигенов. Все они были раскрашены красными, желтыми и белыми фигурами, белые преобладали в полосах вдоль их рук и бедер: каждый был опоясан специальным поясом или поясом из опоссума, известным как гутур^[а] и окаймленный чем-то вроде короткого килта из расщепленной шкуры опоссума, местной кошки и белки соответственно в соответствии с тотемом, к которому они принадлежали. Их волосы были уложены по-разному, хорошо причесаны и смазаны, а затем покрыты матовой шерстью или волосами других птиц, каждая имела вокруг головы под волосами, по бокам и сзади, а широкую и плотно завязанную полосу там, где она проходила через лоб, это известно как нгуолоомер (судя по покрытию лба) среди них это было самых разных цветов. Каждый нес в левой руке небольшой пакет с очень мелкой золой, белой или серой земной пылью, закрывающий материал был из мягкой коры, его ударили правой рукой, в результате чего изнутри выпало некоторое количество порошка, который парил в воздухе. образует туманное облако повсюду. Удары наносились в торжественной каденции, которую все пели приглушенным голосом, и значительно усиливали реальную торжественность сцены ... они вошли в другое подготовленное ограждение, в котором лежало огромное изображение змея, сделанного из грязи или глины. и отмечены желтыми, красными и белыми украшениями и лентами ... Вокруг этой фигуры все тело двигалось в том же стиле и манере, что и при первом входе на сцену, но время от времени наклоняясь вперед, как в определенных точках, закрепленных одновременно с своего рода наклон тела, как бы выражающий благоговение. Повсюду движения выполнялись с точностью и точностью наиболее подготовленных солдат или хорошо обученных танцоров. Когда эта функция была завершена и открытое пространство там подготовлено, они сформировали квадрат из регулярно сохраняемых рядов и начали грандиозное корробори, двигаясь непрерывной массой вперед на одно пространство, затем назад, затем слева направо, затем справа налево за один в непрерывном порядке и с безупречной точностью по времени и манере их голоса и члены.^[6]

История контакта

Сообщается, что вераэры были одним из племен, в том числе Гамилараай, которые были убиты во время карательных экспедиций, которые имели место и достигли своего пика с Резня в Ватерлоо-Крик 1838 г.

Альтернативные названия

• Ginniebal
• Джуваларай
• Муран Мурэн.(?)
• Вахолари^[7]
• Валарай
• Валари
• Варларай
• Wiraiarai, Weraiari^[8]
• Wirra: арай
• Вирри-Вирри
• Воларой, Woolaroi^[9]
• Wolaroo
• Wollen
• Wolroi

Источник: Тиндейл 1974, п. 200

Несколько слов

• веселый (домашняя собака)
• эучи. (дикий пес)^[10]

Заметки

1. Во многих текстах это слово пишется как Ghooloor, но Гринуэй в своем раннем отчете расшифровал это так, как написано здесь.^[3] Тиндейл считает двумя источниками для вераэрей двух текстов, в одном из которых отмечается, что Орион, известный как Berriberri отправились в погоню за Плеядами (Мяи-миай) и загнал их в угол на материнском дереве, где они превратились в желтые и белые какаду. Более полная версия, которую Тиндейл называет относящейся к Weraerai, но с другим именем для преследователя (Werrinbah) был дан Гринуэем в другом тексте.^[4] Его попытки поймать их были заблокированы Турум-булум, одноглазая, одноногая легендарная фигура, связанная с Полярная звезда.^[5] Они позвонили Пояс Ориона, ghūtūr / ghooloorr,^[3] пояс, закрывавший его непобедимый бумеранг. (Гринуэй 1901b, п. 168)

Цитаты

1. Тиндейл 1974, п. 200.
2. Диксон 2002, п. XXXIV.
3. Гринуэй 1878, п. 243.
4. Гринуэй 1901c С. 190–191.
5. Хьюитт 1901, п. 90.
6. Гринуэй 1901a С. 117–118.
7. Гринуэй 1901a, п. 117.
8. Ричардсон 1904, п. 76.
9. Честь 1878, п. 246.
10. Ричардсон 1904, п. 77.

Источники

• Барлоу, Харриотт (1873). «Словарь диалектов аборигенов Квинсленда». Журнал Антропологического института Великобритании и Ирландии. 2: 165–175. JSTOR  2841159.
• Бутл, Ф. Дж. Э. (21 февраля 1899 г.). «Аборигенные слова и значения». Наука о человеке. 2 (1): 3.
• Диксон, Р. М. У. (2002). Австралийские языки: их природа и развитие. Том 1. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-47378-1.
• Гринуэй, К. К. (21 августа 1901a). «Бора», «бухра» или «бурхунг»."". Наука о человеке. 4 (7): 117–118.
• Гринуэй, К. К. (22 ноября 1901b). "Ягода, аборигенный миф". Наука о человеке. 4 (10): 168.
• Гринуэй, К. К. (27 декабря 1901c). «Созвездие Плеяд - Мэй-мэй». Наука о человеке. 4 (11): 190–191.
• Гринуэй, Чарльз К. (1878). «Камиларойский язык и традиции». Журнал Антропологического института Великобритании и Ирландии. 7: 232–274. JSTOR  2841001.
• Хьюитт, Джеймс Фрэнсис Катеринус (1901). История и хронология мифотворческой эпохи (PDF). Дж. Паркер и Ко.
• Хонери, Томас (1878). «Язык и традиции вайльвун». Журнал Антропологического института Великобритании и Ирландии. 7: 246–254. JSTOR  2841001.
• Макферсон, Дж. (1904). «Нгаррабул и другие аборигенные племена: распределение племен». Журнал трудов Линнеевского общества Нового Южного Уэльса. 29: 677–684.
• Мэтьюз, Р. Х. (Январь 1898 г.). "Церемонии посвящения австралийских племен: Приложение Церемония посвящения нгуттан". Труды Американского философского общества. 37 (157): 54–73. JSTOR  983694.
• Мэтьюз, Р. Х. (Июль – декабрь 1903 г.). «Языки камилароев и других племен аборигенов Нового Южного Уэльса». Журнал Антропологического института Великобритании и Ирландии. 33: 259–283. JSTOR  2842812.
• Макгуайр, Дж. (22 января 1901 г.). "Лингвистика. Племя Виррадгерри". Наука о человеке. 3 (12): 208–209.
• Макгуайр, Дж. (23 мая 1902 г.). "Обычаи аборигенов". Наука о человеке. 5 (4): 67–68.
• Ричардсон, Т. Дж. (= Т. Л.?) (27 июня 1904 г.). "Исправления". Наука о человеке. 7 (5): 76–77.
• Томас, В. Н. (21 ноября 1900 г.). «Лингвистика - племя вираяри». Наука о человеке. 3 (10): 166–167.
• Томас, В. Н. (21 марта 1901a). «Лингвистика - племя вираяри». Наука о человеке. 4 (2): 26–27.
• Томас, В. Н. (22 апреля 1901b). «Лингвистика - племя вираяри». Наука о человеке. 4 (3): 44–45.
• Тиндейл, Норман Барнетт (1974). "Weraerai (Новый Южный Уэльс)". Аборигенные племена Австралии: их территория, экологический контроль, распространение, пределы и собственные имена. Издательство Австралийского национального университета. ISBN  978-0-708-10741-6.